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(NRCS_Photo_Gallery).tif/lossless-page1-1280px-NRCSUT97001_-_Utah_(6477)(NRCS_Photo_Gallery).tif.png) ゴシュートインディアン居留地の環境専門家ミルトン・フーパー氏（左）が、居留地の計画を検討している。 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 673 | |
| 人口の多い地域 | |
 アメリカ合衆国(ネバダ州およびユタ州)   | |
| 言語 | |
| ゴシウテ方言、英語 | |
| 宗教 | |
| ネイティブアメリカン教会、モルモン教[1] : 242 | |
| 関連民族 | |
| その他の西部ショショーニ族 |
ゴシュート族は、西部ショショーニ族のアメリカ先住民の部族です。現在、連邦政府に認定されているゴシュート族の部族は 2 つあります。
- ネバダ州とユタ州に位置するゴシュート保留地連合部族
- ユタ州スカルバレーインディアン居留地のスカルバレーゴシュートインディアン部族は、ユタ州にある。
文化
ゴシュート族（ゴシウテ族）は、自らをニューエ（ Newe）[nɨwɨ]またはニューエニー（Newenee）[nɨwɨnɨɨ]（「人」または「人々」）と呼んでいますが、時にはクツィピウティ（Gutsipiuti）またはクットゥシッペ（Kuttuhsippeh ）という用語を使用しており、これは「乾燥した大地の人々」または「砂漠の人々」（文字通り「塵と乾いた灰の人々」）を意味します。[2]近隣のヌミック語を話す人々は、ゴシュート族を指す際に、クシウッタ/クシユッタ、クシユッタ、 ニューエニー、グシユタ、またはクシユタなどの異形を使用していました。
英語の異形には、Goshutes、Go-sha-utes、Goship-Utes、Goshoots、Gos-ta-Utes、Gishiss、Goshen Utes、Kucyut、Gosiutsi などがある。これらの名前は、ゴシュート族とユト族が、ショーショーニー族やパイユート族などの他のヌミック語圏のグループよりも親近感があることを示唆している。しかし、Ute、Uin-tah、またはUtah Indian は、アングロアメリカ人の入植者によって包括的な用語としてよく使用されていた。
ゴシュート族は、現在のユタ州西部とネバダ州東部の大部分を占めていた。原住民時代には、自給自足の狩猟採集を実践し、かなり単純な社会構造をしていた。主に核家族で組織されていたゴシュート族は、家族グループで狩猟採集を行い、通常は村を構成する他の家族グループと協力することが多かった。[3]ほとんどのゴシュート族は、松の実の収穫、2週間から6週間以内の共同狩猟、およびより長い期間の冬の宿泊のために、年に2、3回しか他の家族と集まらなかった。 [4] [ページが必要]これらの集まりは2週間から6週間以内であることが多かったが、冬の集まりはより長く続き、家族はダグワニ、つまり村長の下で組織された。[5] [6]
ゴシュート族はトカゲ、ヘビ、小魚、鳥、ホリネズミ、ウサギ、ネズミ、スカンク、リス、そして入手可能な場合にはプロングホーン、クマ、コヨーテ、シカ、ヘラジカ、オオツノヒツジを狩った。[4] : 335–36 大型動物の狩猟は通常男性が行い、狩猟者は村の他のメンバーと大型動物を分け合った。女性や子供は100種近くの野生の野菜や種子を収穫したが、最も重要なのは松の実だった。[7]彼らは昆虫も集めたが、最も重要なのは赤アリ、コオロギ、バッタだった。[8]しかし、家族は援助なしでもほとんどのニーズを満たすことができた。[3]彼らの伝統的な芸術にはビーズ細工や籠細工がある。[1] : 242
モルモン教徒と接触する前、ゴシュート族はディープ クリーク渓谷で、ウィキアップと呼ばれる柳の棒と土で造った掘った家で冬を過ごしました。春と夏には、野生のタマネギ、ニンジン、ジャガイモを集め、山で小動物を狩りました。
民族植物学
ゴシュート族はスゲの根を薬として使います。[4] : 365
言語
ゴシウテ語は、中央ヌミック語族のショショーニ語の主要な地方方言の一つです。
歴史
ゴシュート族はグレートベースン先住民族であり、彼らの伝統的な領土はグレートソルトレイク（ゴシュート語：Tĭ'tsa-pa「魚の水」またはPi'a-pa「偉大な水」）からネバダ州のステップトー山脈、南はシンプソンスプリングス（ゴシュート語：Pi'a-paまたはToi'ba）まで広がっています。この地域では、ゴシュート族はユタ州とネバダ州の境界にあるイバパ（Ai-bim-pa / Ai'bĭm-pa - 「白い粘土の水」、ディープクリークを指す）近くのディープクリーク渓谷、さらに南東のシンプソンスプリングス、そしてスカル（ゴシュート語：Pa'ho-no-pi / Pa'o-no-pi）渓谷とトゥーレ渓谷の3つの地域に集中していました。[3]
18世紀と19世紀には、ナバホ族とユテ族の奴隷狩りがゴシュート族を襲撃した。近隣の部族とは異なり、ゴシュート族が馬を手に入れたのは19世紀後半になってからであった。[1] : 222 ゴシュート族の食生活は草原に依存しており、主にネズミ、トカゲ、ヘビ、ウサギ、昆虫、草の種、根菜類であった。[9]
ゴシュート族に関する最初の記述は、ジェデダイア・スミスが1827年にカリフォルニア旅行からベア湖（ゴシュート語：パガディダマ/パガディット）へ戻る途中の日記に記された。その後20年間、ヨーロッパ人とゴシュート族との接触は散発的で、重要ではなかった。
5つの部族または亜部族があった：[10]
- パガユアツ、かつてはオッター クリーク (ゴシュート語でカワウソはPan'tsuk / Pan'tsuk ) 沿い、ユタ州南西部
- ピエールイアッツ（おそらくディープクリーク山脈のゴシュート語に由来）、1873年にユタ州南西部のディープクリークに住んでいた
- トゥーロントヤギ、かつてはネバダ州東部のイーガン渓谷とイーガン山脈に生息していた
- トゥウリンツ、かつてはユタ州南西部のスネーククリークに住んでいた
- アンカガリツ、かつてはユタ州南西部のスカルバレーにあった
他の情報源には、以下のKusiutta / Goshute (Gosiute) の区分または地域グループ が記載されています。
- シーダーバレー・ゴシュート（セビア川の北西にあるセビア砂漠に居住、上記の「パガユアツ族」と同一）
- ディープ クリーク バレー ゴシュート族またはアイピンパ ア ニュー族(「ディープ クリーク バレーの人々」、ディープ クリーク バレーおよびディープ クリーク山脈(ゴシュート語:ピアロイヤビ) に居住、上記の「ピエルイアツ族」と同一)
- ラッシュバレー・ゴシュート（ラッシュバレーに住んでいた）
- スカルバレー・ゴシュートまたはウェパユタックス（「スカルバレーの人々」、スカルバレー（ゴシュート語：パホノピ/パオノピ）に住み、「ウンカガリット族」と同一で、ゴシュート族の最も東に位置し、「ウィパユッタ」または「ウェーバー・ユテ族」に最も近い（時には彼らと関連がある）北西部のショショーニ族とクムンバ・ユテ族の混血族）
- トゥーイル渓谷ゴシュート（現在のトゥーイル（ゴシュート語：シオグウト/シオグワ）と同名の渓谷の近くに住んでいた）
- トラウト クリーク ゴシュート(スネーク バレー北部のトラウト クリーク (ゴシュート語: O'mo-ti-o-gai-pi )沿いに居住。「トゥウリンツ族」と同一。)
ネバダ州の西ショショーニ語を話すイーリー・ショショーニ族は、ゴシュート全体を彼らの重要な部族の 1 つであるAibibaa Newe (「白亜質粘土の水の民」) にちなんで呼び、ダックウォーター・ショショーニ族 (Tsaidüka) は彼らをEgwibaanɨwɨ (文字通り「匂いの水の民」) と呼んでいます。これはおそらく、彼らの砂漠文化における生存技術を指しているのでしょう。
モルモン教徒との対立
1847年、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の開拓者たちが隣接するソルトレーク・バレーに定住し、その後まもなくゴシュート領土に侵入し始めた。トゥーイル・バレーはすぐに北はソルトレークから南はユタ・バレーまでのLDSの牛所有者にとって主要な放牧地となった。[11] : 4 1849年、開拓者たちはエズラ・T・ベンソンが委託した製粉所を皮切りに、ゴシュート領土に恒久的な建物を建て始めた。他の開拓者家族もそれに続き、1850年までにトゥーイル郡が設立された。[3]モルモン教徒の侵入はゴシュート族の生活様式をひどく妨げた。モルモン教徒は信頼できる泉の近くの最良のキャンプ場の多くを占拠し、ゴシュートの狩猟場で狩りをし、牧草地を過度に放牧したため、ゴシュート族が利用していた動物や植物を維持できない状態にした。開拓者たちはユタは神から与えられた約束の地であると信じており、ゴシュート族によるその土地への権利主張を認めなかった。[11] : 5
ゴシュート族は、天然資源の独占権というモルモンの主張を受け入れなかった。彼らは、自分たちの土地に侵入する牛を没収し始めた。[3]最初、牛はユタ渓谷に集められ、ティンパノゴ族との協力を示唆した。[11] : 10 ティンパノゴ族がバトルクリークとフォートユタで虐殺に遭った後、生存者の多くがゴシュート族に加わり、結婚して指導的役割を担った。[3] 1851年までに、ゴシュート族は彼らの伝統的な故郷で放牧されていた約5,000ドル相当の牛を没収した。それに応じて、モルモン教徒はゴシュート族を殺すよう命令を下した軍隊を派遣した。軍隊はゴシュート族の村を待ち伏せしたが、ゴシュート族は死傷者を出すことなく自衛することができた。[3]その年の後半、ゴシュート族の一団は再び、今度はチャールズ・ホワイトの牛を没収した。 50人のモルモン教徒の軍隊がゴシュート族の野営地を攻撃し、9人のゴシュート族を殺害した。[3] 1851年4月、ゴシュート族の一団がベンソン製粉所近くの領土に侵入した馬を押収した。ダニエル・H・ウェルズ将軍はオーリン・ポーター・ロックウェル率いる捜索隊をゴシュート族の追跡に派遣した。彼らは馬を奪ったゴシュート族の足跡を見失い、別の20～30人の集団に遭遇したが、彼らを捕虜にしたが武装解除はしなかった。捕らえられたゴシュート族の何人かが逃走を試みたとき、そのうちの1人が捜索隊の非モルモン教徒であるカスターによって射殺された。その後カスターは先住民の1人に射殺され、その先住民も別の捜索隊のメンバーに射殺された。4～5人を除くすべての囚人が逃亡したが、逃亡しなかった者はロックウェルによって処刑された。[11] : 11–12 モルモン教徒はゴシュート領土への侵攻を続け、1860年までにトゥーイル、ラッシュ、スカル渓谷の伝統的なゴシュートの故郷には1008人の非先住民が住んでいた。イバパの入植により、モルモン教徒はゴシュート族を好んでいた土地から完全に追い出した。[3]
ゴシュート戦争
すぐに49ersが、後には移民集団の幌馬車隊が、西のカリフォルニアに向かう途中で彼らの領土を頻繁に通過するようになった。軍がフェアフィールドにキャンプ フロイドを設立すると接触が増え、後にはポニー エクスプレスとバターフィールド オーバーランド メールがフェアフィールド、シンプソン スプリングス、フィッシュ スプリングス、ディープ クリーク間の中央オーバーランド ルート沿いに駅を設置した。その後すぐに、そのルートに沿って電信線が張られた。牧場主と農民が駅と同様にこの地域に移り住み、水と飼料のある最良の土地を手に入れた。それは、さもなければ不毛の地であったゴシュート族にとって重要な水と資源の場所であった。
1860年代初頭、中央オーバーランド鉄道の駅馬車駅と馬車が攻撃された後、ついに北軍カリフォルニア義勇軍が准将パトリック・E・コナーの指揮下でゴシュート族を攻撃し、多数を殺害、生存者に条約への署名を強要した。条約は土地や主権を放棄しなかったが、白人に対するすべての敵対行為を終わらせ、彼らの領土を通過するいくつかの移動ルートを許可することに同意した。彼らはまた、必要な場所に軍の駐屯地や駅舎を建設することにも同意した。彼らの領土を通る駅馬車線、電信線、鉄道の建設が許可され、鉱山、工場、牧場が許可され、木材の伐採も可能となった。連邦政府は、ゴシュート族の狩猟動物の破壊に対する補償として、20年間にわたり年間1,000ドルを支払うことに同意した。条約は1863年10月12日に署名され、1864年に批准され、1865年1月17日にリンカーン大統領によって発表された。
部族は1940年に憲法を批准した。1993年には413人の会員が登録されていた。[1] : 242
ユタ州ゴシュートインディアンのスカルバレー部族
スカルバレーインディアン居留地はユタ州トゥーイル郡[1] : 242 に位置し、ゴシュート居留地とユタ州ソルトレイクシティのほぼ中間にある。部族は約130人で構成され、[12]うち31人がトゥーイル郡の40°23′15″N 112°44′09″W / 40.38750°N 112.73583°W / 40.38750; -112.73583にある18,000エーカー (7,300 ha) の居留地に居住している。ダグウェイ試験場はスカルバレーのすぐ南にある。東には神経ガス貯蔵施設があり、北には深刻な環境問題を抱えているマグネシウム社の工場がある。この保留地は、使用済み核燃料 4 万トンを貯蔵するための 820 エーカー (330 ヘクタール) の乾式貯蔵施設の建設予定地であった。実際の施設は 120 エーカー (49 ヘクタール) のみで、残りの土地は緩衝地域となっている。申請から 8 年半後、この施設はNRCから認可を受けた。
スカル バレー バンド オブ ゴシュートの事務所は、ユタ州スカル バレーのスカル バレー ロード 407 にあります。2020 年末の部族員数は 148 人です。
参考文献
- ^ abcde Pritzker, Barry M. (2000)。「ショショーニ、西部」。ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-513877-1–インターネットアーカイブ経由。
- ^ ショショーニ語プロジェクト - ショショーニ語辞書
- ^ abcdefghi Defa、Dennis R. (1994)、「Goshute Indians」、ユタ歴史百科事典、ユタ大学出版局、ISBN 9780874804256、2024年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年5月2日閲覧。
- ^ abc チャンバーリン、ラルフ V. (1911年5 月)。「ユタ州ゴシウテインディアンの民族植物学」。アメリカ人類学協会紀要。11 (5)。アメリカ人類学協会– Google ブックス経由。
- ^ スチュワード、ジュリアン H. (1943)。「文化要素の分布: XXIII 北部およびゴシウテ・ショショーニ」( PDF)。人類学記録。8 (3)。カリフォルニア大学バークレー校: 279。
- ^ デファ、デニス・レイ（1979年6月）。1900年までのゴシウテ・インディアンの歴史（文学修士論文）。ユタ大学。pp.12-13、16。
- ^ Allen, James B.; Warner, Ted J. (1971). 「開拓時代のユタ州におけるゴシウテ・インディアン」. Utah Historical Quarterly . 39 (2). Utah State Historical Society : 163. doi :10.2307/45059601. JSTOR 45059601 – ISSUU 経由.
- ^ トゥーイル郡の歴史。ユタ州ソルトレイクシティ：トゥーイル郡ユタ開拓者の娘たち。1961年。2ページ –インターネットアーカイブ経由。
- ^ シンプソン、ジェームズ H. (1859 年 5 月 9 日)。ユタ州グレートベースン横断探検報告書。米国陸軍地形工兵隊。p. 53 – Google ブックス経由。
- ^ Webb Hodge, Frederick編 (1907)。メキシコ北部のアメリカインディアンハンドブック。第1巻。ワシントンDC：スミソニアン協会。p. 497 –インターネットアーカイブ経由。
- ^ abcd Compton, Todd M. (2011年2月). 「『平和の使者』になる: トゥーイルのジェイコブ・ハンブリン」(PDF) . Dialogue . 42 (1).イリノイ大学出版局: 11–12.
- ^ 「ゴシュートのスカルバレー部族」ユタ州インディアン局。
さらに読む
- Thomas, David Hurst; Pendleton, Lorann SA; Cappanari, Stephen C. (1986)。「Western Shoshone」。d'Azevedo, Warren L. (編)。北米インディアンハンドブック: グレートベースン。第 11 巻。ワシントン D.C.:スミソニアン協会。pp. 262–283 –インターネットアーカイブ経由。
- マルーフ、カーリング I. (1950)。「ゴシュート・インディアン」。考古学および民族学論文。ユタ州自然史博物館。
- マルーフ、カーリング I. (1947)。ゴシウテ・インディアンと白人の関係の歴史。ユタ大学出版局。
- デイヴィス、リンカーン L. (2009)。「スカルバレー交差点: 先住民の主権と連邦信託の調和」メリーランド州法評論。68 (2): 290。
外部リンク
- ゴシュート保留地連合部族、公式ウェブサイト
- スカル バレー バンド ゴシュート部族プロフィール、ユタ州インディアン事務局
- 民間燃料貯蔵所は、ゴシュート保留地に使用済み核燃料を貯蔵することを望む 8 つの民間電力会社からなるコンソーシアムです。