アミアンの神

アミアンの神は、ソンム県アミアンで発見されたガロ・ローマ時代の青銅小像です。紀元1世紀末のものとされるこの小像は、足を組んで座っている青年の像で、右耳は動物の耳、おそらく鹿の耳です。この小像はピカルディ美術館に展示されています。

アミアンの神は、北東フランスで発見された他の2つのガロ・ローマ時代の彫像、ブザンソンの神とランティイの神と図像学的に結び付けられている。これらは、ブドウの房、蛇、動物の耳などの特徴を持つガリアの一般的な神を表していると考えられてきた。この神はおそらく、ケルトの鹿の神ケルヌンノスと関係がある。

発見とその後の歴史

この小像は1845年10月、アミアンのアンリヴィル地区にあるサン・フュシアンのフォーブールで、ブルネル大尉の所有地で発見された。ローマ時代の硬貨や青銅のスプーンとともに発見された。^[1]^{: 303}^[2]^{: 225}サン・フュシアンは古代の墓地であったようで、その地域では複数の埋葬や火葬の証拠が発見されている。^[2]^{: 224}同じ土地でローマ時代の墓石も発見されたと伝えられている。^[2]^{: 225}

ブルネルはこの小像をピカルディー美術館に寄贈しました。古物学者マルセル・ジェローム・リゴロットは、 1846 年にピカルディ古美術協会の記事でこの発見を報告しました。^[1]^{: 303} 1987 年に M.-E. によって修復されました。メヨハスとP.シャントリオー。^[3]

説明

この像は高さ12cm（4.7インチ）、幅8.5cm（3.3インチ）である。2つの鋳造青銅部品から作られており、左腕、頭、マントは片方の部品に属し、右腕、胴体、脚はもう片方の部品に属する。この像は紀元1世紀末、ローマ帝国がガリアを占領していた時代に作られたものとされている。^[3]

この小像は、足を組んで座っている若い男性の像である。上半身はベルトでチュニックを締め、右肩には外套 (サグム) を巻いている。靴を履いているが、靴底のみが描かれている。右腕は前腕部で切断されている。左腕は完全に残っているが、手は空洞の拳になっており、まるで (現在は失われている) 何かを掴んでいるかのようである。頭の高さは 29 mm (1.1 インチ) である。顔には髭がなく、髪はボリュームがありカールしている。顔の特徴、特に目はかなり重厚に描かれている。上を見つめている。カールした髪の間から伸びている右耳は細長く (長さ 19 mm (0.75 インチ))、コルネット型をしている。髪の下から見えるのは左耳たぶのみである。^[3]^[4]^{: 193}^[5]^{: 100}^[6]^{: 脚注12}

動物の耳を持つガリアの神

類似点

リゴロはこの発見を発表した際、このタイプの彫像の2つ目の例が見つからなかったと不満を述べた。^[1]^{: 303}^[a]それどころか、この彫像は、同じくフランス北東部で発見された他の2体のガロ・ローマ時代の彫像と密接に関連している。これらは、細長い右の動物の耳、ブドウの房、蛇という特徴的な属性を持つタイプを表している。^[7]^{: 85}^[5]^{: 101}

まず、ブザンソンの小さな（高さ12センチ）ブロンズ製の座像の神。^[b]この像は岩の上に座る青年の像である。青年はベルト付きのチュニックとクラミスを着用している。脚にはタイトなズボンを履き、足にはサンダルを履いている。右腕は外側に突き出ており、右手には右膝に当てたブドウの房を持っている。左手には蛇が巻き付いている（頭と尾は失われている）。この像は小さく、ひげがなく、首は奇妙に長く太い。アミアンの像とは対照的に、髪はむしろ平らで、視線は下を向いている。右耳は長く、非常に尖っている。アミアンの像とは異なり、人間の左耳は完全に見える。^[5]^{: 98–100}

2 つ目は、ランティイから出土した中型 (高さ 45 cm (18 インチ)) の石像です。^[c]この像は、低い座席に座る裸の人間の像です。膝の間には大きなブドウの房が置かれています。左手は腿に置かれ、右手はひどく折れていますが、蛇を握っていたようです。蛇は座席に巻き付いており、魚のような尾を持っています。蛇の頭と、残念なことに人間の頭が失われています。^[d]この像の腹部には長方形の開口部 (8 x 5 cm (3.1 x 2.0 インチ)) が彫られており、おそらく何かを入れるためのものと思われます。^[10]^{: 282–283}^[11]^{: 49}^[5]^{: 101}

リュシアン・レラはこれらの彫像を基に、アミアンの小像の失われた特徴を再現した。左手には穴があいており、何かを掴んでいたことがわかるが、その左手には蛇の胴体が握られており、右手（完全に失われている）にはブドウの房が握られていた。^[3]^[5]^{: 100}

解釈

リゴロットは、アミアンの彫像をミダス（神話的にはロバの耳を持つ）の表現であると特定したが、 ^[1]^[3]この解釈は支持されていない。^[11]^{: 46}足を組んでいること、動物界との関連、そして顔の特徴の濃さから、アミアンの小像はケルトの神の表現であると特定できる。^[5]^{: 100}^[4]^{: 193}^{[e]これらの属性は}、ギリシャ・ローマの神々のいずれの属性とも一致しないため、これら3つの彫像は共通のガリアの神を表していると考えられてきた。^[4]^{: 193}

アミアンの神は、ガリア原産のこの神の表現に最も近いと考えられてきた。^[7]^{: 85}^[5]^{: 100}ブザンソンの小像には、ギリシャ・ローマの影響が強く見られる（例えば、岩の座席や、神の頭部の自然主義的な扱いなど）。クラミスの扱いは、ヘルメスの表現から借用したものと思われる。対照的に、アミアンの神の衣装の不格好な扱いは、ガリア美術のより特徴的なものである。^[5]^{: 100}ランティイとブザンソンの神は座っているが、アミアンの神はケルトの神々に典型的な足を組んで座っている。^[7]^{: 85–86}ランティイの神の裸体は特異であるが、ブザンソンとアミアンの神は両方とも服を着ている。^[7]^{: 86}

属性の意味

それぞれの属性に類似点がないわけではない。小さくグロテスクなガロ・ローマ時代の青銅製の頭部^[f]には動物の耳が２つあり、一方は上を向き、他方は下を向いている。^[13]^{: 5}ヴァルデマール・デオンナ [fr] は、その耳を鹿の耳と解釈し、アミアンの神と関連づけている。^[7]^{: 8–9}しかし、ステファニー・ブーシェは、そのグロテスクな性質のため宗教的な解釈は不適切であると考えている。[ ^14]^{: 178}フェルナン・ブノワ [fr]は、蛇とブドウの属性をエポナの青銅製小像２体（１体はランス^[g]で発見、もう１体はマーサイク[ ^h]で発見）と関連づけている。^[9]^{: 121}エポナはガロ・ローマ時代の女性の神で、馬の守護神として崇められていた。^[15]^{: 9}ランスの彫像だけが左手に（断片的な）蛇を持っています。マーセイクの彫像の左手に付いていた蛇の標本は現在失われています。どちらにも動物の耳の痕跡はありません。^[9]^{: 121}

しかし、その属性の意味は明らかではありません。^[5]^{: 101}動物の属性は、ケルトの神々がしばしば神性と自然界を結び付けるという点で典型的です。^[4]^{: 193}デオンナは、神の動物の耳は以前の動物の神が擬人化されたことから生じたと示唆しましたが、^[7]^{: 86}シモーヌ・デイツは、そのような歴史的プロセスが起こったという証拠はないと指摘してこれを和らげました。^[16]^{: 47–48}デオンナはまた、ケルトとキリスト教の文脈からの比較証拠を引き出して、彫像は動物の耳で崇拝者の祈りを聞くことができる神を表すことを意図していると主張しました。^[7]^{: 98–99}ベノアは、これらの属性がいくつかの概念的な対立を表現している可能性があることを指摘しました：（死すべき）人間の耳と（神聖な）鹿の耳、鹿（善）と蛇（悪）ブドウと動物の耳（酔い）は蛇（慎重さ）に対抗する。^[9]^{: 123}

アミアンの小像のこの異例の耳は、鹿の耳であると最も一般的には考えられているが、^[i]馬、ヤギ、ロバ、オオカミ、または雄牛の耳を表しているとも考えられてきた。^[7]^{: 96–97}ブザンソンとアミアンの小像の表現の相違から、レラトは、神の耳をモデルとする動物の選択は恣意的であったと示唆している。^[5]^{: 100}

ケルトの鹿の神ケルヌンノスとの何らかの関連が示唆されており、特に動物の耳を鹿の耳と解釈する人々の間ではそうであるが、^[5]^{: 101} 2つの神の関係がどのようなものであるかは不明である。^[11]^{: 46}ブーシェは、動物の耳がケルヌンノスの非人間的、つまり超人的な性質を高めるのに役立つと示唆している。^[14]^{: 178}ケルヌンノスは（角のある）蛇と関連している。^[11]^{: 14}レラトは、彼がグンデストルプの大釜に左手に蛇を握っている姿で描かれていると指摘している。 ^[5]^{: 100}

参照

注記

^ Rigollot: "考古学では珍しいオブジェクト、2 番目の例を参照してください。". ^[1]^：303
^ 1849年にブザンソンのパストゥール通り沿いに新しい水道橋を建設中に発見された [fr]。この小像は現在ブザンソン美術館に所蔵されている^[5]^{: 98}オーギュスト・カスタン [fr]は、この小像は以前、酒に対抗する節制の寓意的表現であると考えられていた^[8]^{: 144–145}^[9]^{: 123}
^ 1878年にランティイの教会の墓地の石積みの際に発見された。^[10]^{: 282}現在はロラン美術館に所蔵されている。^[11]^{: 49}
^ ピエール・ランブレヒトはランティイの神を、エタン＝シュル＝アルーの神と呼ばれる三頭の青銅像（おそらくケルヌンノスの描写）と比較した。この像には2匹の蛇が描かれており、それぞれ魚の尾と雄羊の頭を持っている。そのためランブレヒトはランティイの神の蛇も雄羊の頭を持っていたのではないかと推測した。^[12]^{: 46–47}
^ この立場に反対する者の一人はフェルナン・ベノワ [fr]で、ケルトの神がそのような怪物的で非対称な属性を持つ可能性は低いと主張している。^[9]^{: 121}ヴァルデマール・デオンナ [fr]は、ケルト宗教のさまざまな神々（三頭神など）も同様に怪物的であると考えられるため、これらの反対意見は根拠がないと主張している。^[7]^{: 99}
^ Deonna、「Tête caricaturale」、イチジクに挿絵。 1-3.現在はジュネーブの美術歴史博物館に所蔵されています。^[13]^{: 5}
^ Magnen 1953, pl. 8に掲載。現在はCabinet des Médaillesに所蔵されている。^[15]^{: 44}
^ Magnen 1953, pl. 5に掲載。現在はブリュッセルの美術歴史博物館に所蔵されている。^[15]^{: 45}
^ Raymond Lantier、^[17]^:42–43、 Lucien Lerat、^[5]^:101 、Phyllis Pray Bober、^[11]^:46、 Fernand Benoit [fr]、^[9]^:121、Noël Mahéo ^[3]はいずれも耳をそのように同定している。

参考文献

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さらに読む

マヘオ、N. Archéologie ガロロメイン。アミアン: ピカルディ美術館 (1983)、50–51 ページ。

外部リンク

ウィキメディア・コモンズのアミアンの神に関連するメディア
ウィキメディア・コモンズのブザンソンの神に関連するメディア
ウィキメディア・コモンズのランティリーの神に関連するメディア
アミアンメトロポールのウェブサイトにあるStatued'une divinité à l'oreille de cervidé 。

[7] Rigollot: "考古学では珍しいオブジェクト、2 番目の例を参照してください。". ^[1]^：303

[11] 1849年にブザンソンのパストゥール通り沿いに新しい水道橋を建設中に発見された [fr]。この小像は現在ブザンソン美術館に所蔵されている^[5]^{: 98}オーギュスト・カスタン [fr]は、この小像は以前、酒に対抗する節制の寓意的表現であると考えられていた^[8]^{: 144–145}^[9]^{: 123}

[14] 1878年にランティイの教会の墓地の石積みの際に発見された。^[10]^{: 282}現在はロラン美術館に所蔵されている。^[11]^{: 49}

[16] ピエール・ランブレヒトはランティイの神を、エタン＝シュル＝アルーの神と呼ばれる三頭の青銅像（おそらくケルヌンノスの描写）と比較した。この像には2匹の蛇が描かれており、それぞれ魚の尾と雄羊の頭を持っている。そのためランブレヒトはランティイの神の蛇も雄羊の頭を持っていたのではないかと推測した。^[12]^{: 46–47}

[17] この立場に反対する者の一人はフェルナン・ベノワ [fr]で、ケルトの神がそのような怪物的で非対称な属性を持つ可能性は低いと主張している。^[9]^{: 121}ヴァルデマール・デオンナ [fr]は、ケルト宗教のさまざまな神々（三頭神など）も同様に怪物的であると考えられるため、これらの反対意見は根拠がないと主張している。^[7]^{: 99}

[19] Deonna、「Tête caricaturale」、イチジクに挿絵。 1-3.現在はジュネーブの美術歴史博物館に所蔵されています。^[13]^{: 5}

[22] Magnen 1953, pl. 8に掲載。現在はCabinet des Médaillesに所蔵されている。^[15]^{: 44}

[23] Magnen 1953, pl. 5に掲載。現在はブリュッセルの美術歴史博物館に所蔵されている。^[15]^{: 45}

[26] Raymond Lantier、^[17]^:42–43、 Lucien Lerat、^[5]^:101 、Phyllis Pray Bober、^[11]^:46、 Fernand Benoit [fr]、^[9]^:121、Noël Mahéo ^[3]はいずれも耳をそのように同定している。

[Rigollot-1] リゴロット、マルセル・ジェローム (1846)。「ミダスの小さな小像の記憶」。ピカルディー骨董品協会の思い出。VIII : 303–316。

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[6] リュシアン＝メゾヌーヴ、マリー＝ジョゼフ (1984)。「ベルギー・ロメーヌ州のケルケスの青銅像の観察」。レビュー・デュ・ノール。66 (260): 281–296。土井：10.3406/rnord.1984.4004。

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[Magnen-21] マグネン、ルネ (1953)。エポナ: Déesse gauloise des chevaux Protectrice des cavaliers。ボルドー：デルマ。

[Deyts-24] シモーネ・デイツ (1992).画像デ・デュー・ド・ラ・ゴール。パリ：エディション・エラース。

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