Loading article…
ギル・フロンスダル（1954年生まれ）は、ノルウェー生まれのアメリカ人仏教教師、作家、学者で、カリフォルニア州レッドウッドシティを拠点としている。1975年から曹洞宗とヴィパッサナー仏教を実践しており、現在はサンフランシスコ湾岸地域で仏教の実践を教えている。[ 1 ]ヴィパッサナー実践者のジャック・コーンフィールドから教えを受けたフロンスダルは、スピリット・ロック瞑想センターのヴィパッサナー教師集団の一員である。[ 2 ] 1982年にサンフランシスコ禅センターで曹洞宗の僧侶として叙任され、1985年にはビルマで上座部仏教の僧侶であった。 [ 1 ] 1995年には、バークレー禅センターの住職であるメル・ワイツマンから法嗣を受けた。[ 3 ]
彼はレッドウッドシティのインサイト瞑想センター（IMC）の指導教師です。[ 4 ]彼はスタンフォード大学で仏教学の博士号を取得しています。[ 2 ]オンラインで公開されている彼の多くの法話には、瞑想と仏教に関する基本的な情報だけでなく、一般の人にも理解できるレベルで説明された仏教の微妙な概念も含まれています。[ 5 ]
フロンスダルは、「おそらくアメリカのあらゆる仏教グループの成功の基本公式である『精神的な』実践（つまり瞑想）をアジアの文化的表現から切り離すこと」を特定したことで評価されている。[ 6 ]フロンスダルはまた、「西洋のヴィパッサナー瞑想運動における戒律（道徳）の役割の変化の分析」 [ 7 ]や、アメリカの中流階級におけるヴィパッサナー瞑想の人気は、「正行」（正しい行い）というメッセージと、文化的・歴史的な「重荷」の欠如に関連しているという見解でも注目されている。[ 8 ]彼の研究は、先住民が「内面化された抑圧の現実を平和の現実に変える」手段としても引用されており[ 9 ]、 2005年のダンマパダの翻訳は、大学生に幸福について教えるための推奨読書リストに含まれている。[ 10 ]
2011年に行われたマインドフルネス の意味についての議論の中で、アメリカのテーラワーダ仏教僧であるビク・ボーディは、フロンスダルの次の文章を引用し、伝統的な仏教の実践と西洋で教えられている仏教の実践の違いを「見事に」要約していると述べた。
西洋の在家教師たちは、世俗を捨てることを強調するのではなく、世俗との関わりと、世俗の中での自由を強調する。身体を否定するのではなく、これらの西洋の教師たちは、身体を全体的な実践の場の一部として受け入れる。完全な悟り、輪廻転生のサイクルの終結、聖人の様々な段階の達成といった究極の精神的目標を強調するのではなく、多くの西洋の教師たちは、人生の浮き沈みの中でのマインドフルネスと、動揺のない平静な存在の即時的な利点を強調する傾向がある。 [ 11 ]
このアプローチは、仏教の伝統的な形態を「否定するのではなく拡張する」ものとして説明されており、フロンスダルはヴィパッサナーの教師たちに「伝統的な仏教を研究し、それを丸ごと採用するのではなく、何を採用し何を採用しないのかをより意識し、革新の根底にある前提や意図に対してより大きな責任を負う」よう呼びかけていると引用されている。[ 12 ]このように、フロンスダルは瞑想を「仏教の道の核心」として提示し、慈悲、倫理、寛容といった伝統的な仏教の価値観を、実践者の間でマインドフルネスに基づいた精神的な生活の重要な要素として提示していると認識されており、実践者は自分たちの関わりを「宗教的」ではなく「精神的」と表現する傾向がある。[ 13 ]
2008年、カナダ生まれの詩人でカリフォルニア大学バークレー校の英語名誉教授であるピーター・デール・スコットは、フロンスダルに捧げた「呼吸法：ハウツー詩」という詩を発表した。 [ 14 ]