唯物論の歴史とその現代的重要性の批判

『唯物論の歴史とその現代的重要性の批判』（ドイツ語： Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart） ^[1]は、フリードリヒ・アルベルト・ランゲによる哲学書で、もともとドイツ語で書かれ、1865年10月に出版された（出版年は1866年とされている）。 ^[2]ランゲは1873年から1875年にかけて2巻本で出版された第2版を大幅に増補した。1877年から1881年にかけて、全3巻からなる英訳が出版された。 ^[3]

ランゲは、我々は現象以外は何も知ることができないというカントの立場を採用し、唯物論も他のいかなる形而上学的体系も究極の真理を正当に主張することはできないと主張する。しかし、人間が求めることのできるすべてである経験的現象的知識については、厳密な科学的方法を用いる唯物論が最も価値ある貢献を果たしてきた。観念的形而上学は、物事の内なる真実を欠いているものの、詩や宗教と同じように、高い志の具体化として価値がある。 ^[1]ランゲは、カント主義の超越論的主体を有機体に置き換えたが、この置き換えによって、主体が悟性の範疇を通じて世界を把握するというカントの哲学がさらに正当化されると彼は考えた。

ランゲは、真の科学の方法はデモクリトスの原子論的唯物論の中に存在していたと示唆している。しかし、原子論的唯物論は、魂は肉体と同様に消滅する運命にあることを暗示している。このような見解は、デモクリトスをほぼすべての世界の宗教にとって全く魅力のないものにし、デモクリトスは古代ギリシャ世界で最も偉大な思想家の一人であったにもかかわらず、哲学の歴史では無視され、周縁化されていた。

ランゲはマックス・シュティルナーの著書『自我とその自己』を「私たちが知る限り最も極端なもの」としている。^[4]また、永劫回帰のテーゼを論じたブランキの 『星々による永遠』についても言及している。^[5]

ランゲの著作はフリードリヒ・ニーチェに大きな影響を与え、ニーチェはランゲの視点をカントを超えて過激化することを目指した。^[5]ニーチェはかつてカントの哲学における有機体の概念に関する論文を書く計画を立てていた（ポール・ドイセン宛の手紙^[6]）。また、ランゲの主要な研究対象であるデモクリトスに関する著作をドイセンに送ることも構想していた。^[7]

• フリードリヒ・ニーチェとマックス・シュティルナーの関係

• フリードリヒ・ニーチェのゲルスドルフへの手紙、1866年9月

 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Sturt, Henry (1911)。「Lange, Friedrich Albert」。Chisholm, Hugh (ed.)著。Encyclopædia Britannica。第 16 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。

• 唯物論の歴史とその現在の重要性に対する批判（1950年）、一巻。アーネスト・チェスター・トーマス訳、バートランド・ラッセルの序文付き。