ドイツ福音教会

ドイツ福音教会（ドイツ語：Deutsche Evangelische Kirche ）は、1933年から1945年までドイツプロテスタント教会連合の後継組織であった。英語ではプロテスタント帝国教会（ドイツ語：Evangelische Reichskirche ）として知られ、口語では帝国教会（ドイツ語：Reichskirche ）としても知られている。

反ユダヤ主義と人種差別主義の圧力団体で教会党派であるドイツ・キリスト教徒[ ^1]は、加盟教会の理事会で十分な権力を獲得し、 1933年の教会選挙でルートヴィヒ・ミュラーを帝国司教に任命することができた。ドイツプロテスタント教会連盟はその後、ドイツ福音教会と改名された。1934年、ドイツ福音教会は論争と内部抗争に見舞われ、加盟教会は分離するか、ドイツ・キリスト教徒主導の教区に再編され、ナチスドイツ全土でナチスのイデオロギーに適合する単一の統一された帝国教会となった。

1935年、論争と教会闘争の結果、教会省はルートヴィヒ・ミュラーを解任し、ヴィルヘルム・ツェルナー [de]を委員長とする委員会を設置して連合を率いた。その結果、ドイツ福音教会は、離脱した加盟教会の一部が再加入したため、部分的な支持を取り戻した。1936年、ツェルナー委員会はドイツ人キリスト教徒を非難し、告白派教会とその立場にますます傾倒していった。1937年、ナチスはツェルナー委員会を解任し、ドイツ人キリスト教徒を指導的地位に復帰させた。1937年から1945年まで、ドイツ福音教会はドイツ人キリスト教徒と教会省によって統制された。もはやアドルフ・ヒトラーの教会闘争の対象とはみなされなかった。1945年、戦争終結後、正式に解散した。 1948年にドイツのプロテスタント教会がそれを継承しました。

概要

1933年、ドイツ・キリスト教徒はドイツプロテスタント教会連盟の一部の加盟教会で指導的立場に立った。新しい名称が投票で採択され、この組織はドイツ福音教会と呼ばれるようになった。初期の段階では、前身と同様に緩やかな教会連合のままであった。この連合には、福音ルーテル自由教会などの自由教会に所属する者を除いて、現在のナチスドイツのプロテスタントの大部分が含まれていた。1933年の帝国議会での投票で、ドイツ・キリスト教徒は親ナチスの牧師ルートヴィヒ・ミュラーを帝国司教に選出することができた。^[2] 1933年12月20日、ミュラーは教会のプロテスタント青年組織を、その指導部や加盟教会に相談することなく、ヒトラーユーゲントに合併した。ドイツ福音教会の多くの人々がこの考えに抵抗し、議論が始まりました。

ミュラーは規律を導入し、選挙で選ばれた役職の権限を使ってナチスを黙らせようとした。彼の試みは失敗し、アドルフ・ヒトラーは1934年1月25日にプロテスタントの指導者と会談した。会談はプロテスタント教会が国家への忠誠を宣言して終わったが、ミュラーを排除することはヒトラーにとって議論の対象ではなかった。その後、加盟教会はドイツ福音教会を再編するか、離脱し始めた。当初、ナチスのイデオロギーの要素を教会の教義に導入する試みに対する抵抗はほとんどなかった。抵抗のほとんどは、「無傷の教会」と「破壊された教会」 (下記参照) 内の告白共同体 ( bekennende Gemeinden ) と、マルティン・ニーメラー牧師が率いるPfarrernotbund (緊急牧師盟約) から来た。

1934年の会議の結果、多くの加盟教会は、憲法、神学のナチ化、指導者、青年組織のヒトラーユーゲントへの編入などに関する論争のために、ナチスの支配が強まる帝国教会から距離を置いた。そのような教会は中立になるか、ナチズムに反対するプロテスタントに従い、告白教会として知られるようになった独自の代替統括組織を設立した。^{[3]帝国教会は最終的に、}ナチズムと両立する積極的キリスト教という単一の教義を支持するドイツのプロテスタント教会の連合体となった。最終的にはナチスドイツ全体の統一プロテスタント国教会になることを目指していたが、ドイツ福音教会が互いの関係において不明確な法的地位を持つさまざまなグループに分裂したため、この試みは完全に失敗した。

ドイツ人キリスト教徒が支配する理事会を持つ教会は、ドイツ人キリスト教徒が率いる帝国教会の教区（公式の用法では「ドイツ福音教会の教区」[ Bistümer der Deutschen Evangelischen Kirche ]、または告白教会の用語では「破壊された教会 [de]」[ zerstörte Kirchen ]）に再編成されました。
統治委員会にドイツ人キリスト教徒が多数派を占めない教会は、ドイツ帝国教会の一員として統合したが、ミュラーを指導者として拒否した（バイエルン、ハノーバー、ヴェストファーレン、ヴュルテンベルクの教会）（告白教会の用語では「無傷の教会 [de]」 [ intakte Kirchen ]）
告白教会は、自らをドイツ全土の真のプロテスタント教会とみなし、ドイツ人キリスト教徒が率いるドイツ福音教会とそのいわゆる教区（「破壊された教会」）に抵抗し、ドイツ福音教会の憲法が「粉砕された」とみなした「1934年ダーレム教会緊急法」の原則に従って行動した（「告白教会」、ベッケンネンデ教会）

ドイツ福音教会内での衝突がさらに頻発した後、ミュラーの影響力は衰え、 1935年7月16日、ハンス・ケルル率いる教会省が設立された。1935年9月にケルルが出した法令により、ミュラーに代えてヴィルヘルム・ツェルナー（ヴェストファーレン教会）率いる委員会がドイツ福音教会の長に任命された。この法令は、存続していた教会やドイツ福音教会の告白派からも好意的に受け止められた。1936年、この委員会はドイツ・キリスト教徒が支配するテューリンゲン教会の教えを非難し、政権はこれによって告白派教会の支持が強まることを恐れた。1937年2月、この委員会はナチスによって解任され、ディートリッヒ・ボンヘッファー、マルティン・ニーメラーなどプロテスタント抵抗運動の指導者らが逮捕された。 1939年、ミュラーはドイツ福音教会での地位を取り戻そうとしたが、失敗した。1937年以降、ドイツ福音教会は1945年まで省庁によって厳しく管理されたため、ナチスによる教会闘争では問題視されなくなった。

1945年8月、ドイツ福音教会は、新たに設立されたプロテスタントの総括組織である「ドイツプロテスタント教会」の評議会によって正式に解散されました。

始まり、ドイツのキリスト教徒とナチスの影響（1933年～1934年）

ワイマール共和国の下、ドイツ君主制とともに国教会制度は消滅した。この時点で、プロテスタント教会を単一の組織に統合することは、遠い話ではあるが、可能性のあることのように思われた。統一以来、聖職者と教会管理者は合併について議論してきたが、地域の強い自信と伝統、そしてルター派、カルヴァン派、ユナイテッド教会の宗派の分裂のために、実現することはなかった。1920年、スイスのプロテスタント教会は、スイス福音教会連盟（SEK）に集結した。これに倣い、当時地域的に定義された28のドイツのプロテスタント教会は、 1922年にドイツ福音教会連盟（DEK）を設立した。これは単一の教会への合併ではなく、独立した教会の緩やかな連合であった。

ドイツ福音教会の設立は、1933年の教会選挙で大多数を獲得したドイツ・キリスト教徒の教会党の活動の結果であった。 ^[4] 1934年9月、28の教会のうち、ライン川右岸のバイエルン福音ルーテル教会（現在のバイエルン自由州（ライン川左岸のプファルツ州を除く）の一部）とヴュルテンベルク福音国教会の2つの教会会議が、それぞれの教会組織を独立した団体として解散することを拒否したため、合併は最終的に失敗に終わり、ベルリンの第1地方裁判所は、同年11月の決議により、当時すでに合併していた最大の教会組織である古プロイセン連合福音教会を復活させ、独立を回復した。その結果、合併によって設立されたドイツ福音教会は、その後も単なる傘下組織として存在し続けた。

論争、内部闘争、告白教会との対立（1934年～1937年）

プロテスタントの役人や信徒の中には、この統合に反対する者もいた。それより多くは賛成したが、ナチスのパルチザンに押し付けられたものではなく、プロテスタントの原則の下で統合されることを望んだ。プロテスタントの反対派は、まず牧師たちの間で緊急牧師協定を結んで組織され、その後、信徒も含めた草の根の集会へと発展し、1934年1月までに独立した教会会議を設立した。1934年5月29日から31日にかけてヴッパータール・バルメンで開催された第1回帝国告白会議（ erste Reichsbekenntnissynode）では、反対派は自らを「告白教会」と呼んだ。

1935年7月16日、ハンス・ケルルは新設された省庁である教会担当大臣に任命された。^[5]彼は妥協点を見つけるための交渉を開始し、過激なドイツ人キリスト教徒を排除し、穏健な信仰告白派キリスト教徒と尊敬される中立派の支持を得ようとした。1935年9月24日、新しい法律によりケルルはドイツ福音教会内で法令を制定する権限を与えられ、教会会議の自治権を回避した。^[6]

ケルルは、非常に尊敬されていたヴィルヘルム・ツェルナー（ルター派、1931年まで旧プロイセン教会管区であるヴェストファーレンの総監督）の協力を得て、1935年10月3日に中立派と穏健派を統合して教会の対立政党を和解させる帝国教会委員会（ライヒス教会委員会、RKA）を結成した。公式のドイツ福音教会は新しい官僚機構に従属することになり、ミュラーは権力を失ったが、ドイツ帝国司教と旧プロイセン州司教という今や意味のない称号は保持した。

11月、ケルルは告白教会の並行機関を解散するよう布告したが、告白教会の指導者たちはこれに抗議し、無視した。12月19日、ケルルは告白教会のあらゆる活動、すなわち牧師の任命、教育、試験、叙階、教会の訪問、説教壇からの告知と宣言、独立した財政構造、告白会議の招集を禁止する布告を発布した。さらに、この布告は地方教会委員会を設立した。^[7]こうして、兄弟会は隠れざるを得なくなり、ケルルは告白教会をうまく締め上げることに成功した。

ゲシュタポは弾圧を強め、告白教会間の妥協の姿勢を弱めた。ツェルナーはこれが和解の取り組みを不可能にしたと結論し、ゲシュタポの活動を批判した。ツェルナーは1937年2月2日に辞任し、教会委員会は麻痺し、反対派から完全に認知されなくなった。^[8]ケルルはミュラーのドイツ福音教会の長官職を自らの聖職に委ね、国、地方、州の教会委員会はすぐに解散された。^[9]

ドイツキリスト教勢力の支配から解散まで（1937年～1945年）

当初、この教会は政権の支援を受けていたが、伝統的なプロテスタント教会に取って代わったり吸収したりすることができなかったため、ナチスは最終的にこの試みに興味を失った。1937年以降、帝国教会とナチス政府の関係は悪化し始めた。^[10]

1938年11月19日、ラディントン・デイリー・ニュース紙が報じたところによると、旧プロイセン連合福音教会の執行委員会（福音派最高教会評議会、EOK）の議長フリードリヒ・ヴェルナー（法学者） [de]は、プロテスタント教会からヤハウェを消すよう命じた。ヴェルナーの命令では、プロテスタント教会で掲げられている「イスラエルの神」（当時はユダヤ教の意味合いを持つ）の名前は、どこであれ消し去らなければならないとされていた。

1939年9月1日、ケルルは公式福音派教会内の教会統治と行政統治の分離を布告した。EOK会長のドイツ人キリスト教徒フリードリヒ・ヴェルナーは、ハノーバーの「無傷」教会の州司教アウグスト・マラレンス、ドイツ人キリスト教徒の神学者ヴァルター・シュルツ、古プロイセン福音派最高教会評議会副会長フリードリヒ・ヒュメンを説得し、教会信任評議会（Geistlicher Vertrauensrat）を結成した。この評議会は1940年初頭からその後も教会の教会指導を担った。^[11]

1941年12月22日、ドイツ福音教会は関係当局に対し、「洗礼を受けた非アーリア人がドイツの教会の教会生活から隔離されたままとなるよう適切な措置を講じること」を要請し、「非アーリア人」プロテスタントとドイツのプロテスタント教会および施設との厳格な隔離を求めた。^[12]^[13]多くのドイツ系キリスト教会もこれに追随した。告白教会の執行部は、破壊された教会内の告白教会の信者を代表する州兄弟会会議とともに抗議声明を発表した。^[14]

第二次世界大戦後、ヴュルテンベルク州主教テオフィル・ヴルムは、 1945年8月31日に存続するドイツの地方プロテスタント教会団体の代表者をトレイザに招待した。ドイツのプロテスタント教会間の協力については、ナチス支配下の経験後のいかなる統一に対しても、特にライン川右岸のバイエルン、ハンブルク州、ハノーファー、メクレンブルク、ザクセン、テューリンゲンのルーテル教会団体の間で強い反発が広がった。従来のドイツプロテスタント教会連盟を、ドイツの兄弟評議会組織から借用した名称であるドイツプロテスタント教会評議会が暫定的に主導する新しい統括組織、ドイツプロテスタント教会に置き換えることが決定された。

ライヒスビショフェ

フリードリヒ・フォン・ボーデルシュウィング(1933)
ルートヴィヒ・ミュラー（1933–1945）

参照

参考文献

注記

^ ドイツのプロテスタントにおける教会党（Kirchenpartei）は、教会の選挙のために候補者を指名する団体であり、スウェーデン教会の指名団体にほぼ相当します。
^ Schneider、Thomas M. Reichsbischof Ludwig Müller: eine Untersubung zu Leben und Persönlichkeit。 (=Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte、シリーズ B: Darstellungen; 19.) (384 pp) ゲッティンゲン: Vandenhoeck & Ruprecht、1993
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^この法律は、婉曲的に 「ドイツ福音教会の保護に関する法律」（ドイツ語: Gesetz zur Sicherung der Deutschen Evangelischen Kirche、口語的にはSicherungsesetz ）と呼ばれた。Cf. Krüger and Noss、149 ～ 171 ページ、ここでは 161 ページ。
^ KrügerとNoss、pp. 149–171、ここではp. 161。
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文献

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（ドイツ語）ベックマン、ヨアヒム（編）。ドイツの福音教会教会 Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kircheに掲載。巻。 60-71 (1933–1944)、ドイツの福音教会を代表してヨアヒムベックマン (編)、ギュータースロー: ベルテルスマン、1948 年、482–485 ページ。 ISSN 0075-6210。
(ドイツ語) Krüger、Barbara & Noss、Peter (1999) "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933–1945"、Kühl-Freudenstein、Olaf、他。 (編) ベルリンのキルヒェンカンプ1932–1945: 42 Stadtgeschichten (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18) ベルリン: Institut Kirche und Judentum ISBN 3-923095-61-9 pp. 149–171。
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(ドイツ語)シュナイダー、トーマス M. (1993) 「Reichsbischof Ludwig Müller: eine Untersubung zu Leben und Persönlichkeit」。Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte、シリーズ B: Darstellungen; 19. (384 pp) ゲッティンゲン: ヴァンデンフック & ループレヒト。

外部リンク

第三帝国の教会の年表 2007-04-30ウェイバックマシンにアーカイブ
「The Holy Reich」のレビューは、2007 年 12 月 16 日にWayback Machineにアーカイブされました。
ヒトラーはゲーリングの子供の洗礼式を見る

[1] ドイツのプロテスタントにおける教会党（Kirchenpartei）は、教会の選挙のために候補者を指名する団体であり、スウェーデン教会の指名団体にほぼ相当します。

[2] Schneider、Thomas M. Reichsbischof Ludwig Müller: eine Untersubung zu Leben und Persönlichkeit。 (=Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte、シリーズ B: Darstellungen; 19.) (384 pp) ゲッティンゲン: Vandenhoeck & Ruprecht、1993

[georgetown1-3] 「ドイツ」。バークレー宗教・平和・世界問題センター。2013年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年7月27日閲覧。「統一、世界大戦、そしてナチズム」

[4] ^バラノフ スキー、シェリー（1980）。「1933年ドイツプロテスタント教会選挙：マハトポリティックか妥協か？」教会史。49 （3）：298-315。doi：10.2307/3164452。JSTOR 3164452 。

[5] Barbara Krüger and Peter Noss、「Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945」、in: Kirchenkampf in Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten、Olaf Kühl-Freudenstein、Peter Noss、および Claus Wagener (eds.)、ベルリン: Institut教会und Judentum、1999 年、(Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18)、149 ～ 171 ページ、ここでは 149 ～ 171 ページ。 160.ISBN 3-923095-61-9

[6] ^この法律は、婉曲的に 「ドイツ福音教会の保護に関する法律」（ドイツ語: Gesetz zur Sicherung der Deutschen Evangelischen Kirche、口語的にはSicherungsesetz ）と呼ばれた。Cf. Krüger and Noss、149 ～ 171 ページ、ここでは 161 ページ。

[7] KrügerとNoss、pp. 149–171、ここではp. 161。

[8] KrügerとNoss、pp. 149–171、ここではp. 163。

[9] KrügerとNoss、pp. 149–171、ここではp. 164。

[10] ウルリッヒ、フォルカー（2016年）。ヒトラー：上昇、1889-1939 。ボドリーヘッド。pp.654–655。ISBN 9781847922861。

[11] Krüger、Barbara & Noss、Peter (1999) "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945"、in: Kühl-Freudenstein、Olaf、et al。 (編)、キルヒェンカンプ、ベルリン1932-1945: 42 Stadtgeschichten (=Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18) ベルリン: Institut Kirche und Judentum ISBN 3-923095-61-9 pp. 149–171 (ここでは p. 166 ) )

[12] Wolfgang Gerlach、Barnett、V. (2000)。「そして証人たちは沈黙した：告白する教会とユダヤ人の迫害」（p. 194）。ネブラスカ大学出版。ベックマン著「Kirchliches Jahrbuch、1933-1944」に掲載された法令の転載および翻訳。

[13] ドイツ福音教会の教会総局が主要なプロテスタントであるランデスキルヒェンのすべての統治機関に宛てた回覧 (Rundschreiben) (1941 年 12 月 22 日)、Kurt Meier, Kirche und Judentum: Die Haltung der evangelischen Kirche zur Judenpolitik des Dritten Reiches , Halleに掲載アポン・ザーレ：ニーマイヤー、1968年、 pp.116以降ISBNはありません。

[14] ドイツの福音教会教会 Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kircheに掲載。巻。 60-71 (1933–1944)、ドイツの福音教会を代表してヨアヒムベックマン (編)、ギュータースロー: ベルテルスマン、1948 年、482–485 ページ。 ISSN 0075-6210。