ジョージ・C・ホーマンズ

ジョージ・カスパー・ホーマンズ
1946年ハーバード大学社会学准教授
生まれる	( 1910-08-11 )1910年8月11日 マサチューセッツ州ボストン
死亡	1989年5月29日(1989-05-29)（享年78歳） マサチューセッツ州ケンブリッジ
市民権	アメリカ合衆国
母校	ハーバード大学（1932年）、ケンブリッジ大学（1955年）（修士）
知られている	人間集団、社会行動：その基本的形態、交換理論
科学者としてのキャリア
フィールド	社会学

ジョージ・カスパー・ホーマンズ（1910年8月11日 - 1989年5月29日）は、アメリカの社会学者、行動社会学の創始者、アメリカ社会学会第54代会長、社会的交換理論の構築者の一人である。ホーマンズは、社会的行動に関する研究と著書『人間の集団』、『社会的行動:その基本的形態』、交換理論への貢献、社会的行動を説明するために考案したさまざまな命題で科学界ではよく知られている。また、第2代アメリカ合衆国大統領ジョン・アダムズの3代目のひ孫でもある。

ジョージ・C・ホーマンズは1910年8月11日にボストンで生まれ、マサチューセッツ州ケンブリッジの小さな家でロバート・ホーマンズとアビゲイル・アダムス・ホーマンズの息子として育った。^[1]彼は母方の アメリカ大統領ジョン・アダムズとジョン・クィンシー・アダムズの直系の子孫であった。

ホーマンズは1923年から1928年までニューハンプシャー州コンコードにあるセントポール学校に通った。 ^{[2] [3]}

ホーマンズは1928年にハーバード大学に入学し、英米文学を専攻した。ホーマンズは代々続く弁護士や政治家の家系に生まれたが、^[4]学部生時代には詩作に取り組み、作家や詩人になるという大きな野望を抱いた。ジョージはハーバード・アドボケート紙にオリジナル作品を発表し、編集委員に選出された。1932年に卒業した後、ホーマンズは新聞記者としてのキャリアを追求したいと考え、「秋からカンザス州エンポリアのガゼット紙のウィリアム・アレン・ホワイトのもとで仕事を始めた」が、大恐慌のため新聞社は彼に仕事を提供できなくなり、ホーマンズは失業した。^[5]「1941年に彼はナンシー・パーシャル・クーパーと結婚し、生涯のパートナーとなった。」^[1]

ホーマンズは海軍予備役（1941年）に所属し、常に海を愛していた。学部生の頃、彼はサミュエル・エリオット・モリソンの『マサチューセッツ・オン・ザ・シー』執筆を手伝い、モリソンはホーマンズを共著者に指名した。彼は4年半の現役勤務をし、海軍には合計5年間勤務したが、そのうち2年以上は対潜水艦戦や船団護衛作戦に従事する数隻の小型艦の指揮官として過ごした。^[6]彼は戦争中ずっと従軍していたが、自伝『Coming to my Senses: The Education of Sociologist』（1984年）で、 後に「海軍の階級制度の制約に対する苛立ちと、補給部隊のような官僚組織に属する参謀に対する軽蔑」を表明した。^[1]

ハーバード大学在学中、ホーマンズはバーナード・「ベニー」・デ・ヴォートと出会った。「文学上の争いで意地悪な男で、名前はほとんど忘れ去られている」デ・ヴォートはハーバード大学の非常勤講師で、ホーマンズに英語を教えた。「ジョージは...デ・ヴォートの平原や草原に関する物語に惹かれたが、それ以上に、中西部の文学作品に表現された人々の生活やアメリカ人の性格の現実に惹かれた。多くの点で、「ジョージはデ・ヴォートの癖、外見上は騒々しい口調（しかし、その気取り屋的な精神性は好きではない）、そして知識人的なレトリックに対する軽蔑を身につけた」^[1] 。外見上は陽気で自信に満ちていたが、心の中ではひそかに自分の悪魔と戦っていた。彼は自分の痛みや苦しみをすべて詩のために残し、それは彼の詩集に見ることができる。^[7]

ホーマンズは社会学を始めたのは「偶然だった。というか、他にすることがなかったから社会学を始めた」と述べている。^{[8]生化学者で社会学者の} ローレンス・ジョセフ・ヘンダーソンは、すべての科学は統一された一連の理論的および方法論的原則に基づくべきだと信じており、ホーマンズの考え方に大きな影響を与えた。ある日、ハーバード大学でヘンダーソンのセミナーに出席し、彼の講義に魅了された。ホーマンズは、人間要因を研究する心理学者エルトン・メイヨー教授からも影響を受けた。ホーマンズは、ブロニスワフ・マリノフスキー、アルフレッド・ラドクリフ・ブラウン、レイモンド・ファースなどの著名な社会人類学者の著書を読むように指示された。これらの読書から、ホーマンズは、文化の類似性ではなく、「同様の状況で働く人類のメンバーが独立して同様の制度を作り上げてきた」という信念を発展させた。^[9]ホーマンズは人類学とは反対に、「文化はユニークなものではなく、その類似性は人間の本質が世界中で同じであるという仮定に基づいてのみ説明できる」と主張した。^[10]

その後、ホーマンズはハーバード大学でパレート・サークルと呼ばれる討論グループに参加した。このグループはヘンダーソンが率いており、ヴィルフレド・パレートの研究に触発されていた。ヘンダーソンは講義でしばしばパレートについて論じた。パレートは経済分配に関心を持つ社会科学者であった。パレートの理論とヘンダーソンの講義は、 サークル仲間のチャールズ・P・カーティスとの共著であるホーマンズの最初の著書『パレート入門』^{[11]に影響を与えた。1934年から1939年まで、ホーマンズはハーバード大学の}A・ローレンス・ローウェルが設立した新設の機関であるソサエティ・オブ・フェローの一員に選ばれ、社会学、心理学、歴史学などさまざまな分野でさまざまな研究を行った。この機関での彼の同志には、ヴァン・クワイン、アンドリュー・グリーソン、BF・スキナーなどがおり、そのほとんどは後にハーバード大学教授となった。スキナーはホーマンズに観察方法と強化の考え方を教えた。 「ジョージ・ホーマンズの社会学は、スキナーの強化理論と効用理論の融合だったと言える。」 ジュニアフェローシッププロジェクトで、ホーマンズはイングランドの田舎の人類学的研究に着手し、後に『13世紀のイングランドの村人たち』（1941年）として出版された。博士号は取得できなかったが、ホーマンズはこれを博士号の代わりに執筆した。^[12]ホーマンズはハーバード大学の大学院に入学した。 1930年にハーバード大学の社会学部を創設したピティリム・ソロキンが、ホーマンズとロバート・マートンをプログラムに招いたとされている。 ^[13]この知識から、「ホーマンズがこれらの研究から得た重要なアイデアは、相互作用の中心性と、相互作用の結果として個人間で感情がどのように発展するかであった。」^[1]さらに、ホーマンズは1955年にケンブリッジ大学で修士号を取得して卒業した。^[14]

1939年、ホーマンズはハーバード大学の教員となり、生涯にわたって社会学と中世史を教え、「詩と小集団の研究もした」^{[15] 。この教育を通じて、彼は}産業社会学の新しい研究に触れ、機能人類学者の研究にも触れた。1941年まで社会学の講師を務めたが、戦争支援のためアメリカ海軍に入隊した。4年後、ボストンに戻り、1946年から1953年まで准教授として、1953年以降は社会学の教授として教鞭を執った。ハーバード大学経営大学院のフォード財団フェローでもあった。 ^[16]彼はまた、 1953年にマンチェスター大学、 1955年から1956年にかけてケンブリッジ大学、1967年にケント大学の客員教授を務めた。 ^[17]ホーマンズは学生に対して非常に献身的で、生徒にも一緒に働く人たちにも差別的な扱いをせず、年齢、性別、身分、社会的地位で誰をも拒否することはなかった。彼は学術的な議論を敬意を持って議論することを信じていた。彼は様々な著作により、1956年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出され、 ^{[18] 1964年に}アメリカ哲学協会の会員に、^{[19] 1964年に}アメリカ社会学会の第54代会長に、 1972年に米国科学アカデミーの会員に選ばれた。 ^[20]彼は1980年に教職を引退した。^[16]

ホーマンズは、一連の現象を研究する際に考慮する必要がある変数（または概念）の分類からなるヘンダーソンの概念体系の考え方に感銘を受けました。^[17]また、現象を分析する条件の概要も含まれています。変数が互いに関連しているという記述も含まれている必要があります。パレートの法則に従うと、その関係は通常、相互依存関係と見なされます。^[17]

ホーマンズは、現象を分類する方法としてのヘンダーソンの概念体系に非常に興味を持ち、それを自身の小集団の研究に応用した。ヘンダーソンの教えは、ホーマンズの著作「人間の集団」（1950 年）に盛り込まれた。この本の最終的な目標は、単一の集団に例示される社会システムの研究から、時間の経過とともに変化する集団を含む多くの集団に例示されるシステムの研究へと移行することだった。 ^[17] この本は、「集団規範がどのように発展するか、そして集団のメンバーが集団規範から逸脱したときに、集団が意識的または無意識的に集団の結束を維持しようとする方法」をテーマとしている。 ^[1]ホーマンズは、「一般的な命題は、私の当初の洞察によれば、種のメンバーとしての個々の人間に適用されるという、たった 1 つの条件を満たす必要がある」と述べている。^[9]ホーマンズによれば、社会学者の目標は「単一の集団に例示される社会システムの研究から、時間の経過とともに変化する集団を含む多くの集団に例示されるシステムの研究へと移行すること」であった（ホーマンズ1949）。1950年代後半までに、ホーマンズはゆっくりと、人間の社会システムは彼が以前に信じていたよりもはるかに有機的ではないという結論に達しました。

ホーマンズは、「社会システムが相互に依存する要素の複合体であるという現実を確立したいのであれば、いわばその周囲全体を見渡すことができるほど小さいシステム、関連する観察をすべて詳細かつ直接行うことができるほど小さいシステムを研究することから始めればよいのではないだろうか」と述べた。彼は『The Human Group』を通じてこの研究を実現した。この本によって、ホーマンズは、誰かが個別に他の人よりも多く交流を始めないときに人々がより頻繁に交流するほど、お互いに対する好意が増し、お互いの存在に安心感を覚えるという考えなど、いくつかの一般化を行うことができた。これはホーマンズの最高傑作ではなかったが、彼がこの種の方法論にさらに精通し、基本的な社会的行動を説明できるようにした。

この著作で、ホーマンズは社会的現実は3つのレベル、すなわち社会的出来事、慣習、そして慣習が生じ維持または変化する過程を記述する分析仮説で記述されるべきだとも提案している。仮説は、相互作用の頻度、活動の類似性、感情の強さ、規範への適合などの変数間の関係性という観点から定式化される。著名な社会学および人類学のフィールド研究をそのような一般的アイデアの根拠として使用し、本書は、集団を、システムの均衡と安定性を研究する数学的方法の言語的類似物として分析できる社会システムとして扱うことを説得力のある形で主張している。彼はこれらの集団の理論的分析において、強化や交換など、後に彼の研究で大きな役割を果たすアイデアを使い始めている。その過程で、彼は社会的統制、権威、互恵性、儀式などの重要な一般的現象を扱っている。

交換理論とは、「個人が自分の個人的な満足を最大化しようとするという見方である。この理論では、これらの報酬は社会的相互作用の中でのみ見出され、したがって人々は互いの相互作用の中で報酬を求めると想定している」。^{[21]ホーマンズの交換理論の命題は、} BF スキナーの行動主義に部分的に基づいている。ホーマンズは、ハトの行動に関する BF スキナーの命題を人間の相互作用に適用した。^[22]ホーマンズは、スキナーの研究におけるハトは一方的な交換関係に関与しているが、人間は少なくとも双方向の関係に関与していると主張する。彼は、ハトの行動には相互関係がないため、個人行動であると定義し、この種の行動を心理学に結び付けた。社会学では、社会的行動を研究するということは、少なくとも 2 人の個人の活動と、それぞれが他方に与える影響を研究することを意味していた。この結論から、ホーマンズは日常の経験に関連するいくつかの命題を導き出した。

ホーマンズの交換理論の核心は、経済と心理学の原理に基づく命題にある。ホーマンズによれば、それらは 2 つの理由で心理学的である。第一に、それらは通常、心理学者を自称する人々に対してテストされるからであり、第二に、それらが社会における個人と関わるレベルだからである。ホーマンズは心理学の原理を主張する一方で、人間は社会的動物であり、社会化にかなりの時間を費やすことを認めていた。^[10]彼は、自分の原理に基づいて構築された社会学がすべての社会的行動を説明できると信じていた。ホーマンズは、「交換理論の付随的な利点は、社会学を経済学に近づける可能性があることである」と述べた (Homans 1958:598)。全体として、ホーマンズの交換理論は、「行為者を合理的な利益追求者として見るという見方に要約できる」。^[9]

彼は、この社会行動の理論を特定の状況に応用した行動心理学とみなしていたため、自分の理論が「交換理論」と名付けられたことを残念に思っていた。^{[22]ホーマンズは}エミール・デュルケームの研究にも指針を求めたが、最終的にはデュルケームの理論の特定の要素にしばしば同意できなかった。例えば、デュルケームは、個人は社会の一部ではあるが、社会はそれを構成する個人以上のものだと信じていた。^[23]彼は、社会は個人とその動機に還元することなく研究できると信じていた。^[23]ホーマンズは、交換理論を通じて、個人の存在と行動は社会を理解する上で重要であると信じていた。ホーマンズは、社会的相互作用から何か新しいものが生まれるという点ではデュルケームに同意していたが、社会的事実は、デュルケームが意図したような新しい社会学理論ではなく、心理学的原理によって説明できると主張した。この主張を裏付けるために、ホーマンズは「規範は自動的に制約するものではない。個人が従うのは、従うことが自分にとって純粋に有利であると認識しているからであり、認識された有利性が行動に与える影響を扱うのは心理学である（ホーマンズ、1967：60）」と主張した。^[10]

ホーマンズの次の主要著作は『社会的行動：その初等的形態』である。彼はこの本を1961年に執筆し、1974年に改訂した。これは行動心理学の原理に基づいており、小集団における「制度下」、つまり初等的な社会的行動形態を説明するのに役立った。^[17]この社会的行動の説明は、ホーマンズが1958年に発表した「交換としての社会的行動」と題する論文で初めて登場した。彼は、自分の交換理論が行動心理学と初等経済学の両方から派生したものであると信じていた。^{[22]初等経済学は「}合理的選択理論」 としても知られ、経済学と人間の社会的行動がどのように結びついているかを説明することを目的としていた。

ホーマンズは、理論は演繹的システム（演繹的推論、研究者は理論が正しいかどうか経験的証拠を集めて検証することで理論をテストする）として表現されるべきだという見解に至っており、この点で当時の論理的経験主義哲学者の影響を受けていた。実質的には、社会科学における満足のいく説明は、当時の行動心理学から引き出された個体行動に関する「命題」、つまり原理に基づいていると主張した。ホーマンズは、社会的行動を説明するために新しい命題が必要だとは考えていなかった。スキナーがハトの研究で開発した個体行動の法則は、相互強化の複雑さを考慮する限り、社会的行動を説明できる。^[22]

さらに、彼は心理学的命題の枠組みを社会学的な性質としても説明し、形を整えるために、いくつかの基本的な日常の例を挙げている。ホーマンズは職場の例を挙げ、オフィスの従業員でありながら通常の同僚よりも多くのサポートを必要とする個人を「人」と呼んでいる。そして、より多くの経験と能力を持つ他の従業員を「他者」と呼んでいる。ここでホーマンズは、「他者」が「人」に援助を与え、それに対して「人」が感謝し、承認を表明することを強調している。これにより、ホーマンズは個人間の相互の援助と承認の交換の重要性を指摘している。^[24]

「人が行うすべての行動において、特定の行動が報酬を与えられる頻度が高いほど、その人はその行動を実行する可能性が高くなる」（Homans, 1974:16）。^[12]

この枠組みを説明するために、ホーマンズは職場と「人」と「他者」の間の社会的相互作用の例を挙げている。簡単に言えば、ホーマンズは、この命題は人が他人に助言を求めるときに当てはまると主張している。この意味で、人は「他者」の援助が自分にとって有益で役に立ったとわかれば、助言を求めてその人に戻る。相互関係において、これにより、他の人に助言や助けを求めることがより快適になり、その見返りとして、助けを求める人に同じ助言や他の助言を与えようという気持ちになる。ホーマンズは、この命題には 1) 人の行動、2) 報われた結果、3) 元の行動の繰り返しという 3 つの段階があると説明している。^[12]

ホーマンズはまた、成功の命題について3つのユニークな点を挙げています。第一に、敬意を表す頻度が増すと、行動の頻度も増します。ホーマンズが指摘した2番目の点は、行動と報酬の間の時間が短いほど、その人が行動を繰り返す可能性が高くなるということです。最後に、定期的な報酬よりも断続的な報酬がある場合に、繰り返し行動が引き起こされる可能性が高くなります。^[10]

彼は1989年5月29日、マサチューセッツ州ケンブリッジで心臓病のため死去した。^[16]ジョージ・C・ホーマンズは社会理論に関する多くの著作を社会学界に残し、交換理論と社会的行動に関する著作で最もよく知られている。彼が学生や同僚、そして接触した人々に与えた影響は、チャールズ・ティリーの「ジョージ・カスパー・ホーマンズと私たち」の中で次のように説明されている。「彼の学生たちは、理論そのものや理論についての理論に対する不信感を受け継いでいた。意見が合わなかったとしても、彼の学生や読者は刺激を受け、元気づけられた。ジョージは生命力を与える人だった。」(ティリー、1990:264)

• 13世紀のイギリスの村人たち（1941年）
• 人間の群れ（1950）
• 社会行動：その基本形態（1961）[改訂版1974]
• 社会科学の本質（1967年、1965年夏にワシントン大学で行われたウォーカー・エイムズ講義を収録）
• 正気を取り戻す：ある社会学者の自伝（1984）
• 確信と疑念（1987）
• 感情と活動：社会科学のエッセイ（1962）

Wikiquote にGeorge C. Homansに関する引用があります。

• 「ボストンの二人のブラミン」(1985 年夏)。社会学ドキュメンタリー『アメリカン・タンズ』のためにトム・アダムスとホーマンズが討論した際の延長録音。
• Find a Graveの George C. Homans