ギャンブラーの嘆き

賭博師の嘆き（または「賭博師の嘆き」）は、直接的な宗教的または宗教的文脈を持たないリグ・ヴェーダの賛歌の1つです。この賛歌は、第10巻後半（RV 10.34）に収められています。この巻には「雑多な」テーマに関する賛歌のほとんどが収められており、このことから、編纂の時期はインド鉄器時代初期に相当すると考えられます。^[1]^[2]この賛歌は、カンヴァシャ・アイルーシャまたはアクシャ・マウジャヴァントによって作曲されました。^[3]

モーリッツ・ウィンターニッツは、この詩を「リグ・ヴェーダの非宗教的な詩の中で最も美しい」とみなした。^[4] アーサー・アンソニー・マクドネルは、この詩について次のように書いている。「この種の作品としては現存する最古のものであることを考えれば、この詩を最も注目すべき文学作品とみなさざるを得ない。」^[5]

この詩は、サイコロ中毒のせいで破滅したことを嘆く悔悟したギャンブラーの独白で構成されている。^[4]この詩は教訓的な性質を持ち、後のヒンドゥー教のテキストに見られることわざや教訓的な詩の初期の兆候を示している。^[6] アーサー・ルウェリン・バシャムは、ギャンブラーの嘆きはもともとサイコロゲームで勝利を確実にするための呪文として作られたもので、後に匿名の詩人によって警告の詩に転用されたと信じていた。^[7]

この詩は、ヴェーダのあらゆる階級の人々の間でギャンブルが人気があったことを証明しているが^[8]、それは王と支配階級の間で最も重要であった。中期ヴェーダのラージャスーヤ儀式（王の奉献）では、儀式的なサイコロゲームが行われ、ゲームは将来の王が勝つように操作される。後のヒンドゥー教の叙事詩であるマハーバーラタでは、ユディシュティラは王国、兄弟、妻、そして自分自身をいとこたちに賭けている。マハーバーラタには、ナラとダマヤンティの物語も記載されており、ナラは王国を賭けて失っている。また、後の時代のダルマのテキストでは、ギャンブルは王の典型的な特徴であり悪徳であると考えられている。^[9]

賭博用のサイコロ（akșa ）はTerminalia bellirica（Vibhīdaka ）の木の実で作られ、^[10]長方形で、4つの得点面（kŗta（4）、tretā（3）、dvāpar（2）、kali（エース））がありました。4の倍数を引いたギャンブラーが勝ちました。^[8]

コンテンツ

この賛美歌は、トリストゥーブ韻律の14節から成っている。第2節から第3節では、語り手はサイコロがいかにして彼の家庭生活を台無しにしたかを述べている（訳：ステファニー・W・ジェイミソン、ジョエル・P・ブレレトン、2014年：^[11]

この詩は次にサイコロの魅力を次のように描写しています。

このサイコロはターミナリア・ベリリカの茶色い実から作られていたため、「茶色のサイコロ」と呼ばれている。^[12]

次の詩節では、サイコロは「欺瞞的で、熱く、燃えている」と表現され、「与えたり受け取ったりする」という点で子供に似ているとされています。詩節 13 では、詩人はギャンブラーに話しかけ、サヴィトリ神に祈りを捧げて彼を改心させようとしています。

参照

参考文献

^ グリズウォルド1971、331ページ。
^ リグ・ヴェーダは紀元前15世紀から11世紀頃に書かれたとされ、第10巻はおよそ11世紀に遡る。例えば、Singh, Upinder (2008)、古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで、Pearson Education India、ISBNを参照。 978-81-317-1120-0 詳細については、 p. 184、またはリグ・ヴェーダを参照してください。
^ ジャミソン、ステファニー、ブレレトン、ジョエル・P. (2014)。『リグ・ヴェーダインド最古の宗教詩』オックスフォード大学出版局、1429ページ。
^ ab Winternitz & Sarma 1981、p. 102より。
^ マクドネル 1990、127-8ページ。
^ グリズウォルド1971、331-332ページ。
^ バシャム2008、403ページ。
^ Bose 1998、179ページより。
^ ジェイミソン＆ブレレトン 2014、1430ページ。
^ マクドネル1990、128ページ。
^ ジャミソン＆ブレレトン 2014、p.1430-1431)。
^ ケーギ 2004、83頁。

出典

Basham, AL (2008)、「インドの驚異：イスラム教徒の到来以前のインド亜大陸の歴史と文化の調査」、ミシガン大学学術出版局、ISBN 978-1-59740-599-7
ボーズ、ML（1998）、古代インドの社会文化史（改訂増補版）、コンセプト出版、ISBN 978-81-7022-598-0
グリスウォルド、ハーヴェイ・デ・ウィット(1971)、『リグヴェーダの宗教』、Motilal Banarsidass、ISBN 978-81-208-0745-7
ケーギ、アドルフ（2004）、リグ・ヴェーダ：インド最古の文学 1886、ケシンガー出版、ISBN 978-1-4179-8205-9
マクドネル、アーサー・アンソニー（1990）『サンスクリット文学の歴史』モティラル・バナルシダス、ISBN 81-208-0035-4
ナス、サミール (2002)、ヴェーダンタ辞典、サラップ & サンズ、ISBN 978-81-7890-056-8
ウィンターニッツ、モリズ; サルマ、ヴッパラ・シュリニヴァサ (1981)、インド文学の歴史: 序説、ヴェーダ、叙事詩、プラーナ、タントラ、モティラル・バナルシダス、ISBN 978-81-208-0264-3

外部リンク

RV 10.34（sacred-texts.com）

[FOOTNOTEGriswold1971331-1] グリズウォルド1971、331ページ。

[2] リグ・ヴェーダは紀元前15世紀から11世紀頃に書かれたとされ、第10巻はおよそ11世紀に遡る。例えば、Singh, Upinder (2008)、古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで、Pearson Education India、ISBNを参照。 978-81-317-1120-0 詳細については、 p. 184、またはリグ・ヴェーダを参照してください。

[3] ジャミソン、ステファニー、ブレレトン、ジョエル・P. (2014)。『リグ・ヴェーダインド最古の宗教詩』オックスフォード大学出版局、1429ページ。

[FOOTNOTEWinternitzSarma1981102-4] Winternitz & Sarma 1981、p. 102より。

[FOOTNOTEMacdonell1990127-8-5] マクドネル 1990、127-8ページ。

[FOOTNOTEGriswold1971331–2-6] グリズウォルド1971、331-332ページ。

[FOOTNOTEBasham2008403-7] バシャム2008、403ページ。

[FOOTNOTEBose1998179-8] Bose 1998、179ページより。

[FOOTNOTEJamisonBrereton20141430-9] ジェイミソン＆ブレレトン 2014、1430ページ。

[FOOTNOTEMacdonell1990128-10] マクドネル1990、128ページ。

[FOOTNOTEJamisonBrereton20141430-1431)-11] ジャミソン＆ブレレトン 2014、p.1430-1431)。

[FOOTNOTEKaegi200483-12] ケーギ 2004、83頁。