ガマル・アル・バンナ

ガマール・アル＝バンナー（別名：ジャマール・アル＝バンナー、アラビア語：جمال البنا 、1920年12月15日 - 2013年1月30日）は、エジプトの作家、労働組合員。ムスリム同胞団の創設者ハッサン・アル＝バンナー（1906年 - 1949年）の末弟。^{[1]アル＝バンナーは}リベラルな学者とみなされており、イスラムの伝統的物語に対する批判で知られている。彼は、サヒーフ・ブハーリーとサヒーフ・ムスリムの635のハディースがコーランと矛盾しているとしてそれを否定した。^{[2]彼はスイスのイスラム学者で作家の}タリク・ラマダンの大叔父である。

ガマルは1920年にマフムディヤの敬虔な家庭に生まれ、ムスリム同胞団の創設者ハッサン・アル・バンナーの末弟であった。彼の父親は生計を立てるために時計を修理していたが、多くの時間をハディースの収集と分類に費やしていた。子供の頃、彼は体が弱く病弱だったため、父親と一緒に本を読んで過ごした。中学校を卒業した後、彼は大学進学を拒否し、代わりに作家としてのキャリアを始めることを決意した。^[1]

ガマール・アル・バンナーは、合理主義、人道主義、平等主義、フェミニスト、反権威主義、リベラル、世俗主義というイスラム解釈を代表した。政治思想家および社会改革者として、彼は反資本主義の立場をとった。^{[3] [4]冷戦の終結が明らかになった1991年、}アル・バルナマジ・アル・イスラミ（「イスラム綱領」）の序文で、彼は次のように書いている（「混乱した世界」、6～8ページ）。

マルクス主義の崩壊は資本主義が成功することを意味するのではない。むしろ、マルクス主義の誤りが資本主義の誤りよりも大きかったことを意味する。[...] ほとんどの人は、世界が 2 つの巨大な国家に分割され、屈辱的な服従、階級支配、暴君の政治を強いられていた時代にイスラム教が生まれたことを忘れている。どちらも大衆から最も基本的な正義の原則を奪い、貧困と無知に陥れ、強制労働の重荷を背負わせ、考える時間も健康もなく、時間も健康もない状態にした。どちらもカエサルとホスローを生と死の権威を行使する神として即位させた。その後イスラム教がやって来てこれらの制度を破壊した。階級制度のエリート主義的な障壁と行き止まりを、人々の一般的な平等に、名士の最高位または階層を、黒人と白人、男性と女性、金持ちと貧乏人、卑しい人と貴族の区別なく、人々の絶対的な平等を宣言することで置き換えた。 [...] 祈りや断食が新たな賜物となったのではない。なぜなら、宗教の戒律はすべての宗教に表れているからである。むしろ、新しいのは、イスラム教が輝かせた自由の精神、正義と平等の原則であった。今日、イスラム教はこの役割を再び果たすよう求められている。」^{[3] [5]}

アルバンナは数十年にわたり労働運動と労働組合運動に尽力した。繊維産業の労働組合役員を務めた。1953年、エジプト囚人とその家族の保護協会を設立した。^{[3]アルバンナはカイロ労働組合研究所で30年間（1963～1993年）教鞭を執った。1981年、スイスの}ジュネーブで国際イスラム労働連盟を設立し、初代会長に就任した。^[6]

アル＝バンナによれば、イスラム教は反資本主義である。^[3]彼は、棄教に対する死刑などの厳しい刑罰に反対し、^{[7]女性に対する差別やエジプトの}コプト教徒などの宗教的少数派に対する差別にも反対した。^[8]

ガマール・アル＝バンナーは厳格な平等主義者であった。彼の見解では、イスラム教は女性と男性に同じ権利と義務を与えており、良きムスリムは宗教に関係なくすべての人間を平等とみなす。イスラム教における女性の役割に関して、アル＝バンナーはイスラム教徒の女性が礼拝（サラート）におけるイマーム（女性：イマーム、つまり指導者）の役割を果たせない理由はないと主張した。^[6]

彼はこのテーマについて著書『イスラム教徒の女性』を執筆した。 ^[9]

アル・バンナにとって、宗教的思考はいかなる形でも制限されない。アル・バンナの信仰の自由にはイスラム教徒の改宗も含まれており、誰も彼を傷つけることはできない。^[10]

アル＝バンナは「イスラム国家」という概念を支持する敬虔なイスラム教徒だった。なぜなら、国家権力は政治家によって政治的目的のために悪用されることが多く、イスラム教徒とイスラム教の両方に害を及ぼすからである。彼は、イスラム教徒とイスラム教を政治体制による政治の悪用から守るために、国家と宗教の保護を主張した。^[4]

アル＝バンナはエジプトや他のアラブのテレビ番組に頻繁に出演し、質問に答えたり討論に参加したりした（下の「ビデオ」を参照）。これはテレビ局にとって時々気まずいものとなった。例えば、 2006年のラマダン中、彼は喫煙は禁止されておらず、イスラム教徒はラマダン中昼間に自由に喫煙できると述べた。彼はこれを、預言者の時代（西暦7世紀）にはタバコはなく、コーランも預言者ムハンマドも喫煙を明確に禁止していないという事実で正当化した。^{[11] [12]}

彼は「50冊以上の本」を著した。^[13]彼の出版物には以下のものがある。

• Tathwir al-Qur'an（コーランの革命）。カイロ：Dar al-Fikr al-Islami、2000年。
• タフニド・ダアワ・ハッド・アル・イーダ（「棄教者への処罰要求の反駁」）。カイロ：ダル・アシュ・シュルク、2008年。
• アル・ヘジャブ（「スカーフ」）。カイロ：ダル・アル・フィクル・アル・イスラム、2002年。

• イスラム近代主義

• ゲマインハルト・ブッシュハルト、コンスタンツェ。「Gamal al-Banna und sein Schaffen – Ein Reformislamischer Ansatz zur Verbesserung der Affairs der Mulimischen Frau」。 In: Hermeneutik und Exegese – Verstehenslehre und Verstehensdeutung im Regionalen System koexistierender Religionsgemeinschaften im Orient。時間。 Ute Pietruschka、Hallesche Beiträge zur Orientwissenschaft 43 (2007)、Halle 2009、S.49-62 (ドイツ語)
  英語への翻訳: Gemeinhardt-Busch Hardt、Konstanze (著者): 「ガマル・アル・バンナと彼の作品 – 改革」イスラム教徒女性の状況を改善するためのイスラム的アプローチ。」 In:解釈学と釈義 - 東洋における共存する宗教コミュニティの地域システムを理解するための教育と解釈の理解。Ute Pietruschka 編、Halle Contributions to Oriental Studies 43 (2007)、Halle 2009、S.49-62。

• 公式サイト
• ガマル・アル・バンナのウェブサイト（英語、フランス語、アラビア語）
• プロフィール、ガーディアン、2007年3月15日、2014年11月4日にアクセス。
• プロフィール、bbc.co.uk、2006年9月30日、2014年11月4日にアクセス。