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フランク・フュレディ（ハンガリー語: Füredi Ferenc、1947年5月3日生まれ）[ 2 ]は、ハンガリー系カナダ人の学者であり、ケント大学の社会学名誉教授である。彼は恐怖の社会学、教育、セラピー文化、知識の社会学、そして彼が「偏執的な子育て」と呼ぶものについて研究してきた。
フレディの家族は1956年のハンガリー蜂起の失敗後、ハンガリーからカナダに移住し、彼はマギル大学で国際関係の学士号を取得した。[ 1 ]彼は1969年からイギリスに住んでいる。彼は東洋アフリカ研究学院でアフリカ政治の修士号を取得し、[ 3 ] 1987年にケント大学でケニアのマウマウ蜂起に関する論文で博士号を取得した。[ 4 ] [ 5 ] [ 2 ]
元学生運動家だった彼は、1970年代にイギリスで左翼政治に関わるようになり、特にフランク・リチャーズという偽名で国際社会主義者（IS）のメンバーとして活動した。1973年にISから追放された彼は革命共産主義グループを結成し、1976年にはこのグループからも追放され、革命共産主義傾向を結成した。革命共産主義傾向は1978年に革命共産党として再結成された。[ 6 ]
RCPは、その反体制主義、理論的精緻化への取り組み、そして社会生活への国家介入への敵意によって特徴づけられていた。党の主要な立場は、北アイルランドからのイギリス軍撤退や湾岸戦争への反対を含む反帝国主義政治への関与であった。[ 6 ]
1990年12月、RCPの雑誌『リビング・マルキシズム』に、フレディによる「世紀の真夜中」と題された記事が掲載された。この記事は、スターリン主義と改良主義の崩壊が労働者階級に及ぼした腐食作用により、「少なくとも当面の間、労働者階級には政治的な存在がない」と主張した。[ 7 ]これは、党がより自由主義的な立場へと方向転換し、1990年代末までに正式に解散し、フレディが現在関わっているウェブサイトSpiked Onlineが設立されたことを示唆していた。
フレディの学術研究は当初、帝国主義と人種関係の研究に捧げられていた。このテーマに関する著書には、『マウマウ戦争の視点』、『帝国主義の新イデオロギー』、『沈黙の戦争：帝国主義と人種認識の変化』などがある。近年、彼の研究はリスクと低い期待の社会学の探求へと方向転換している。フレディはこのテーマに関する著書を多数執筆しており、最近では『無駄になったもの：なぜ教育は教育にならないのか』（コンティニュアム出版、2009年）と、9.11以降のテロの影響を分析した『テロへの招待：未知の拡大する帝国』 （コンティニュアム出版、2007年）がある。さらに最近の著作である『寛容について：道徳的独立の擁護』（コンティニュアム出版、2011年）と『権威：社会学的入門』（ケンブリッジ大学出版）では、自由と権威という相互に関連する問題を取り上げている。
2005年の調査によると、彼は英国の報道機関で最も引用されている社会学者だった[ 8 ] 。フレディはメディアに頻繁に登場し、西洋社会がリスクに執着するようになったという見解を表明している。彼はSpikedに定期的に寄稿している。また、リスクをテーマにした著書も数冊執筆しており、アンソニー・ギデンズやウルリッヒ・ベックの分析に対抗する形で、 『偏執的な子育て』、『セラピー文化』、『恐怖の文化』などを著している。
彼が指導した著名な博士課程学生には、ムニラ・ミルザなどがいる。[ 9 ] [ 10 ]： 66
2021年11月、フレディは、ハンガリーの与党フィデス党が出資するマティアス・コルヴィヌス・コレギウムの分派であるMCCブリュッセルセンターの所長に就任した。[ 11 ]彼は、主流の親欧州シンクタンクに代わるものが必要だと述べた。[ 12 ]
2023年5月、フレディはロンドンで開催されたナショナル・コンサーバティズム・カンファレンスで「国民的帰属意識に対する戦争」というテーマで講演を行った。[ 13 ]
1990年代、彼は言論の自由を求める運動に積極的に参加した。フレディは、社会と大学は政治的な動機による「愚民化」の過程にあり、それは社会がリスクの意味を理解し評価する能力をますます失っていることに表れていると主張している。環境運動やグリーン運動の台頭は、社会のリスクに対する執着の高まりと並行している。フレディはまた、地球温暖化に関する科学的コンセンサスを攻撃し[ 14 ]、政策形成における科学の重要な役割を批判している[ 15 ] 。
2008年、彼はSpikedウェブサイトでアメリカ副大統領候補サラ・ペイリンの反対者を批判した。[ 16 ]彼はこう主張する。「女性の権利を熱心に擁護する人でさえ、気に入らない女性を攻撃する際には、時代遅れで男性優位主義的な道徳的レトリックを採用するようだ。」
2008年、彼はシンクタンクCivitasから出版されたジェニー・ブリストウとの共著『Licensed to Hug: How Child Protection Policies Are Poisoning the Relationship Between the Generations and Damaging the Voluntary Sector』（抱きしめる許可：児童保護政策がいかに世代間の関係を毒し、ボランティアセクターに損害を与えているか）の中で、警察による身元調査（犯罪記録局を参照）の拡大が不信感を生み出していると主張し、大人の大多数は子供を助け、支えることができるという前提に基づき、世代間の健全な交流が子供の生活を豊かにするという、より常識的な大人と子供の関係へのアプローチを提唱した。
哲学者メアリー・ワーノックは2011年に、フレディは現代文化における偽善と不寛容を暴露したことで「最も強い意味で尊敬されるべきであり、実際大いに賞賛されるべきである」と書いた。[ 17 ]
2004年にタイムズ紙に 掲載されたフュレディの著書『知識人はどこへ行ったのか？』の書評で、伝統的な保守派の哲学者であり作家でもあるロジャー・スクルートンは次のように述べている。
フレディにとって、客観的な真実と伝達可能な知識に対する軽蔑の高まりは、社会のより深い病弊の兆候である。それは、合理的思考への信頼の喪失と「社会的包摂」への逃避であり、これは事実上、衆愚政治を意味する。教育理論の俗物主義、「ポストモダン」の詐欺師による人文科学の乗っ取り、科学への敬意の喪失、そしてカリキュラムの中心に「関連性」を置く傾向の高まり――これらすべては、フレディにとって、知識の根本的な否定の兆候である。そして、これが知識人の消失を説明する。[ 18 ]
フュレディ氏を批判する人々は、左派や進歩派の幅広い層から集まっており、彼が指導的立場にある組織をカルト的で反動的だと批判している。フュレディ氏の人種に関する見解は、ブロガーのベンジャミン・ドクスタター氏によって「人種差別を装った人種差別」と評されている。 [ 19 ]ジョージ・モンビオット氏は、フュレディ氏が「銃規制、タバコ広告や児童ポルノの禁止に反対し、地球温暖化、ヒトクローン、企業の自由を支持する」極右リバタリアン運動を監督していると非難している。モンビオット氏はまた、フュレディ氏が遺伝子工学を支持するアジェンダを追求するために、「科学や医療の権威が使用する公式の公共コミュニケーションのインフラストラクチャの重要な役割」に元RCPerを潜入させていると非難している。[ 20 ]ジャーナリストのニック・コーエンは、RCPを「奇妙なカルト」と表現し[ 21 ]、そのレーニン主義的な規律、破壊的な行動、利己的な宣伝活動は、RCPが世界に向けて示す様々な戦術的変化の間も変わっていないと述べている[ 22 ] 。
フレディはアン・フレディと結婚している。[ 10 ] : 71彼はケント州フェイバーシャムに住んでいる。[ 23 ]彼らの息子ジェイコブはオンライン出版物ディスパッチの編集者である。[ 24 ]
ミルザはオックスフォード大学を首席で卒業後、ケント大学でフレディの指導の下、社会学の博士号を取得した。