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フランシス・ホワイト | |
|---|---|
| イーリー司教 | |
 | |
| 教区 | イーリー教区 |
| オフィスで | 1631–1638 |
| 前任者 | ジョン・バックリッジ |
| 後継 | マシュー・レン |
| その他の投稿 | カーライル司教区長（1622–26） カーライル主教区長（1626–29） ノリッジ主教区長（1629–31） |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1564年頃 |
| 死亡 | 1638年2月 ロンドン、ホルボーン、イーリーハウス |
| 埋葬された | セントポール大聖堂 |
| 国籍 | イギリス |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 母校 | ケンブリッジ大学ゴンヴィル・アンド・キース・カレッジ |
フランシス・ホワイト（ 1564年頃 - 1638年）は、イギリスの司教であり、論客であった。
人生
彼は、ベッドフォードシャー州イートン・ソーコンの牧師ピーター・ホワイト（1615年12月19日死去）の息子で、1564年頃イートン・ソーコンに生まれた（教区記録は1566年に始まる）。彼の父には5人の息子がいて、全員が牧師であり、その中にはジェームズ1世の従軍牧師ジョン・ホワイト（1570?–1615）もいた。フランシスは、ハンティンドンシャー州セント・ネオッツの文法学校を卒業した後、 1579年3月20日、15歳でケンブリッジ大学ゴンヴィル・アンド・キーズ・カレッジの年金受給者に入学した。彼は1583年に文学士（BA）、1586年にケンブリッジ大学文学修士（MA Cantab）を取得し、1588年5月17日にロンドン大主教ジョン・アイルマーによって司祭に叙階された。 [1]
ホワイトは、レスターシャー州ブロートン・アストリーの教区牧師、ロンドンのセント・ポール大聖堂の講師、ロンドンのコーンヒルにあるセント・ピーターズ教会の教区牧師を務めた。カトリックに対する論争では重要な役割を果たし、最初の著書を出版した。[2]ホワイトは1618年に神学博士号（DD）を取得した。1622年初め、ジェームズ1世に雇われ、メアリー・バッキンガム伯爵夫人のカトリック的傾向を抑えるため、ジョン・パーシー・フィッシャー（1569年 - 1641年）に対する論客となった。ホワイトは2回の会議を開催し、3回目（1622年5月24日）はウィリアム・ロードに託された。ホワイトの『フィッシャーへの返答』（1624年）はジェームズ1世に捧げられた。[3] 1622年9月14日、ホワイトはカーライルの教区牧師に任命され（10月15日に就任）、彼はダニエル・フィートリーとともに、1623年6月27日にロンドンのシアーレーンにあるハンフリー・リンドの家で行われたフィッシャーとの別の討論に参加した。 [4]
1625年、ホワイトは当時は書類上のみ存在していたロンドンのシオン・カレッジの主任学長となった。 1626年12月3日、ロンドンのダラム・ハウスで、リチャード・ニール主教、ジョン・バックリッジ主教、およびジョン・コシン主教の3人の高位聖職者により、カーライル主教に叙階された。叙階の説教はジョン・コシンが行った。ホワイトの昇格は盛んに行われた。[5]ホワイトは「正統派の書籍を売り、イエズス会を買った」と言われている。サー・ウォルター・アールは議会でこの件に言及し（1628年2月11日）、この一節を引用した。[6]ホワイトは同年、アルモナー卿に任命された。 [7]
1629年1月22日、ホワイトはノリッジの司教に選出され、1631年11月15日にはイーリーの司教に選出された。その後まもなく、彼はホルボーンのイーリー・ハウスでテオフィラス・ブラボーンと安息日問題について会議を開き、その後のブラボーンの訴追に大きく関わった。ホワイトの『安息日に関する論文』（1635年、第3版1636年）は、チャールズ1世の命で執筆され、ロードに捧げられた。ホワイトはこの問題を教義的に扱い、その歴史的側面はピーター・ヘイリンに割り当てられた。彼は1632年にケンブリッジを訪れ、ピーターハウスの礼拝堂を奉献した。彼の最後の出版物は『安息日に関する最近の論文に対する簡潔な回答の考察と反駁』（1637年）である。この簡潔な回答は、リチャード・バイフィールドによる対話で、題名は「主の日は安息日である」（1636年）である。彼は1638年2月にホルボーンのイーリー・ハウスで亡くなり、セント・ポール大聖堂に埋葬された。1637年3月4日の遺言書は、1638年2月27日に未亡人のジョアン・ホワイトによって証明され、彼には息子が一人残され、結婚した娘と数人の孫が残されたことが示されている。彼の財産の大部分は孫のフランシス・ホワイトに渡った。
ホワイトは、多くの人々の中で、クレア大学卒業生でマサチューセッツ州デダムのアメリカ初の無料学校の初代校長であるラルフ・ウィーロックを1630年5月6日に任命した。
神学
フランシス・ホワイトはアルミニウス派の神学を持っていた。1626年にジョン・コシンとともに、カルヴァン派のジョン・プレストンやトーマス・モートンと神学論争を行った。[8]
参照
注釈と参考文献
引用
- ^ 「White, Francis (WHT578F)」。ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。
- ^ トーマス・ワージントン著『白は黒く染められた』 （カトリック百科事典）に対する回答は『正教会の信仰と教会への道』 （1617年）であり、兄弟のジョン・ホワイトの著作集（1624年、fol.）の最後に再版された。
- ^ 1824年にダブリンで2巻の購読により再版された。反対側からの報告は、1626年に「AC」によって書かれた「Trve Relations of Svndry Conferences 」に掲載されている。
- ^ 報告書は1623年の『The Fisher caught in his owne Net』に掲載され、さらに詳しい内容は(Featley著)『The Romish Fisher cavght and held in his owne Net』(1624年)に掲載されています。
- ^ アーマー大司教ジェームズ・アッシャーの書簡（1628年2月13日）には、彼が「ブローカーのヒルズにすべての本を売却した…彼がその場所の代金を支払ったと考える者もいる」と記されている。
- ^ フランシス・シーモア卿の1641年の演説の付録。
- ^ ホームズ、ジョン。ジョン・ホームズ図書館所蔵の書籍の記述目録、FSA。p . 309。
- ^ フォスター2013、40頁。
出典
- フォスター、アンドリュー（2013年）。『イングランド国教会1570-1640年』ニューヨーク：ラウトレッジ。
帰属
この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物「White, Francis (1564?-1638)」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。