テオフィラス・ブラボーン

テオフィラス・ブラボーン（1590年 - 1662年）は、イギリスのピューリタンの聖職者であり、キリスト教の安息日に関する神学の著述家であった。

ブラボーンはノリッジ生まれ。1654年の彼自身の発言「私は64歳です」によって誕生日が確定。^[1]彼の父親はピューリタンの靴下屋だった。彼は15歳までノリッジ・グラマー・スクールで教育を受け、息子を教会に送り出すつもりだった。青年がケンブリッジ大学に進学するはずだったとき、多くのピューリタンの牧師が英国国教会の儀式に従わなかったために沈黙させられたため、父親は息子を自分の事業に引き入れた。^[2]

ブラボーンはストッキングの卸売業者としてロンドンに派遣され、結婚するまでロンドンに留まりました。その後、ブラボーンは父親とともに2、3年ノリッジに住み、牧師になるという意志を再び抱き、個人的に勉強しました。^[2]彼は1621年に修士号を取得し、同年トーマス・ダブによって聖職に就き、ノーフォーク州キャットンで助祭として奉仕しました。^[3]

ブラボーンは、ホルボーンのエリーハウスでフランシス・ホワイト（1629-31年ノーウィッチ司教、1631-38年エリー司教）と「何日も、1日1時間か2時間」会議を開いた。これが、3年間に渡る高等弁務官裁判所との彼のトラブルの始まりだった。彼はウェストミンスターのゲートハウス監獄に9週間収監され、その後、高等弁務官の前で公開尋問を受けた。国王の弁護士が彼に対して弁護し、ホワイト司教が彼の誤りについて約1時間語った。ヘンリー・マーテン卿は、国王に告訴して、 de hæretico comburendo令状を発行するよう申し立てたが、ウィリアム・ロードが介入した。ブラボーンは非難され、ニューゲート監獄に送られ、そこで18か月間拘留された。^[2]

投獄されて1年が経った後、ブラボーンは再びロードの前で尋問を受けた。ロードは、もし彼が主日について、つまりそれは神の定めた安息日ではなく教会の聖なる日であると言っただけで止めていたら、「私たちはあなたを煩わせることはなかっただろう」と彼に告げた。ブラボーンの本は、チャールズ1世が1633年10月18日にスポーツの本を再発行するきっかけの一つとなった。ホワイト司教が1635年に「安息日に関する論文」を書いたのは国王の命令によるもので、その献辞（ロードへの献辞）にはブラボーンに関する短い記述がある。^[2]

1635年にノリッジに戻ったブラボーンは、おそらく牧師としての活動を再開したが、兄弟の死により財産を得て、それ以降は説教をやめた。1654年、彼は、かつてはセント・セイバーズ教会、その後はノリッジのセント・スティーブンズ教会に所属していたジョン・コリンズへの返事の中で、「私は長年あなたに説教壇を任せてきましたが、二度と説教壇に立つことはないと約束できると思います」と書いている。コリンズは、長老派ではない隣人たちに対して激しい敵意を持っていた。^[2]

王政復古後、ブラボーンは良心の自由を喜び、教会問題における王権の優位性を擁護するパンフレットを出版した。これらのパンフレットでは、彼は自分の名前をブラボーンと綴っている。最後のパンフレットは1661年3月18日に発行された。ブラボーンのその後については何も知られていない。^[2]

1628年にブラボーンの『安息日に関する講話』が出版され、その中で彼は主日の安息日的性格という定説を非難し、土曜日は依然として安息日であると主張している。ロバート・コックスは彼を「最初は安息日主義者として知られ、現在は第七日バプテストと自称している宗派のイングランドにおける創始者」とみなした。アレクサンダー・ゴードンは『英国人名辞典』でコックスに反論し、ブラボーンはバプテストではなく、宗派を創設しておらず、本来のピューリタンの立場に忠実に、国教会からの分離主義者全員に激しく反対し、教会の問題における国家権力の優位性を支持したと述べている。^[2]

ブラボーンが安息日問題に注目したのは、1621年にグロスターシャーの牧師トーマス・ブロードがオックスフォードで出版した『第四戒律の義務に関する三つの質問』という本によるものだった。ブロードは、主日の権威を初期教会の慣習とイングランド国教会の憲法に置いた。ブラボーンは、安息日と主日のどちらを守るかは各人の良心に任せたが、前者を好む人たちは安全だと判断した。彼は1632年に『安息日の擁護』を著し、より強い安息日主義の立場をとった。その著作は大胆にもチャールズ1世に捧げられた。この出版に先立ち、彼は近隣の清教徒牧師数名とこの問題について議論し、常に勝利を収めてきたと主張した。^[2]

最終的に、ブラボーンは高等弁務官裁判所に意見を提出した。この文書は撤回書と呼ばれているが、裁判所の手から逃れた後、ブラボーンは実際に撤回したのは「必然的に」という言葉だけであると説明した。彼は「土曜日は必然的に我々の安息日であるべきだ」と断言したが、これは「軽率で傲慢な誤り」であると認めた。なぜなら、彼の意見は真実ではあったが、「必然的な真実」ではなかったからである。^[2]

ブラボーンは 1653 年に、あらゆる種類の宗派を非難する小冊子「教会規律の変化」を執筆しました。これがきっかけで、コリングスは 1654 年の「インドクタス ドクター エドクタスなど」で彼を攻撃しました。ブラボーンの小冊子の後半部分は1654 年の「インドクタス ドクターへの新しい教訓」を執筆するきっかけとなり、ブラボーンはこれに対して「第二の弁明」を執筆しました。コリングスは、ブラボーンが牧師職を辞めた後、いくつかの職業に就いていたと述べています。彼は、ボルト ポーク、織工、靴下屋、麦芽製造者 (セント オーガスティン教区) を務めていましたが、現在は「無意味な書き手」であり、自費で本を出版せざるを得ませんでした。コリングスとの論争が続く中、ブラボーンはノーサンプトンシャー州グレートビリングの牧師ダニエル・カウドリーの『サバトゥム・レディビヴムなどに対する回答』を発表した。カウドリーはブラボーンへの回答におけるホワイトの扱いに不満だったが、ブラボーンはカウドリーに納得していなかった。5年後、彼はアイブスとウォーレンに対抗するお気に入りのテーマについて書いた。^[2]

ブラボーンは次のように発表した: ^[2]

• 安息日についての講話… 1628年12月23日印刷。ブラボーンは、安息日の長さは「朝の日の出または夜明けから、夜に日が完全に空から消えるまでの時間と光の範囲」であると主張しました。
• 神の最も古く神聖な法令、安息日の擁護。…プロテスタント、カトリック、無律法主義者、再洗礼派を問わず、すべての反安息日主義者に対して、特に次の X 名の牧師、M. グリーンウッド、M. ハッチンソン、M. ファーネス、M. ベントン、M. ガラード、M. イェーツ、M. チャペル、M. スティネット、M. ジョンソン、M. ウェイドに対して、名指しで、特に名指しで、擁護。訂正および修正された第 2 版。以前は省略されていた多くの項目を補った。 … 1632年（ロバート・ワットによると、初版は1631年、2版目は1660年）。ここでの「M. スティネット」は、ジョセフ・ステネットの父であるアビンドンのエドワード・ステネットのこと。彼は医師であり、ジョン・ペンダーブスの会衆のバプテストであり、1650年代に安息日の考えを採用した。^[4]彼は1658年に『The Royal Law contended for 』などを出版した。
• 教会規律の変更、1653年。
• 教会規律の変更の第 2 部 … また、ブラボーン氏の教会規律の変更の第 1 部に対するコリンズ氏への返答 … 1654 年 (返答には別のタイトル ページとページ番号があります。「Indoctus Doctor Edoctus への返答」、 1654 年)。
• 私の最初の規律変更書の 2 回目の弁明。コリングス氏への 2 回目の回答への返答。また、安息日に関するコリングス氏と T. ブラボーン氏の間の論争。
• M. カウドリーの安息日に関する 2 冊の本に対する回答が最近出版されました、など、1654 年。
• 安息日に関する 2 冊の本に対する回答: 1 冊はアイブス氏による「土曜日は安息日ではない」、もう 1 冊はウォーレン氏による「ユダヤ人の安息日は時代遅れ」、1659 年。ジェレミー アイブス氏の本は 1659 年に出版され、エドマンド ウォーレン (コルチェスター) 氏の本も 1659 年に出版されました。
• 神よ、国王を守り、国王と議会を繁栄させ給え…1660年（8月9日発行）
• テオフィラス・ブラボーンの国会への嘆願書、王国のすべての政務官が職務上行うのと同様に、司教も職務上、国王の至上権を認めることが求められる、など。 1661年3月5日発行。追記あり、国王が司教に宮廷での儀式の強制力を与えたことで生じた多くの弊害 について。
• 国王への忠誠の誓いと国王の覇権へのその他の誓いの合法性について。良心の呵責から忠誠と覇権の誓いを拒否するクエーカー教徒やその他の人々のために書かれた。 1661年 3月18日発行。

ブラボーンはロジャーとジョアン・ガリアードの娘アビゲイルと結婚した。そのため彼はサラ・ガリアードと結婚したベンジャミン・フェアファックスの義理の兄弟であった。^[2]

帰属

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物「Brabourne, Theophilus」のテキストが組み込まれています。Dictionary of  National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。