フランシス・J・ベックウィズ

フランシス・J・「フランク」・ベックウィズ（1960年11月3日生まれ）は、アメリカの哲学者、教授、学者、講演者、作家、講師である。

彼は現在、ベイラー大学で哲学と政教研究の教授、政治学の准教授、哲学大学院プログラムの副所長を務めており、ベイラー大学では最初にベイラー大学のJMドーソン政教研究研究所の副所長を務めた。^{[1] [2] [3] [4]}

ベックウィズはニューヨーク州ブルックリンで生まれ、ネバダ州ラスベガスで育った。ビショップ・ゴーマン高校を卒業し、1978年には高校のAAAバスケットボール州選手権チームのメンバーだった。^{[1] [5] [6]}兄弟には作家、コメディアン、女優のエリザベス・ベックウィズがいる。^[7]

フランシス・ベックウィズはネバダ大学ラスベガス校（UNLV）で哲学の学士号を取得。その後、アナハイムのサイモン・グリーンリーフ大学（1996年にイリノイ州トリニティ国際大学と合併）で弁証論の修士号を取得。ベックウィズはフォーダム大学で博士号 （哲学の博士号と修士号）を取得し、セントルイスのワシントン大学ロースクールで法学修士号（MJS）を取得しました。^[1]

ベックウィズの1984年のバハイ教に関する修士論文の要約版は、 1985年にベサニーハウス社から『バハイ教：キリスト教の応答』として出版されました。 ^[8]

2001 年、ベックウィズはワシントン大学ミシガン大学で、公立学校の科学カリキュラムにインテリジェント デザインを取り入れることに関する博士論文を完成させました。2003 年、ロウマンとリトルフィールドは、博士論文を改訂・拡張し、 「法、ダーウィニズム、公教育: 政教分離条項とインテリジェント デザインの課題」として出版しました。

2003年7月にベイラー大学に着任する前は、プリンストン大学政治学部のジェームズ・マディソン・プログラムの客員研究員（2002～2003年）を務めていた。^[9]また、ネブラスカ大学ラスベガス校（哲学講師、1989～1996年）、ウィッティア大学（哲学助教授、1996～1997年）、^[10]トリニティ国際大学（哲学、文化、法学准教授、1997～2002年）で常勤の教員を務めた。 ^[11]ベックウィズはまた、2つの客員寄付金役職を務めたことがある：（2008–2009年）ノートルダム大学デニコラ倫理文化センターのメアリーアンレミック上級客員研究員、^{[12] （2016–2017年）}コロラド大学ボルダー校の西洋文明、思想、政策のためのベンソンセンターの保守思想と政策の客員研究員。^[13]

2006年11月、ベックウィズは福音神学協会（ETS）の第58代会長に就任したが^[14]、カトリック教会に復帰した1週間後の2007年5月に会長職と会員職を辞任した。^[15]それから10年以上経って、ベックウィズはアメリカカトリック哲学協会（ACPA）の第90代会長に就任した。^[16] 1995年から2007年まで、ベックウィズは生命倫理と人間の尊厳センターの研究員を務めた^[17]。

2003年、ベイラー大学のJMドーソン教会国家研究所の副所長にベックウィズが任命された後、ドーソン家の29人がベイラー大学にベックウィズを副所長から解任するよう求めた。ドーソン家はこの任命に疑問を呈し、ベックウィズはドーソンの政教分離の信念に反する政教分離の立場を取っていると非難した。^[18]その主な理由は、ベックウィズがディスカバリー研究所（DI）に所属し、インテリジェントデザインと公教育に関する研究を行っていたことだった。^[19]ベックウィズは、彼らの懸念には根拠がなく、彼の立場を根本的に誤解していると主張した。^[20] 2007年夏、ベックウィズはディスカバリー研究所との提携を解消した。その後、彼はインテリジェントデザインを強く批判する著作を出版しており、その中には受賞歴のある2015年の著書「Taking Rites Seriously'」^[21]や2019年の著書「Never Doubt Thomas: The Catholic Aquinas as Evangelical and Protestant」の章も含まれる。 ^[22]

2007年5月、ベックウィズは数十年にわたる福音派プロテスタント生活の後、若い頃に信仰していたカトリックに復帰した。^[23]このことがきっかけで、彼は自身の信仰の旅を描いた本「ローマへの帰還：福音派カトリックの告白」を執筆し、ブラゾス・プレスから出版した。^[24]この本は、カトリック弁証論の重要な著作として、スコット・ハーンの「ローマ・スウィート・ホーム」と比較されている。 ^{[25]現在、彼は妻とともに}テキサスに住んでいる。

ベックウィズは倫理学、法と政治哲学、宗教哲学、教会と国家の 法学の分野で研究を行っている。^[26]

ベックウィズは中絶に関する法的、哲学的研究でよく知られており、 2007年にケンブリッジ大学出版局から出版された『生命の擁護』 ^[27]や、1993年にベイカー出版グループから出版された『政治的に正しい死』^[28]など、いくつかの学術出版物で生命の尊厳を擁護している。また、宗教、法律、政治に関する現在の哲学的問題を検討した本も複数出版している。2015年の著書『儀式を真剣に考える：法律、政治、信仰の合理性』（ケンブリッジ大学出版局）^[29]は、権威あるアメリカ宗教学会の2016年度宗教研究優秀図書賞の建設的・反省的研究部門を受賞した。^[30]

フランシス・J・ベックウィズの図書館所蔵（WorldCatカタログ）

• バハイ教：バハイ教に対するキリスト教の応答（ベサニーハウス、1985年）。
• デイヴィッド・ヒュームの奇跡に対する反論：批判的分析（ランハム：アメリカ大学出版局、1989年）。
• モルモン教の神の概念：スティーブン・E・パリッシュとの哲学的分析（ルイストン、ニューヨーク：エドウィン・メレン・プレス、1991年）。
• 政治的に正しい死：中絶の権利に関する議論に答える（グランドラピッズ：ベイカー、1993年）。
• あなたは政治的に正しいですか?: アメリカの文化的基準についての議論、Michael E. Bauman 編 (バッファロー: プロメテウス、1993 年)。
• スティーブン・E・パリッシュ著『See the gods fall: Four Rivals to Christianity』 (ジョプリン: カレッジ・プレス、1997年)。
• アファーマティブ・アクション：社会正義か、それとも逆差別か？ トッド・E・ジョーンズ編（アマースト：プロメテウス、1997年）。
• グレゴリー・クークル著『相対主義：空中にしっかりと足をつけた』（グランドラピッズ：ベイカー社、1998年）。
• ロー対ウェイド事件から25年後の中絶論争：ルイス・ポジマン編著、読本第2版（ベルモント、カリフォルニア州：ワズワース、1998年）。
• カール・モッサー、ポール・オーウェン共編『The New Mormon Challenge』（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、2002年）。
• 『Do the Right Thing: Readings in Applied Ethics and Social Philosophy』編集者、第2版（ベルモント、カリフォルニア州：ワズワース、2002年）。
• 法、ダーウィニズム、公教育：政教分離条項とインテリジェントデザインの挑戦（ランハム：ロウマン＆リトルフィールド、2003年）。
• すべての人への答え：キリスト教世界観のケース、ウィリアム・レーン・クレイグ、JP・モアランド編（ダウナーズ・グローブ：インターヴァーシティ・プレス、2004年）。
• 生命を守る：中絶選択に対する道徳的および法的反論（ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2007年）
• 『ローマへの帰還：福音派カトリック信者の告白』グランドラピッズ、ミシガン州：ブラゾス・プレス、2009年
• キリスト教徒のための政治：魂の政治としての国家運営（ダウナーズ・グローブ：IVPアカデミック、2010年）
• 「First Things の再検討: 保守政治のケース」。ハドリー・アークス記念誌 (RP ジョージ、S. マクウィリアムズ共著)。(サウスベンド、インディアナ州: セントオーガスティン プレス、2013 年)
• 儀式を真剣に受け止める：法律、政治、そして信仰の合理性（ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2015年）
• トマスを疑うな: 福音派とプロテスタントとしてのカトリックのアクィナス(テキサス州ウェイコ: ベイラー大学出版局、2019 年)

• Francis Beckwith ホームページ、ベイラー大学の Francis Beckwith のホームページ。
• ピーター・オックスとランディ・ラシュコバーによる「Taking Rites Seriously」のレビュー、 Journal of the American Academy of Religion、第85巻第3号、2017年9月、835～838ページ。
• ディーン・ストレットンによる『Defending Life』のレビュー、Journal of Medical Ethics 34.11（2008年11月）：793-7ページ。
• ジョン・F・カバノー神父による『アメリカにおける生命の擁護：イエズス会評論』のレビュー。2007 年 11 月 6 日。