フランセスク・プホルス

Francesc Pujols i Morgades (1882 年バルセロナ– 1962 年マルトレル) はカタルーニャの作家兼哲学者でした。

プホルスは、中学校在学中に、ジャシント・ベルダゲールやジョアン・マラガルの作品に影響されて詩を書き始めた。1902年にバルセロナの文学コンクール「ジョクス・フローラル」に参加し、「イディリ」という詩でナチュラル・フラワー賞を受賞した。

1904年、彼はプホルスに「生きた言葉」の代表者を見出したマラガルによる序文を付けた『 フランセスク・プホルスの詩集』を出版した。

同年、バルセロナ芸術大学で画家マリアン・ピデラセラについての最初の講義を行い、美術評論家としてのキャリアをスタートさせた。このキャリアは後に『芸術批評の記録』（1921年）という著書で継続された。当時物議を醸していた建築家アントニ・ガウディの最初の擁護者の一人として名を馳せ、ガウディに捧げた著書『ガウディの芸術的観点と宗教』 （1927年）は、画家サルバドール・ダリによってフランス語に翻訳され、1969年にローザンヌで出版された。 ^[1]

1906年、アウグスト・デ・アルトサノスのペンネームで、唯一の小説『新パスクアルまたは売春』を出版した。これはカタロニア語からスペイン語に直訳したユーモア作品である。マドリードに移り、絵画と哲学の研究にさらに没頭し、政治家のフランセスク・カンボと知り合った。1908年、バルセロナに戻り、アテネウ・バルセロネスのグループに頻繁に参加し、1924年にポンペウ・ファブラが会長を務めていたときにその書記となった。彼は、グループ「芸術家」と週刊誌「パピトゥ」の設立に参加し、後に編集長となった。演劇では、ピタレスク詩で書かれた『ヨブ記』（1922年）や悲劇「メディア」（1923年）を出版した。

1918 年、フランセスク・プホルスは『カタルーニャ科学の一般概念』を出版し、ラモン・リュイが始め、レイモンド・サブンデ(ラモン・シビウダ)が引き継いだ カタルーニャ哲学の潮流の存在を確立しました。この著作には、カタルーニャ人は真実の土地の子であるため特別な存在であり、カタルーニャ人であるという理由だけで、世界中を旅してすべての代価を支払ってもらえる日が来るという彼の有名な予言が含まれています (「カタルーニャ人の日が来ると、カタルーニャ人としての義務が果たされ、すべての代価が支払われる」)。彼は、『 L'evolució i els principis immutables』(1921 年) や『Hiparxiologi o Ritual de la Religió Catalana』 (1937 年) など、他の哲学的著作も続けて執筆しました。

フランセスク・プホルスは、最初は「Sumpèctica（具体の科学）」、後に「Hiparxiologia（存在の科学）」、そして最後に「Pantologia（全体の科学）」と呼ばれる哲学体系を構築しました。1931年、作家のジョゼップ・プラは、彼の思想を「フランセスク・プホルスの体系。Hiparxiologiaマニュアル」と題する本に捧げました。

1926 年、プホルスは 2 冊の『スペイン政治におけるカタルーニャ覇権の歴史』を出版しました。マルトレルに定住した彼は、 『La solució Cambó』（1931 年）や『El問題の半島』 （1935 年）など、政治的な性質の作品をいくつか書きました。

スペイン内戦の終結後、 彼はパブロ・カザルスの厚意により プラダ・デ・コンフランに亡命し（1939年）、後にモンペリエのカタルーニャ知識人住宅に移り、そこで作家で科学者のアレクサンドル・デウロフェウと出会い、美術評論家のアレクサンドル・シリシ・ペリセール、政治家のエリベール・バレラ、サルバドール・ダリといった若い知識人たちの前で講演を行った。ダリは特にプホルスの哲学に魅了され、1960年に『 Hyparxiological Sky』と題する油絵を制作し、1974年にはプホルスとの数多くの対話をまとめた『 Pujols per Dalí』という本を出版した。 ^[2]ダリは 最終的に、カタルーニャ州フィゲラスのダリ劇場・美術館の入り口の外にフランセスク・プホルスの記念碑を建てた。

プホルスは1942年にカタルーニャに戻り、バルセロナの刑務所で1か月を過ごした。1949年から死ぬまで、彼はDestinoなどの出版物に執筆した。

• フランセスク・プホルス協会
• フランセスク・プホルス・イ・モルガデス財団