テッド・ケネディ（司祭）

テッド・ケネディ
1963年のケネディ
生まれる	エドワード・フィリップ・ケネディ ( 1931-01-27 )1931年1月27日 オーストラリア、ニューサウスウェールズ州、マリックビル
死亡	2005年5月27日(2005-05-27)（享年83歳） オーストラリア、ニューサウスウェールズ州、レッドファーン
教育	マリックビルカトリックスクール セントコロンバズカレッジ、スプリングウッド セント・パトリックス・カレッジ、マンリー
職業	祭司
雇用主	カトリック教会
知られている	社会活動、特に先住民のための活動 カトリック教会における典礼改革（第2バチカン公会議） 肉体的な慈善行為の実践

エドワード・フィリップ・「テッド」・ケネディ OAM ^[1] (1931年1月27日 - 2005年5月17日) は、オーストラリアの司祭、活動家。シドニー都心部郊外のレッドファーンにあるセント・ヴィンセント・ローマ・カトリック教会の教区司祭として最もよく知られた。1971年にそこで牧師としての活動を開始。ケネディの指揮下でレッドファーンのカトリック教会は、彼の教区内外の多くの先住民にとって開かれた場所であった。^[2]

ケネディは1931年1月27日、ジャックとペグ・ケネディの息子として生まれた。父親はマリックビルの開業医で、ケネディはそこで育ち、カトリックの教育を受けた。16歳でカトリックの司祭になるためにスプリングウッドのセント・コロンバ・カレッジに入学。その後、マンリーのセント・パトリック神学校で学び続けた。^{[3] [4] : ix}ケネディ自身も聖職者であったが、彼は強い反教権主義者であると公言していた。彼はその態度を、尊大さと自尊心のゆえに多くの聖職者を軽蔑していた母親の影響だとしていた。彼は自分が従わされたトリエント派の神学校制度とその目的を厳しく批判し、それが多くの兄弟司祭に生涯にわたって悪影響を及ぼしたことを嘆いた。^{[4] : p362ff}

ケネディは叙階後、レッドファーンに行く前に、シドニーのライド教区で働き、典礼と音楽の水準の向上に努めた。その後、パンチボウル、エリザベス ベイ、ニュートラル ベイの各教区で奉仕した。

彼は7年間、シドニー大学の学生たちの牧師でもありました。^[2] 1957年から1962年にかけて、ロジャー・プライクらとともに、シドニー大学内のサンクタ・ソフィア・カレッジで修道女たちのための一連の講義に参加しました。講義チームには、ビード・ヘザー、グローブ・ジョンソン、ブライアンとポール・クリッテンデン、テリー・ジョンズ、ロン・ハイン、デイヴィッド・コフィー、メアリー・ルイス、メアリー・シャナハンがいました。これらの講義は、第二バチカン公会議の今後の改革について修道女たちに紹介しました。^{[5] : 149  : 241}

ケネディは1971年にレッドファーンに着任し、当時のシドニー大司教ジェームズ・フリーマン（後に枢機卿）から同僚のジョン・ブッチャー、ファーガス・ブレスランとともにチーム牧師団のリーダーに任命された。彼はエドワード・ビード・クランシー大司教とジョージ・ペル大司教の下でレッドファーンの教区司祭として継続的に奉仕した。これは、任期の期間を制限する現代の教区基準からすると異例なことである。1974年までに、ケネディはレッドファーン教区の唯一の司祭となった。^[3]

レッドファーン地域には、かなりの数のアボリジニが住んでいる。ケネディは当初、アボリジニのオーストラリア人に対してやや無神経だったが^[3] 、時が経つにつれ、アボリジニのコミュニティが直面している多くの社会問題や課題を理解し、彼らに正義をもたらすために活動した。彼の司祭館と教会コミュニティは、国中からやって来る先住民オーストラリア人の避難場所となった。彼はアボリジニ活動家のマム・シャールと親しくなり、彼女が 1998 年に亡くなるまで、彼女と密接に活動した^[3] 。作家で元イエズス会士のピーター・ノーデンは、雨の夜には 100 人もの人がセント・ヴィンセント・デ・ポール・カトリック司祭館で寝泊まりしていたことを思い出す。そこは「人々の家」として知られるようになった^{[6] 。}

ケネディはオーストラリア先住民との賠償と和解を推進した。 ^[3]彼は個人的なつながりを通じて、地元のコミュニティと国内の先住民コミュニティを通じて影響力のあるネットワークを確立した。彼は、人種、収入、性的指向を問わず、あらゆる種類の排除と疎外と見なしたものに反対して説教し、教えた。シドニー中から進歩的なカトリック教徒が毎週レッドファーンを訪れ、教区コミュニティの一員となった。^[3]

ケネディがレッドファーンにいた間、サウス シドニーユニティング教会はブラック シアターに土地を寄付し、シスターズ オブ マーシーは1978 年にレッドファーンのアボリジニ コミュニティに土地を寄付し、アボリジニ医療サービスが設立されました。このサービスは現在、毎年約 55,000 人の患者に医療、歯科、高齢者介護、薬物およびアルコール関連のサービスを提供しています。

2001年、ケネディはアボリジニ社会への貢献によりオーストラリア勲章を授与された。 ^[7]

ケネディは2度の重度の脳卒中を起こした後、2002年に引退した。引退後も病気にもかかわらず、レッドファーンの人々と密接な関係を保っていた。 2005年5月17日、シドニーのコンコード病院で死去。5月24日の葬儀には「司祭70人、司教3人、枢機卿1人」を含む約1,500人が参列した。^[8]

ケネディの個人的な貧困と献身の例は、他の人々や組織に影響を与えました。1975 年、フランク ブレナン SJ はレッドファーンでケネディと共に働き、生涯にわたるつながりと影響力が始まりました。

ケネディは物議を醸す人物であり、すべてのカトリック教徒やオーストラリア人が彼の過激な見解を支持したわけではない。彼はその活動主義のために教会の指導者としばしば対立した。彼はかつて自分自身を「絶滅危惧種のサンプル、つまりオーストラリアのカトリック司祭」と表現したことがある。^{[9] [10] [11]}

しかし、2001年に彼の活動は教皇ヨハネ・パウロ2世から直接支援を受け、アボリジニ医療サービスのCEOであるナオミ・メイヤーズに宛てた、アボリジニ医療センターでの活動を支援する手紙を受け取った。2001年11月22日、教皇は使徒的勧告『オセアニアにおけるエクレシア』を発布し、「オセアニアの先住民に対して行われた恥ずべき不正」と「文化の存続に苦闘しているオーストラリアのアボリジニ」の「特別なケース」に言及した。^[12]

ケネディは、シドニー大司教区における個人の良心の適切な役割をめぐる論争に応えて、「誰がふさわしいのか、教会に希望を取り戻す良心の役割」という本を書いた。これは、ジョージ・ペル枢機卿の発言がきっかけとなった公開討論だった。ペル枢機卿は、「良心の優位性の教義は、少なくとも学校ではひっそりと捨て去られるか、全面的に再定義されるべきだ」^{[13]と主張したが、これは主に、}個人主義の哲学を過度に強調する社会で、あまりにも多くの自由が奪われているという懸念からだった。しかし、ケネディは、聖職者主義の主な問題だと彼が考えるものに焦点を当てていた。この本の中で、彼は、オーストラリアの教会はキリストの基本的な教えを堕落させ、包摂ではなく排除の教会になってしまったため、改革のプロセスが必要であると主張した。^[14]

1967年3月5日、第二バチカン公会議は、音楽をカトリックの典礼の重要な要素として復活させることを主張する「宗教音楽に関する指針」を公布した。^[15]ケネディの紹介と奨励もあって、作曲家のリチャード・コノリーと詩人で学者のジェームズ・マコーリーは、特にミサのさまざまな部分に適した魅力的なオーストラリアのカトリック賛美歌の創作に関わるようになった。 ^[16]

こうして、オーストラリアで20世紀に最も成功した賛美歌制作チームの一つが誕生した。彼らの仕事は、ロジャー・プライク神父とトニー・ニューマン神父を中心としたグループによって出版された「 Living Parish」賛美歌集となり、その後10年間で約100万部を売り上げ、会衆は典礼中にオーストラリアの声で賛美歌を歌うことができるようになった。^{[5] : 164}

• ケネディ、T.誰がふさわしいのか? 教会に希望を取り戻す良心の役割、Pluto Press、2000年、ISBN  1-86403-087-9
• キャンピオン、エドマンド・テッド・ケネディ『レッドファーンの司祭』、デイビッド・ラヴェル出版、メルボルン、2009年、ISBN 978-1-86355-129-8 

• ケネディの元レッドファーン教区のメンバーが運営するウェブサイト「The Churchmouse」
• ユーレカ通りの死亡記事 ジャック・カーモディ著
• ABCニュース、ケネディ大統領の死を記念するABCラジオ全国ニュースを報道
• シドニー・モーニング・ヘラルド紙の死亡記事
• 国際タブレット誌の死亡記事
• 「レッドファーン教区の挑戦」ピーター・マーハー著
• アボリジニカトリック教会
• ケネディの生涯を記念したABCテレビ番組の記録
• ケネディに関するレッドファーン口述歴史記事