フレイトリ・オ・マオルチョネール

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フレアスリ・オ・マオルコネールのスタイル;
参照スタイル	最高司祭
話し方	猊下または大司教様

フレイトリ・オ・マオルチョネール

オーエムエム
フレイトリ・オ・マオルチョネール; オーエムエム
トゥアム大司教
大司教区	トゥアム
州	コノート
教区	トゥアム
見る	トゥアム
選出	1609
前任者	シーマス・オハイリデ
後継	マラキ・オ・カオライデ
注文
奉献	1609年; マフェオ・バルベリーニ（後の教皇ウルバヌス8世）
個人情報
生まれる	フレイトリ; 1560年頃; フィグ、ティボヒン民事教区、ロスコモン州、アイルランド
死亡	1629年11月18日（69歳）スペイン、; マドリード
埋葬された	ルーヴェンのパドヴァの聖アントニオ大学
国籍	アイルランド語
宗派	カトリック
両親	フィシルとオノラ・オ・マオルコネア
教育	アイルランドとスペイン
母校	サラマンカ大学

フライスリ・オ・マオルコネール（フローレンス・コンリー、コンロイ、オマルコンリー、オモエルチョンリー ・オマルコナーとしても知られる、1560年頃 - 1629年11月18日）は、アイルランドのフランシスコ会修道士、神学者、パドヴァ、ルーヴェンの聖アントニオ大学の創立者、ルーヴェン大司教。トゥアム。

幼少期とキャリア

フライスリー・オ・マオルコネールは、ロスコモン州フレンチパーク男爵領ティボヒネ市教区ファイトの町で生まれました。^[1]彼の父と母はフィシルとオノラ・オ・マオルコネアでした。他の2人の息子、マオイレヒラインとフィルビシーは成人するまで生き残った。彼らは歴史家と詩人の有名な家族に属しており、その主な領地はロスコモン県キルトルスタンの市民教区であるクルアイン・プロカイン（バリマルコンリー）にありました。フライスリは家族の職業の中で育ちました。

彼はサラマンカで聖職者になるための勉強をし、1592年に設立されたアイルランドの大学に入学した。オ・マオルショネールは最初に教養学と哲学を学んだ。1594年12月10日、彼はサラマンカでの勉強の3年目にいた。その1年前に彼は、ジェロニモ・デ・リパルダSJによる短いカスティーリャ語のカテキズムをアイルランド語に翻訳していた。原文は、アリストテレス流の師弟対話形式で書かれた簡単なカテキズムである。ミケル・マック・クレイスによると、オ・マオルショネールの翻訳では、アイルランド人をガエドヒールではなくエイリンナッハと明確に呼んでいた。^[2]

オ・マオルチョネールはサラマンカのアイルランド大学で 5 年間過ごした後、サンティアゴのフランシスコ会管区に移るために去りました。アオド・マック・カスマオイルはサラマンカのフランシスコ会修道院のクラスメートの一人でした。彼らとサンティアゴ県の仲間9人は後に司教職に昇進したが、これは教団の歴史において前例のない発展である。 1606年の記念碑の中で、フランシスコ・アリアス・ダビラ・イ・ボバディージャ、コンデ・デ・プニョンロストロは、オ・マオルコネールは未成年修道士の習慣を引き継いだ後に叙階されたと述べた。^[3]

九年戦争中および戦争後の活動

九年戦争の真っ最中、フライスリー・オ・マオルショネールはアイルランドへ航海し、ヒュー・オニールとレッド・ヒュー・オドネルの指揮下にある軍隊の聴罪司祭および説教者を務めた。1601年、彼らは「彼の勤勉さを認め、アイルランド情勢に関する彼の健全な判断を称賛し」オ・マオルショネールに司教職を要請した。^{[4] 1601年の}キンセールの惨事の後、オ・マオルショネールは聴罪司祭および顧問としてオドネルに同行し、アイルランドへのスペイン軍介入の再開を期待した。

1602年、オ・マオルショネールはオドネルがフェリペ3世と直接会う許可を得ようとしたが、スペイン宮廷によって遠ざけられた。この間、彼らはサラマンカのアイルランド大学のイエズス会長に対し、コノートやアルスターの学生を犠牲にして古イングランドの学生を優遇したとされる差別行為について、公式の苦情を起草した。

アイルランドでの軍事支援を何度も要請したが、返事をもらうまでに長く待たねばならなかったことに落胆したオドネルは、重病に陥った。彼はシマンカスで死去し、死の床ではオ・マオルコネールに看取られた。^[5]ルドヴィコ・マンソーニはローマに宛てた手紙の中で、伯爵の死去日を9月9日と記録し、オドネルは16日間の闘病の末、条虫で死亡したと述べている。^[6]ドニゴールの小さき修道会の庇護に従い、レッド・ヒュー・オドネルはフランシスコ会の服装で埋葬された。オ・マオルコネールは、バリャドリッドのフランシスコ会教会にある彼らの最後の安息の地まで遺体に付き添った。軍事介入と信者の教育に不可欠な庇護が同じところから来ていることを認識していたオ・マオルコネールは、オドネルの死後も行動を起こすよう圧力をかけ続けた。^[7]彼は1603年にアキル海峡に到達したものの、アイルランドに上陸することはなかった放棄された海上遠征に参加した。^[8]オ・マオルショネールはその後、スペインの国務会議と戦争会議を支援して、アイルランド軍人移民とその扶養家族のスペインへの流入を食い止めた。^[9]

国王がスペインに亡命したアイルランド人の保護官として任命したプニョンロストロの顧問として、オ・マオルチョネールは未亡人、孤児、聖職者のための資金確保に尽力した。年代記作家および系図学者として訓練を受けた彼は、アイルランド人兵士のスペイン軍への入隊を後援し、1604年にフランドルのアイルランド歩兵部隊の大佐、オニール・テルシオにティロン伯爵の次男ヘンリー・オニールを昇進させることに成功した。 ^[10]

パドヴァの聖アントニオ大学の設立

1606年、フランシスコ会総会がトレドで開催され、フレイトリ・オ・マオルショネールがアイルランド小さき兄弟会の管区長に選ばれた。彼がカスティーリャの生活に同化して築いた人脈は、彼の同志や後継者たちに多大な利益をもたらした。管区長としての彼の在任期間中の最も注目すべき行為は、ハプスブルク家の領地ネーデルラントのルーヴェンに新しいアイルランド・フランシスコ会大学を設立したことである。任命の1年前、オ・マオルショネールはスペイン国王に訴えて本格的に活動を開始した。九年戦争でフランシスコ会の5つの家が失われたため、新しい財団が不可欠となった。これに応えて、フェリペ3世はアルバート大公に、大学都市ルーヴェンに新しい大学を永久に設立するよう指示した。^[11]オ・マオルショネールの大学設立における役割は、17世紀のアイルランドへのカトリック司牧活動に明らかに影響を与えた。^[12]大陸で最初で最も活発なアイルランドの印刷機はルーヴェンで長い間稼働していました。

オ・マオルコネールと伯爵たちの飛行

ヒュー・オニールとロリー・オドネルが1607年にアイルランドを離れた後、フライスリー・オマオルショネールは通訳兼顧問としてドゥエーからローマまで彼らに同行した。^{[13]ハウス男爵クリストファー・セント・ローレンスは、}伯爵逃亡の直前にダブリン城を占拠して新たな反乱を起こす陰謀にオマオルショネールが関与していたと疑った。^[14]損失を認め、フィリップ3世とパウロ5世はオニールに、オマオルショネールをトゥアム大司教に昇進させる譲歩を提案した。1609年5月3日日曜日、オマオルショネールはローマ中心部のサッシアのサント・スピリト教会でマフェオ・バルベリーニ枢機卿により大司教に叙階された。^[15]オ・マオルショネールは、トゥアム大司教に任命されるまでローマに留まり、その後ヒュー・オニールの代理としてマドリードに戻った。彼は1610年にスペイン評議会に、フランシス・マグワイアという人物が1608年から1610年の間に「ヴァージニア州」で観察した内容に関するオリジナルの（アイルランド語の）声明の翻訳を提出した。これは新世界における最も初期のイギリス人入植地とインディアン部族の生活と習慣に関する興味深くユニークな文書であった。^[16]

1613年から1615年のアイルランド議会への応答として、オ・マオルコネールはバリャドリッドから議会のカトリック教徒議員に抗議文を書き、オニール、オドネルとその支持者の土地を没収する反逆罪法案に同意したことを非難した。トゥアム大司教として、オ・マオルコネールは自分の司教区を占有することはなく、総代理を通して統治した。当時の多くのアイルランド人聖職者と同様、彼はマドリードとルーヴェンに住み続けた。仲間のフランシスコ会士ルーク・ワディングやアーマー大司教ピーター・ロンバードと同様に、オ・マオルコネールは重要な仲介者として働き、アイルランドの問題に対する彼の影響力は相当なものであった。 1626年、チャールズ1世がスペインに宣戦布告した翌年、オ・マオルショネールはティロン伯爵とティルコネル伯爵の共同指揮の下でアイルランド侵攻を行うべきだと主張した。

遺産

フライスリ・オ・マオルコネアは1629年11月18日にマドリッドのサンフランシスコ・エル・グランデのフランシスコ会修道院で死去した。^{[17] 1654年、2人のアイルランド人修道士が彼の遺体を}ルーヴェンのパドヴァ聖アントニオ大学に持ち帰り、大学内に埋葬された。礼拝堂、主祭壇の近く。ニコラス・アイルマーによる石の碑文には、彼の美徳、学問、そして祖国への愛が記録されています。別の著者による墓石の碑文には、オ・マオルコネールを「laboribus variis fidei et patriae...fractus（「信仰と祖国のためのさまざまな労苦で疲弊した」）」と記されている。^[18]

オ・マオルコネールの最も有名な著作は、1616 年にルーヴェンで印刷されました。 『Sgáthán an Chrábhaidh (献身の鏡)』[1] は、人気のある寓話物語、Spill de la Vida Religiosaのアイルランド語への翻訳です。オ・マオルチョネールは、1580 年に第 11 カスティーリャ語版が出版されたサラマンカでの留学中に原典に精通していた可能性があります。ショーン・オ・スィラバーンは、オー・マオルコネールがアイルランド語に翻訳する際にカタルーニャ語の原文のコピーも参照したと述べています。^[19]オー・マオルチョネールはオリジナルの半分以上を省略し、独自のさまざまな追加を加えたが、そのうちの1つは特にアイルランドのカトリック教徒に忠実を保つよう奨励することを目的としたものであった。これは、ベラルミーノとスアレスがアイルランドの政治状況に正式に適用した最初の例であると思われる。オ・マオルショネールは、世俗の君主が宗教的管轄権を主張する権利を拒否した。

1619 年にアントワープで、オー・マオルショネールは約 10 年頃に『オー・マオルコネール』を出版しました。マリアエヴィルジニスコンセプショネム。

オマオルコネールはスコラ神学者で、特にヒッポのアウグスティヌスの恩寵と自由意志に関する著作に携わった。彼の著書『 Peregrinus Jerichontinus, hoc est de natura humana feliciter instituta, infeliciter lapsa, miserabiter vulnerata, misericorditer restaurata』（タディ・マクナマラ編、パリ、1641 年）では、原罪、キリストの恩寵、自由意志について論じている。ここで「ジェリコの巡礼者」は人間性そのものであり、泥棒のサタンと善きサマリア人である主が描かれている。ハンターは、この版はアルノーによるもので、 1645 年のフランス語版の著者はおそらくアルノーであると述べている。アウグスティヌスの教えと意見に関するオマオルコネールの著作とされる他の著作には、「de gratia Christi」（パリ、1646 年）がある。「De flagellis justorum, juxta mentem S. Augustini」（パリ 1644 年）およびCompendium doctrinae S. Augustini circa gratiam（パリ 1645 年）。ローマの聖イシドール大聖堂のアウラマキシマには、フラエマヌエーレダコモによるオマオルコネールのフレスコ画 (1672 年) があります。彼の手紙の多くはスペイン語、ラテン語、イタリア語で残されています。

家系図: スリオヒト・ファイディン

  パイディン・マック・ロクライン・メイク・メルセクライン・オ・マオルコネール、d. 1506年 (スリオヒト・ファイディンと同じ)
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  ロッホライン                      ・ミュルギース・マック・ファイディン・オ・マオルコネール、d. 1543年。
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  | |_____________
  ショーン・ルーア
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  |エオルイス・フィシルとオノラ_____________
  ロックレイン | | | |
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  | Torna Maoilechlainn Firbisigh   Fláithrí、トゥアム大司教、1560 ～ 1629 年頃
  フィアフェアサ オ マオル チョネール

参考文献

^ ベンジャミン・ハザード、信仰と後援: フライスリ・オ・マオルコネールの政治的経歴、1560年頃から1620年頃(ダブリン、2009年、再掲、2010年)、p. 11.
^ Mícheál Mac Craith、「コンリー、フローレンス (Ó Maoil Chonaire, Flaithrí; Ó Maolchonaire; Conrius, Florentius)」、『アイルランド人伝辞典』 (Cambridge 2009)。
^ ハザード、信仰と後援、32-33ページ。
^ ハザード、信仰と後援、37ページ。
^ 四人の巨匠、1602年
^ ダレン・マクゲティガン『レッド・ヒュー・オドネルと九年戦争』（ダブリン 2005年）、116ページ。
^ ハザード、信仰と後援、40ページ。
^ ハザード、信仰と後援、40ページ。
^ Ciaran O'Scea、「初期近代アイルランドの識字能力の形成におけるカスティーリャ王室官僚機構の役割」、O'Connor and Lyons (eds)、『初期近代ヨーロッパのアイルランド人コミュニティ』（ダブリン 2006 年）、200～239 ページを参照。
^ ハザード、信仰と後援、pp 43-50。
^ ハザード『信仰と後援』50-54ページ。
^ トーマス・オコナー、「アイルランドにおけるカトリック回復のためのフローレンス・コンリーのキャンペーン」、内: Seanchas Ard Mhacha、19 (2002)、91-105 ページ
^ Nollaig Ó Muraíle (eag.)、Turas na dTaoiseach nUltach tar Sáile: ラート・マオラインからローマまで。タドグ・オ・シアナンによる、アルスターの族長とその追随者の亡命の旅に関する現代の物語、1607～8年（ローマ、2007年）、p. 86.
^ チャールズ・ミーハン『ヒュー・オニール、ティロン伯爵とロリー・オドネル、ティルコネル伯爵の運命と運命、アイルランドからの逃亡と亡命中の死』（ダブリン 1868 年）、67～73 ページ
^ ハザード、信仰と後援、58ページ。
^ アレクサンダー・ブラウン『アメリカ合衆国の起源』ボストン、1890年、I、392-399
^ 危険、信仰、そして後援、p.153
^ Mac Craith、『アイルランド人名辞典』（ケンブリッジ、2009年）より。
^ Seán Ó Súilleabháin、「Údar Sgáthán an Chrábhaidh」、メイヌースレビュー、14 (1989)、42–50 ページ。 Seán Ó Súilleabháin、「Sgáthán an Chrábhaidh: Foinsí an aistriúcháin」、Éigse、24 (1990)、26 ～ 36 ページも参照。

Bhreathnach E.およびCunningham B. (編著)、『アイルランドの歴史を書く: 4 人の巨匠とその世界』 (ダブリン 2007 年)
カニンガム B.『四大巨匠の年代記：17世紀初頭のアイルランドの歴史、王権、社会』（ダブリン 2010年）
カニンガム B.ルーヴァンにおけるアイルランドのフランシスコ会歴史家の文化と思想、1607-1650年。キアラン・ブレイディ編『イデオロギーと歴史家（歴史研究 XVII）』ダブリン、1991年、pp. 11-30
ハロルド・F・ルーク・ワッディングの生涯、エピトメ・アナリウム序文（ローマ、1662年）
ハザード B.信仰と後援: フライスリ・オ・マオルコネールの政治的経歴、1560 年頃から 1629 年頃 (ダブリン 2010)
Hurter H. Nomenclator literariuscentioristheologiaecatholicaetheologosquiindeaConciliotridentinoflorueruntaetate,natione.オエニポンテ (インスブルック)、1892 年)。 P.253[2]
キルヒェンレキシコンのジェイラー、III、949
マクゲティガン・D・ レッド『ヒュー・オドネルと九年戦争』（ダブリン 2005年）
Mac Craith M.「コンリー、フローレンス (Ó Maoil Chonaire, Flaishrí; Ó Maolchonaire; Conrius, Florentius)」、アイルランド人伝辞典 (Cambridge 2009); http://dib.cambridge.org/
マギーTA『17世紀アイルランド作家伝』（ダブリン、1848年）、13-24ページ 1857年再版
モラン PF Spicilegium Ossoriense (ダブリン、1874 ～ 1885 年)、I、161 ～ 163 [3]
ミーハン、CP 『ヒュー・オニール、ティロン伯爵とロリー・オドネル、ティルコネル伯爵の運命と運命、アイルランドからの逃亡と亡命中の死』（ダブリン、1868年）[4]
オコナー、T. およびライオンズ、M. (編)、キンセール後のヨーロッパにおけるアイルランド移民、1602-1820 (ダブリン 2003)
オクリアリー・L.『ヒュー・ロー・オドネルの生涯』マーフィー編（ダブリン、1895年）、cxlv、cxlix、cliii [5]
Ó クレイリー・T・アオド・マック・アインギルは、ロブハインのスコイル・ヌア＝ガイルゲを攻撃する。バイレ・アサ・クリアス [ダブリン]、c. 1935年
Ó Muraíle N.(eag.)、Turas na dTaoiseach nUltach tar Sáile: ラートマオラインからローマまで。タドグ・オ・シアナンによる、アルスター族の族長とその追随者たちの亡命の旅を描いた現代の物語、1607年から1608年（ローマ、2007年）
レネハン・LF『アイルランド教会史コレクション』（ダブリン、1861年）、I、399、400 [6]

帰属

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Florence Conry". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

外部リンク

デジデリウス: スガタン・アン・クラバイド (1616)
ルガイド、タドグ・アグス・トルナ
[17 世紀に描かれた唯一の肖像画については、http://irishacademicpress.ie/product/faith-and-patronage-the-political-career-of-flaithri-o-maolchonaire-c-1560-1629/ (2010) を参照してください]

[1] ベンジャミン・ハザード、信仰と後援: フライスリ・オ・マオルコネールの政治的経歴、1560年頃から1620年頃(ダブリン、2009年、再掲、2010年)、p. 11.

[2] Mícheál Mac Craith、「コンリー、フローレンス (Ó Maoil Chonaire, Flaithrí; Ó Maolchonaire; Conrius, Florentius)」、『アイルランド人伝辞典』 (Cambridge 2009)。

[3] ハザード、信仰と後援、32-33ページ。

[4] ハザード、信仰と後援、37ページ。

[5] 四人の巨匠、1602年

[6] ダレン・マクゲティガン『レッド・ヒュー・オドネルと九年戦争』（ダブリン 2005年）、116ページ。

[7] ハザード、信仰と後援、40ページ。

[8] ハザード、信仰と後援、40ページ。

[9] Ciaran O'Scea、「初期近代アイルランドの識字能力の形成におけるカスティーリャ王室官僚機構の役割」、O'Connor and Lyons (eds)、『初期近代ヨーロッパのアイルランド人コミュニティ』（ダブリン 2006 年）、200～239 ページを参照。

[10] ハザード、信仰と後援、pp 43-50。

[11] ハザード『信仰と後援』50-54ページ。

[12] トーマス・オコナー、「アイルランドにおけるカトリック回復のためのフローレンス・コンリーのキャンペーン」、内: Seanchas Ard Mhacha、19 (2002)、91-105 ページ

[13] Nollaig Ó Muraíle (eag.)、Turas na dTaoiseach nUltach tar Sáile: ラート・マオラインからローマまで。タドグ・オ・シアナンによる、アルスターの族長とその追随者の亡命の旅に関する現代の物語、1607～8年（ローマ、2007年）、p. 86.

[14] チャールズ・ミーハン『ヒュー・オニール、ティロン伯爵とロリー・オドネル、ティルコネル伯爵の運命と運命、アイルランドからの逃亡と亡命中の死』（ダブリン 1868 年）、67～73 ページ

[15] ハザード、信仰と後援、58ページ。

[16] アレクサンダー・ブラウン『アメリカ合衆国の起源』ボストン、1890年、I、392-399

[17] 危険、信仰、そして後援、p.153

[18] Mac Craith、『アイルランド人名辞典』（ケンブリッジ、2009年）より。

[19] Seán Ó Súilleabháin、「Údar Sgáthán an Chrábhaidh」、メイヌースレビュー、14 (1989)、42–50 ページ。 Seán Ó Súilleabháin、「Sgáthán an Chrábhaidh: Foinsí an aistriúcháin」、Éigse、24 (1990)、26 ～ 36 ページも参照。