憲章の誓約

五箇条の御誓文は、1868年4月6日に京都御所で公布された。 ^{[1] [2]この御誓文は、}明治天皇の治世中に従うべき主な目的と行動方針を概説し、日本の近代化の法的基盤を整えた。これにより、あらゆる階層の人々が自由に転職できるようになり、人々はより良​​い仕事を求めて都市に移住したため、都市化のプロセスも整えられた。この御誓文は、統治というよりは刺激を与えるものであったが、明治時代から20世紀にかけて影響力を持ち続け、近代日本初の憲法とみなすことができる。 ^[3]

名前が示すように、誓約書の文面は次の 5 つの条項で構成されています。

この宣誓により、我々は広範な基盤の上に国富の確立と憲法及び法律の制定を目標とする。

1. 広く審議会を設け、すべての事項を公開討論により決定する。
2. 国政は、高貴な者も、卑しい者も、皆団結して積極的に遂行しなければならない。
3. 文武両道の官吏同様、一般の民衆も不満がないように自らの使命を追求することを許されるものとする。
4. 過去の邪悪な慣習は打ち破られ、すべてが自然の正義の法則に基づくものとなるでしょう。
5. 帝国統治の基盤を強化するために、世界中で知識が追求されなければならない。^[4]

御誓文の最初の草案は、1868年1月に小納言由利公正によって書かれ、急進的だが質素な生まれの明治の指導者たちが「世襲の無能者への奉仕」で経験したフラストレーションを訴える進歩的な言葉が含まれていた。 ^[5]由利の言葉は、2月に同僚の福岡孝親によって「それほど不安にならない」ように調整され、木戸孝允は「両方の読み方を包含するのに十分な広い言葉」を使用して、御誓文の最終版を準備した。^{[5]御誓文は、}京都御所の正殿で天皇と400人以上の役人の前で三条実美によって読み上げられた。読み上げの後、出席していた公家や大名は、御誓文を称賛し、それを守り実行するために全力を尽くすことを誓う文書に署名した。その後、正式な朗読会に出席できなかった人々は宮殿を訪れて署名し、署名総数は767名となった。^[6]

この誓いの目的は、徳川幕府後の明治政府が従うべき政策声明を発することと、徳川家臣の諸藩に次期政権への参加の希望を与えることであった。この第二の動機は、戊辰戦争で諸藩が徳川家臣に加わるのを防ぐ手段として、維新初期に特に重要であった。後に、軍事的勝利により「公家や大名の名目上の指導者を道から排除し始めるのが安全になった」。 ^{[出典が必要] [7]}

当初、この文書に記された改革の約束は果たされなかった。特に、実権を握る議会は1890年まで設立されず、薩摩、長州、土佐、肥前からなる明治寡頭政治は20世紀に入っても政治的、軍事的支配を維持した。一般的に、この誓文は大名からの抵抗を最小限に抑え、「漸進主義と公平性の約束」を提供するために意図的に大まかな表現で書かれていた。^{[出典が必要] [8]}

「審議会」や「公の議論」は、結局のところ、大国の領主同士の協力に使われてきた用語だった。「すべての階級」が団結するということは、階級が今後も存在し続けるということだ。「平民」でさえも、ごく最近まで特権階級だった「文武」の将校から丁重に扱われることになる。「悪しき慣習」の保持に賛成する者は誰もいないだろう。むしろ儒教的な「自然」が、選択すべき道を示すだろう。「世界中に知識を求める」という約束にのみ、変化の具体的な兆候があったが、ここでも、幕末の活動家たちは、世界で唯一の二頭政治である日本の政府の不合理さを嘆いていた。さらに、その探求は選択的かつ目的を持って行われ、「帝国統治の基盤を強化する」ことを意図したものになるだろう。^[9]

この御誓文は、1868年6月に公布された憲法の第一条として再度述べられ、その後の憲法の条項は、この御誓文で概説された政策を拡張した。^{[10]それから約80年後、}第二次世界大戦の余波の中で、昭和天皇は、国家再興の勅語の中で、この御誓文を尊重し、 「国体」の基礎として再確認した。^[11]この勅語の表向きの目的は、天皇の神性を放棄することでアメリカの占領軍をなだめることだったが、天皇自身は、これを明治時代に民主主義が存在したという表明とみなしていた。^[12]

• 5つの公示
• 十七条憲法

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