煙信号

煙信号は、最も古い遠距離通信の形態の 1 つです。これは、遠距離で使用される 視覚通信の形態です。一般的に、煙信号は、ニュースを伝えたり、危険を知らせたり、人々を共通のエリアに集めたりするために使用されます。

古代中国では、万里の長城沿いの兵士たちは、敵の侵略を互いに警告するために、狼煙を塔から発していた。 ^{[1] [2]}煙の色は侵略軍の規模を伝えた。^[1]狼煙の塔を一定の間隔で設置し、各塔に兵士を配置することで、7,300キロメートルに及ぶ万里の長城全体にメッセージを伝えることができた。^[1]狼煙は内部の城にも侵略を警告し、防衛と駐屯軍支援の調整を可能にした。^[2]

カンディアン時代、山頂に駐留していた兵士たちは、山頂から山頂へと合図を送り合い、敵の攻撃（イギリス人、オランダ人、ポルトガル人による）が迫っていることを互いに警告していた。こうして、兵士たちはわずか数時間で国王にメッセージを伝えることができた。^{[3] [検証失敗]}

狼煙の誤用は、紀元前8世紀の西周王朝の崩壊の一因となったと伝統的に考えられている。周の幽王は、側室の鮑思を楽しませるために、偽の狼煙で軍閥を騙す癖があったと言われている。 ^[4]

北米の先住民族も煙信号で意思疎通を図っていた。各部族は独自の信号システムと理解を持っていた。信号手は湿った草を使って高台で火を起こし、煙の柱が上がる。草は乾いたら取り除き、別の束を火の上に置く。丘の斜面に沿った煙の位置によって意味が伝わると言われている。丘の中腹から煙が出ていれば万事順調であることを示すが、丘の頂上から出ていれば危険を意味する。^[5]

狼煙は現在でも使用されています。枢機卿団は、教皇選挙の際に、狼煙を使って新教皇の選出を知らせます。資格のある枢機卿は、3分の2プラス1の票を獲得するまで秘密投票を行います。投票のたびに投票用紙は焼却されます。黒い煙は投票が不成立だったことを示し、白い煙は新教皇が選出されたことを意味します。

色付きの発煙手榴弾は、特に砲撃や航空支援の要請時に、軍隊が位置を示すためによく使用されます。

煙信号は遭難信号を送るために使用される煙発生装置を指すこともある。^{[6] [7]}

ルイスとクラークの日記には、彼らが自分たちの隊の存在や地元の部族と会いたい旨を伝えるために平原に火を放つというネイティブアメリカンの手法を採用した事例がいくつか記されている。^[8]

南米のヤマナ族は、例えばクジラが岸に打ち上げられた場合などに、煙信号でメッセージを送るために火を使った。^[9]大量の肉を無駄にしないように、多くの人に知らせる必要があった。^[10]彼らは他の機会にも煙信号を使った可能性がある。そのため、マゼランはそのような火を見て、その土地をティエラ・デル・フエゴ（「火の国」）と名付けた可能性がある。しかし、彼は自然現象の煙や光を見たのかもしれない。^{[11] [12]}

ケープタウン ・ヌーン・ガン、特にその発射によって発生する煙は、テーブル湾の海洋クロノメーターを合わせるために使用されました。

オーストラリア全土の先住民は、狼煙を様々な目的で使用してきた。^{[13] [14] [15] [16]}時には、特に自分たちの土地ではない場所に入るときに、自分たちの存在を他の人に知らせるためであった。^[13]狼煙は、訪問中の白人を説明するために使用されることもあり、メッセージを送る最も速い方法であった。^[16]狼煙は、敵対的な部族の侵入を知らせたり、同じ部族の狩猟隊同士の会合を手配したりするために使用することもあった。この信号は、尾根に固定された見張り台から、または部族民の移動集団から発信された。^[15]「煙を上げる」ことで、近くにいる個人またはグループが独自の信号で応答することがよくあった。^{[14] [15]}異なる色の煙（燃やされているものが湿った草、乾いた草、葦、またはその他の材料であるかどうかに応じて黒、白、または青）が情報の変換に使用され、煙の形状（柱、球、またはリング）も同様に使用されたため、個々の部族民の名前を含めるほど洗練されたメッセージングシステムが可能になった。^[15]他のコミュニケーション手段と同様に、信号も誤解される可能性がある。記録されているある例では、煙信号の返答が「我々は来ている」と翻訳され、部族の防衛のために戦闘部隊に加わると誤解されたが、実際には狩猟が成功した後に狩猟部隊が集まることを示すものだった。^[15]

現代の航空技術により、空中文字を書くことが可能になりました。

• ポリビウス広場
• 光電信

• グシンデ、マーティン (1966)。ノルドウィンド - ズードウィンド。 Mythen und Märchen der Feuerlandindianer (ドイツ語)。カッセル: E. ロート。
• イッツ、ルドルフ (1979)。 「キフニト・トゥゼク・フェルジェ」。ナプコヴェ。 Néprajzi elbeszélések (ハンガリー語)。ブダペスト：モーラ・コニフキアド。 93–112ページ。原文の翻訳: Итс, Р.Ф. （1974年）。 カムエン ソルンツァ（ロシア語で）。翻訳: Detskaya Literatura。タイトルの意味は「太陽の石」、章の意味は「燃え尽きた火の地」。（レニングラード：「児童文学」出版社）
• マイヤーズ、フレッド (1986)。ピントゥピ・カントリー、ピントゥピ・セルフ。米国：スミソニアン協会。

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