アーネスト・スパイバック

アーネスト・スパイバック
アーネスト・スパイバック、不在ショーニー族の芸術家、1910 年頃
生まれる	1883年1月 ポタワトミ/ショーニー保留地、インディアン準州
死亡	1949年（66歳） オクラホマ州テカムセの西16マイルにあるインディアン割当地
国籍	不在者ショーニー、アメリカ人
その他の名前	メイテラ、 マトカセア
教育	独学
知られている	絵画、デッサン
動き	ネイティブアメリカンのモダニズム
パトロン	MR ハリントン

アーネスト・スパイバック（1883年1月 - 1949年）は、不在ショーニー族 ネイティブアメリカンの芸術家であり、^[1]、オクラホマ州テカムセの町の近く、後にポタワトミー郡となったインディアン準州のショーニー族インディアンに割り当てられた土地で生まれました。考古学者/人類学者のMRハリントンは、その地域を巡回し、ネイティブアメリカンとその歴史、文化、生活習慣を記録していました。ペヨーテの使用を含むショーニー族の宗教儀式に興味を持ったハリントンは、ショーニー族の部族の土地を訪れました。そこで彼は、アーネスト・スパイバックの芸術作品を知り、スパイバックの努力を奨励しました。スパイバックの作品は明らかに芸術でしたが、ハリントンは、彼が儀式、ゲーム、社交の集まりの詳細な場面を描いていることに気付き、それが多くの人類学の出版物の挿絵に使用できると考えました。スパイバックの作品は、ネイティブアメリカンと非ネイティブの芸術コミュニティの両方から好意的に受け止められました。彼の作品の多くは現在、スミソニアン国立アメリカインディアン博物館に所蔵されています。

アーネスト・スパイバックは、後にオクラホマ州テカムセとなる場所の近くのショーニー族の割り当て地で、ラビット氏族の不在ショーニー族のホワイトターキーバンドの息子として生まれた。両親はペアチェペアソとジョン・スパイバック。インディアン名はマトカセアまたはマテラであった^。[ 1 ]彼^はファーストネームの綴りを「アーネスト」とすることを好んだ。^[3]

彼が生まれた頃には、ミシシッピ川の東に元々住んでいた多くの部族と同様に、ショーニー族の不在部族は米国政府によってインディアン準州に強制的に移住させられていた。多くの異なる部族の人々が互いに近い場所に定住していたため、スパイバックは近隣のソーク族、フォックス族、キカプー族、シチズン・ポタワトミ族の人々とともに育った。^[4]

スパイバックは、自宅近くのショーニー寄宿学校と、ポタワトミー郡中南部のセイクリッドハートミッションに通った。教師によると、8歳の頃のスパイバックは、自分の生活から得た題材で絵を描くことしかしていなかったという。彼の教育は、マクガフィーの第三読本を超えることはなかった。^[5]

19歳のとき、スパイバックは妻のアンナ・スコットと結婚し、トーマス、フリンディ、ヒューイット、ヴァージ・ルイーズの4人の子供をもうけた。家族はずっと、オクラホマ州テカムセ西部のブリントン・タウンシップにあるスパイバックの土地で、リトル・アックスのコミュニティの近くで、他のショーニー族の人々とともに暮らしていた。^[3]

1910年頃、スパイバックが30歳近くになった頃、人類学者マーク・レイモンド・ハリントンが彼の絵画について聞かされ、彼の作品は部族外でも知られるようになった。ハリントンはインディアンの間を旅して標本を集め、ヘイ財団アメリカインディアン博物館のためにその地域の部族を調査していた。彼の助手がスパイバックとその作品の一部を持ち込み、スパイバックの「素朴な」絵を検査することができた。彼はスパイバックが描いた装備や服装の細部まで精密であることを評価し、近隣の部族の儀式や社会生活を水彩画に描くよう勧めた。^[3]

スパイバックは1921年までハリントンのために水彩画を制作し、ハリントンはそのうちのいくつかをヘイ財団が出版した数点のモノグラフに使用した。^[6]ハリントンはショーニー族に関する著作のためにスパイバックにインタビューもしたが、出版されることはなかった。しかし、ハリントンは自分のメモとスパイバックの絵画をアメリカ・インディアン博物館（現在はスミソニアン国立アメリカ・インディアン博物館）に寄贈した。^[4]

ある評論家は、スパイバックが2人が出会った当時すでに地元の部族の日常生活を描くことで知られていたため、ハリントンのパトロンとしての立場を軽視している。スパイバックの芸術は、民族誌学者の興味を引く活動や儀式に参加するなど、地元コミュニティへの関与とともに成熟していった。^[7]

伝えられるところによると、スパイバックはハリントンに、カウボーイや家畜、牧場の風景を描くのが好きだと語ったとされ、ハリントンのパトロンを通じて、スパイバックの画風は主題の選択や描き方において進化したという説もある。彼の画風は具象的で、儀式、ゲーム、社交の集まり、彼がよく知っていて参加していた家庭生活など、地元の風景を描いていた。彼の画風は平原平原画風具象芸術と呼べるもので、人物は服装や装身具の細部まで細かく描かれ、前景と背景が明確に区別された簡略化された三次元の設定の中に描かれていた。^[8]

しかし、彼は人物や背景の描写を独自の新しい方向に進めた。^{[4] [9] [10]}彼は、儀式が行われるロッジの断面「窓」を描いて内部の活動を示し、同時に外部の風景や時刻も示すなど、独自の技法を開発した。^[4]

西欧の用語では、スパイバックのスタイルは素朴芸術と呼ばれるかもしれないが、彼の作品は、単なる芸術ではなく物語を意図するかのように実際のインディアンの生活を描写する民族誌的な後援の影響により、ほとんどの素朴芸術家の作品とは異なっている。特定の詳細には、ユーモアと個性の感覚が注入されることが多かった。彼のシーンは、個人の態度や性格の微妙なヒントを提供し、中心となる活動とは対照的な気まぐれな詳細を含むことが多い。^[7]

ハリントンと同様、他の人類学者もスパイバックが並外れた才能を持ち、それが民族誌の領域で実用的な目的を果たしたことを認識していた。彼の絵画は数多くの人類学的著作の挿絵として使われた。ドブキンスはこの実践をオートエスノグラフィーと呼び、芸術家や作家が民族誌学者の技法を吸収して自分自身や自分たちの文化の表現を創り出すものであり、パトロンである民族誌学者と先住民芸術家の間には非対称な力関係があることを暗示している。ドブキンスはスパイバックとともに、ジェシー・コーンプランター（セネカ）、ピーター・ピツェオラック（イヌイット）、フランク・デイ（マイドゥ）を、自分たちの文化の表現に対する制御を取り戻し、自分たちの伝統を取り戻し保存するためにオートエスノグラフィーを実践した芸術家として挙げている。^[11]他の評論家はスパイバックを、社会変化の真っ只中で伝統的慣習を記録し保存するインディアン芸術家として認めている。

スパイバックの存命中、ネイティブアメリカンの芸術家による作品は、民族学的な標本としてではなく、芸術として展示されるようになり始めていた。そして1991年、アリゾナ州フェニックスのハード美術館で開かれた「共有されたビジョン：20世紀のネイティブアメリカンの画家と彫刻家」展が、米国の4つの主要美術館を巡回した。この展覧会では、3世代の芸術家が集まり、ネイティブアメリカンの美術運動の歴史をたどった。この展覧会では、アラパホ族の芸術家カール・スウィージーとともに、スパイバックをこの運動の最も初期の段階である初期物語様式に位置づけた。初期物語様式では、ネイティブアメリカンの芸術家が19世紀後半から20世紀初頭にかけてのインディアンカントリーの激動を記録した。彼らは西洋の芸術と民族学の技術を採用して適応させ、伝統的な方法の変遷を記録した作品を制作した。 ^[12]

スパイバックは農夫、画家、歴史情報提供者として働いていた。^[1]彼は不在ショーニー族の大規模で影響力のある一族に属し、コミュニティの積極的な一員であり、ネイティブアメリカン教会がショーニー族に初めて採用されたときにはペヨーテ族の指導者となった。^[12]彼は1949年に66歳で亡くなり、自宅近くの家族の墓地に埋葬された。^[1]

50代半ばまで、彼は生まれた郡を一度も離れたことがなかったとされている。^[5]家族の人々は後に「彼は同じ場所で生まれ、育ち、働き、埋葬された」と語った。才能が認められるようになった場所への旅行の申し出があったにもかかわらず、彼は部族の近くに留まり、有名人になることを避けた。彼の作品はアメリカインディアンの文化に関する多くの本に掲載されただけでなく、いくつかの美術館がコレクションのために彼の作品を購入した。彼はオクラホマ州オクマルギーのクリークインディアン評議会ハウスと博物館、およびオクラホマシティのオクラホマ歴史協会博物館の壁画制作を依頼された。彼の作品は生涯、ニューヨーク市のアメリカインディアン博物館とオクラホマ州タルサのアメリカインディアン博覧会と会議で展示された。^[1]

• 
  サックとフォックスのバッファローダンス、アーネスト・スパイバック、スミソニアン国立アメリカインディアン博物館
• 
  チキンダンス、アーネスト・スパイバック、1908-1910年、水彩と鉛筆、板紙、スミソニアン国立アメリカインディアン博物館所蔵^[13]

• ハリントン、MR（1914）。サック・インディアンとフォックス・インディアンの聖なる束。大学博物館人類学出版物。第4巻（2）。フィラデルフィア：大学博物館。
• Harrington, MR (1921)。Hodge, FW (編)。レナペ族の宗教と儀式。インディアンの記録とモノグラフ。ニューヨーク: アメリカインディアン博物館ヘイ財団。2010年8月30日閲覧。
• アンダーヒル、ルース・M（1965年）。『レッドマンの宗教』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-84166-9。
• ラファージ、オリバー（1957年）。『アメリカインディアンの絵画史』ニューヨーク、ニューヨーク州：クラウン出版社。
• グルメット、ロバート S. 編 (2001)。デラウェア州ビッグハウス式典からの声。ノーマン: オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-3360-0。
• ラファージュ、オリバー。『アメリカインディアン：若い読者のための特別版』。ニューヨーク：ゴールデンプレス。LCCN 60-14881  。
• ブロディ、JJ (1971)。インディアン画家と白人パトロン。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 978-0-8263-0192-5。
• シルバーマン、アーサー 1978.ネイティブアメリカンの絵画の 100 年。オクラホマシティ: オクラホマ美術館。{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
• ハイタワー、ジャメイク（1978年）。『多くの煙、多くの月：インディアン美術を通して見るアメリカインディアンの歴史年表』ニューヨーク：JBリッピンコット。ISBN 978-0-397-31781-3。
• フォーセット、デイビッド・M、カランダー、リー・A (1982)。『ネイティブ・アメリカンの絵画：アメリカインディアン博物館からの抜粋』。ニューヨーク：アメリカインディアン博物館。ISBN 9780934490405。
• Callander, Lee A.; Ruth Slivka (1984)。『ショーニーの家庭生活: アーネスト・スパイバックの絵画』ニューヨーク、ニューヨーク: アメリカインディアン博物館。p. 7。ISBN 0-934490-42-2。
• アーチュレタ、マーガレット、レナード・ストリックランド博士 (1991)。 『共有されたビジョン：20世紀のネイティブアメリカンの画家と彫刻家』アリゾナ州フェニックス：ハード美術館。ISBN 1-56584-069-0。

• ショーニーの家庭生活: アーネスト・スパイバックの絵画

1987年にニューヨークの アメリカインディアン博物館で公開され、その後、

マビー・ゲラー美術館、オクラホマ州ショーニー、1986 年 10 月 21 日から 12 月 14 日まで

オクラホマ歴史協会博物館、オクラホマ州オクラホマシティ

ベーコン大学博物館、オクラホマ州マスコギー

• 共通のビジョン: 20 世紀のネイティブ アメリカンの画家と彫刻家

1991年4月13日にアリゾナ州フェニックスの ハード美術館で開幕し、その後、

アイテルジョルグ・アメリカン・インディアン・ウェスタン美術館、インディアナ州インディアナポリス

トーマス・ギルクリースアメリカ歴史芸術研究所、オクラホマ州タルサ

オレゴン美術館、ポートランド美術館、オレゴン州ポートランド

国立アメリカインディアン博物館、スミソニアン協会、米国税関、ニューヨーク、ニューヨーク

• マビー・ゲラー美術館、オクラホマ州ショーニー（スパイバックの故郷）
• 国立アメリカインディアン博物館、スミソニアン協会、ワシントン D.C.
• ギルクリース美術館、オクラホマ州タルサ
• ハード美術館、アリゾナ州フェニックス
• オクラホマ歴史協会博物館、オクラホマ州オクラホマシティ
• フレッド・ジョーンズ・ジュニア美術館、オクラホマ州ノーマン

• アメリカ大陸の先住民芸術家一覧
• ネイティブアメリカンの芸術家一覧
• アメリカ大陸の先住民による視覚芸術

• 「スミソニアン博物館所蔵のアーネスト・スパイバックの作品の画像」。国立アメリカインディアン博物館。 2010年8月30日閲覧。
• 「スミソニアン博物館所蔵のアーネスト・スパイバックの写真」。国立アメリカインディアン博物館。 2010年9月3日閲覧。
• ハリントン、MR (1921)。レナペ族の宗教と儀式。ニューヨーク、アメリカインディアン博物館、ヘイ財団。
• 「フレッド・ジョーンズ・ジュニア美術館：ネイティブアメリカンアートコレクション」Ou.edu. 2008-05-09 . 2010-08-30閲覧。
• 「SPYBUCK, ERNEST (1883-1949)」。Digital.library.okstate.edu。オクラホマ州立大学。 2010年8月30日閲覧。

カテゴリー: 不在のショーニー族インディアン