エンベラ族

エンベラ

チトレで開催されたエンベラのパレード
総人口
約240,000
人口の多い地域
コロンビア	196,115 (2018) [1]
パナマ	51,657（2023）[2]
言語
北部エンベラ、エンベラ・カティオ、エンベラ・チャミ、エンベラ・バウド、エペララ、スペイン語
宗教
ジャイ、福音主義
関連民族
ウォナアン

エンベラ族 は、^歴史文献ではチョコ族またはカティオ族としても知られ、パナマとコロンビアの先住民です。エンベラ語では、 ẽberáという単語は、使用される文脈に応じて、人、男性、または先住民を意味するために使用できます。パナマには約 33,000 人、コロンビアには約 50,000 人のエンベラ人が住んでいます。^[要出典]

エンベラ語は単一の言語ではなく、パナマとコロンビア全域で話されている相互に理解可能な言語のグループです。ウンメウ語とともに、エンベラ語はチョコ語族の唯一の現存するメンバーであり、中央アメリカや南アメリカの他の言語族との関連は知られていませんが、過去にはカリブ語族、アラワク語族、チブチャン語族との関係が提案されました。 ^{[3] [4]}

パナマ政府によって正式に認められたエンベラ文字は、次の文字で構成されています。

• 6 つの口母音 (a、e、i、o、u、ʌ)
• 6つの鼻母音（ã、ẽ、ĩ、õ、ũ、ʌ̃）
• 21個の子音（b、b̶、ch、d、d̶、dy、g、j、k、l、m、n、p、r、rr、s、t、v、w、y、z）。^[5]

これまで、エンベラ語で出版された本はごくわずかです。そのほとんどは、パナマの教育省 (MEDUCA)またはキリスト教宣教師によって作成された教育資料です。現在までに最も重要なのは、新約聖書と旧約聖書の一部を含む「Ãcõrẽ Be d ea (神の言葉)」と題された聖書翻訳です。^{[6] [7]}以下はマタイによる福音書からの抜粋です。

18 ヘスクリト トッド—アラ ナワ ブ—アジア: dji パパ マリアラ ホセ ウメ dji edad—i cara bed—ea bia panasid—aa。 Baribʌrʌ dji edad̶i naẽna Mariara Ãcõrẽ Jaured̶eba b̶iogoa b̶esia。 19 Dji quima Josera ẽberã jipa b̶asia.マリアラ ジュマラ キラピタ ビエジャラ アマアバ チュペア イガラ キュルアー ベアジア。 20 Mãwã crĩcha b̶ʌd̶e bajãnebema nezocada cãĩmocarad̶eba Josemaa zeped̶a nãwã jarasia: –Jose、David̶eba zed̶a、Maria edaira wayarãdua、idjira Ãcõrẽ Jaured̶ebabʌrʌ b̶iogoa b̶ʌ バーラ。 21 マリアバ・ワラダ・トーヤ。 Maʌ̃ warraba idji purura ãdji cadjiruad̶ebemada ẽdrʌ edaya. Maʌ̃ bẽrã idjira trʌ̃ b̶ʌdua イエス。 -マタイ 1:18-21 ^[6]

エンベラ語の単語は、この記事では括弧で囲み、斜体で表記しています。たとえば、女性(wẽra)やシャーマン(jaibaná)などです。

エンベラ族は主にコロンビア西部のチョコ県とパナマに居住している。パナマのエンベラ族にとって、チョコとその河川系は祖先の故郷であり、エンベラ語のさまざまな方言は今でもその地域とその河川系のさまざまな部分に対応している。^[3]

1700年代後半、エンベラ族はチョコ地方から現在のコロンビア、現在のパナマのダリエン県に移住し始めた。ヨーロッパ人との接触があった当時、この地はトゥレ族またはクナ族の故郷だった。 ^[8] この移住はスペイン人によって促され、エンベラ族とクナ族の紛争という形をとり、後者はカリブ海沿岸の土地、現在のコマルカ・グナ・ヤラ諸島とサン・ブラス諸島に移住した。その後、ダリエンはパナマにおけるエンベラ族の故郷として認識されるようになったが、彼らはガトゥン湖の西方や運河地帯となる河川沿いの地域にも定住していた。

19世紀、コロンビア大共和国の一部であったダリエンには、先住民のエンベラ族とグナ族、および逃亡したアフリカ人奴隷の子孫であるダリエンタまたはリブレがほぼ独占的に居住していた。通常、ダリエンタは河口の港町に定住し、エンベラ族は下流の川沿いに住んでいた。この歴史的傾向は、現在の地域の人口統計にも反映されており、ラ・パルマ、ヤビサ、ガラチネなど多くの港町はダリエンタのアイデンティティを保持しており、現代のエンベラ族の町の多くは川沿いの下流にある。^[9]

パナマはコロンビア共和国から分離し、1903年に独立を果たした。しかし、この間もパナマ東部は孤立し未開発のままだった。ダリエンタとの交易により、エンベラ族は船外モーター、灯油ランプ、狩猟用ライフルなど、日常生活を変えるような近代的な物資を入手しやすくなったが、1950年代から1960年代にかけて大きな変化が起こり始めた。この時期には宣教師の影響とオマール・トリホスの革命政府の関与が見られ、革命政府はダリエンの先住民をパナマ社会に統合しようと積極的に働きかけ、学校や医療センターなど政府支援のサービスを受けられるようにコミュニティに定住するよう奨励した。これにより、それまで熱帯雨林全体に小さな家族単位で散在して暮らしていたエンベラ族が、定住コミュニティに移行するきっかけとなった。

ダリエン州は、ヤビザまで州内に入るパンアメリカンハイウェイの建設により劇的に変化しました。ハイウェイが建設される前は、パナマ市とダリエン間の交易と輸送の主流、あるいは唯一の手段は船でした。以前は通行不能だった地形を通るこのハイウェイの建設は、いくつかの重要な影響を及ぼしました。しばしばインテリアーノと呼ばれる内陸部の農民がダリエンに大量に移住し始め、人口構成の変化と、牧場を設立するための前例のない規模の伐採と森林破壊をもたらしました。^[10]また、州の経済と政治の中心は、沿岸のダリエンタの都市から、これらの移住者によってハイウェイ沿いに設立された新しい町へと移行しました。

歴史的に、エンベラ族はパナマとコロンビアの河川系に沿って分散して居住していました。1960 年代以降、エンベラ族の大半は定住コミュニティや都市部に移行しました。ハーリヒーは 1950 年代以前の居住パターンについて次のように説明しています。

「伝統的なチョコの集落は、川沿いの独特のパターンで分散した世帯単位で構成されています...拡大家族が集落単位として機能しました。村や大規模な住居の集落は存在しませんでした。茅葺き屋根の杭打ち住居は川岸に点在しており、通常は堤防の上や高い沖積台地に建てられています。人口密度は川によって異なりますが、家屋は一般的に少なくとも数百メートル離れており、間には森林や川の湾曲部があり、隣の家が見えないようになっています。居住期間が最も長い場所では、通常、集落密度が最も高くなります。」^[11]

エンベラ族は1950年代に最初の小さな村落を形成し始めたが、これは「ゆっくりとした、ほとんど進化の過程」と形容されている。^[12]経済的考慮、西洋の影響、そして宗教宣教師の存在が、エンベラ族のコミュニティが最初に定住する上で大きな要因となった。また、エンベラ族に植民地に定住するよう説得しようとした謎めいた伝説の人物で、「ペルー」というニックネームで知られる外国人についての記録も残っている。

彼は彼らに、村落の形成を通じて政府職員に教師、学校、医療用品の提供を要請できると指示した。また、伝統的な土地をより効果的に占拠することで、パナマのサンブラス諸島のクナ族インディアンのような[半自治領]を獲得し、土地と資源に対する法的権利を保証できると彼らに伝えた。その結果、ダリエン・チョコ・ペルーの中には、実物よりも大きなロマンチックな民俗人物が生まれた。 ^[12]

1960年代後半までに、オマール・トリホス政権はダリエン・エンベラ族のコミュニティへの定住を推進し、1963年にリオ・バルサス川沿いに最初の正式なエンベラの町が設立された。1985年には、パナマのエンベラ族の25%が依然として伝統的な分散居住パターンに従って生活していると推定された。^[11] しかし、定住コミュニティでの生活は現在、ほとんどのエンベラ族にとって標準的、または「典型的」であると考えられている。^[13]

これらの定住コミュニティに加えて、多くのエンベラ族は現在都市部にも住んでいます。2010年のパナマ国勢調査によると、パナマのエンベラ族の3分の1以上がパナマ中央州に住んでおり、パナマのエンベラ族の総人口の25％以上がパナマシティの都市部に住んでいる。^[14]

エンベラ族は、ラテンアメリカの他の先住民族と同様に、女性器切除（FGM）を実践していることで知られている。この伝統は、2007年に少女がFGMによって死亡した事件が起こるまで、極秘かつタブーとされていた。この事件は大きな論争を引き起こし、意識を高め、この慣習を完全に廃止することについての議論を刺激した。2015年には、部族の約25万人のうち、2万5000人（10％）がFGMをやめることを決めたと報告され、コミュニティのリーダーは2030年までにFGMを根絶したいと述べた。^[15]

エンベラ人は河川流域の民族であり、歴史的に川の岸に沿って家を建ててきた。現在ではほぼすべてのエンベラ人が村、町、または都市の中心部に住んでいるが、多くの定着したエンベラのコミュニティは今でも川岸に沿って見られる。指定された自治地域であるComarca Emberá-Wounaanは、ダリエンの2つの主要な河川システムであるサンブ川とチュクナケ川を取り囲む2つの地域に分割されている。^[9]川を意味する単語はエンベラ語とウォナアン語の両方でdóであり、コロンビアのチョコ県の多くの川や町の名前、例えばバウド川、そして県都キブドに見られる。

魚（ベダ）は、バナナ（パタ）とともにエンベラ人の食生活の重要な主食であり、川は釣り、水浴び、輸送、多くの家事など日常生活において中心的な役割を果たしている。船もまた、エンベラ人の伝統と宇宙観において重要な役割を果たしてきた。丸木舟（ハンパ）を建造する技術は、歴史的にエンベラ人の男性にとって非常に重要な技術であり、口承によると、通過儀礼や結婚の前提条件として機能していたこともあった。^[要出典]民族誌の記録には、船がエンベラ語と哲学において擬人化された性格を帯びる様子が詳しく記されており、伝統的に人々はカヌーの中に埋葬されることさえあった。^[16] 人類学者は、川がエンベラ人と、エンベラ人とは異なる歴史と信仰体系を持ちながらも、言語的、歴史的、文化的にエンベラ人と多くの共通点を持つ近縁集団であるウォナアン人の両方の世界観にとっていかに中心的な存在であるかについて書いている。^{[17] [18]} 居住パターンの変化に加えて、典型的なエンベラの住宅の形態も変化の時期を迎えている。伝統的なエンベラの家は、地上6～12フィートの高さに高床式の屋外住居で、ヤシの葉（多くの場合、サバル・マウリティフォルミスだが、これに限らない）で作った茅葺き屋根と、ジラヤシ（エパ）の樹皮で作った床を備えている。これらの家は通常、円形で、大家族グループのメンバーを収容するのに十分な大きさだった。切り込みの入った丸太（ドーム）は、家に出入りするためのはしごとして使用され、切り込みを内側に向けると、人が忙しくて家にいないことを示したり、動物が家に登らないようにしたりできた。家の下の空間は、家事をしたり動物を飼ったりするための乾燥した空間として使用された。

現代のエンベラの住宅様式では、伝統的な材料や様式を多く取り入れている。しかし、1軒あたりの家族の人数が比較的少ないため、家は小さいことが多い。床材はジラ樹皮の代わりに木の板が使われ、屋根はヤシの葉の代わりに耐久性のあるアルミが使われることが多い。血縁関係のない人々と定住したコミュニティで生活しているため、プライバシーを高めるために壁が一般的になったが、歴史的に壁は非常に珍しいものだった。プロパンストーブは、伝統的な調理用の火に取って代わったり、補完したりすることが多い。現代のエンベラの家の中には、セメントの基礎の上に木製の床と壁、金属屋根の大きな構造があり、キッチンとして使用するために、より伝統的な茅葺き屋根の構造が付属しているものもある。現在では、借りたり建てたりするリソースとインフラにアクセスできる人が多く、典型的なパナマ風のコンクリートブロック造りの家に住んでいる。

歴史的に、エンベラ族は根本的に平等主義的な社会・政治組織を持っていると説明されています。

民族誌や口承史によると、植民地時代以来、[エンベラ]の社会構造は平等主義であり、正式な部族のリーダー、首長、評議会、長老制度は存在しなかった。特定の宗教的信仰や儀式活動は、周囲の動植物の薬効、毒性、幻覚作用を熟知したシャーマンを中心に展開され、悪霊を追い払うことで治癒する。しかし、政治、経済、人間関係の面では、特別なリーダー的地位にある個人はいない。^[19]

オマール・トリホスは、ダリエン先住民を組織化するために、1968年に第1回全国インディアン会議を設立しました。エンベラ族は、グナ族が行ったのと同じ方法で自主的に組織化し、政治的リーダーシップを形成するよう奨励され、その過程で彼らを支援するグナ族の首長も任命されました。1970年代を通じて、ますます多くのエンベラ族の家族がコミュニティや町に定住し続けました。1980年までに、ダリエン州内にエンベラ族のコマルカ・インディヘナ（自治領）を設立する議論が行われました。

1983年11月、パナマ国会はレイ22を批准し、エンベラ・ウォナアン連合を設立した。この連合は、サンブ県とセマコ県という隣接していない2つの地区を含む、面積4383.5 km ^{2の領土で、}ユニオンチョコの町を首都としている。この法律により、この地域はエンベラ族とウォナアン族の共同土地所有権の下に設立された。正式にはエンベラ・ウォナアン連合総長会議として知られている指導部構造には、総長が置かれている。さらに、各地区には地域の総長がおり、個々のコミュニティも連合の年次総会で地元の総長を代表として選出する。連合の設立により、先住民はラテン系の牧場主による侵略から土地を法的に保護され、ある程度の自治権も獲得した。^[要出典]

• パナマの先住民
• コロンビアの先住民
• エンベラ語
• チョコ県
• ダリエン州

• Organización de Jovenes Emberá y Wounaan de Panamá - パナマのエンベラとウーナーン青少年の組織
• ONIC - コロンビア国立先住民組織 - コロンビア国立先住民組織
• - Being Embera - 先住民文化がいかにして森林を保護する必要があるかを示す短編映画 - 私たちでなければ誰が？