Loading article…
流出（文字通り「滴り落ちる」）とは、新プラトン主義に見られる信念であり、特定の存在や存在状態の原因は、特別な創造行為ではなく、神または他の高次の霊的存在の本質からの溢れ出しにあるという考え方である。この溢れ出しは通常、ある時点において存在を生み出す出来事としてではなく、永続的な因果関係として、時間的な枠組みを超えて捉えられる。「流出」という言葉は、流出の過程そのもの、あるいは流出したものを指す場合がある。
同様の概念はグノーシス主義やカバラ（ユダヤ神秘主義）にも見られる。本稿では、東方正教会と東方カトリック教会における類似の概念を探究する。
新プラトン主義の流出概念は、14世紀の東方正教会の神学者グレゴリー・パラマスの主張と比較することができる。彼は神の本質とエネルギーを区別し、神は本質においては不可知であるが、エネルギーにおいては不可知であると主張した。[ 1 ]
パラマスは神のエネルギーを列挙することはなかったが、モーセがシナイ山から降りた後に顔から放たれた光から、イエスの変容の際にタボル山でモーセ、エリヤ、イエスを包み込んだ光まで、神が宇宙、特に人々に働きかける方法としてそれらを描写した。パラマスにとって、神のエネルギーは神から分離したものではなく、神そのものであった。しかし、エネルギーという概念は三位一体の三つの位格という概念とは区別され、三位一体の三つの位格の統一性は神の超越的な本質によって結び付けられていると考えられていた。
正教会の神学者ニケタス・ステタトスは10重の階層構造を記述しており、これはカバラにおけるセフィロトとして知られる10の連続する流出の信仰と、イアンブリコスまたはラオディケのアナトリオスに帰せられる匿名の著作『神学算術』に記されている最初の10個の数の力に関する新ピタゴラス派の信仰の両方に類似している。
この階層は三重構造を構成し、各レベルは三つの階級または位階の天界の知性から成り、合計で九つの相互に絡み合い、相互に関与する階級が存在する。これらの階級の中で最も低い階級である天使の働きには二つの側面がある。第一に、周囲の階級の瞑想を通して神から受けた神聖な恩寵と啓示を、その下の階級である人間の階級に伝えることであり、人間階級は全体として第十の階級を表す。第二に、人間の知性、すなわち「この人間の階級によって捧げられる最も優れた供物」を、上昇し、段階的に再び天界の階層の瞑想を通して、その神聖な源との合一状態に戻り、このようにして神化を達成するように変換することである。この二重の瞑想による下降と上昇は、循環運動を構成する…」[ 3 ]
彼はさらに『霊的知識について』第99節で、「9つの天上の力は、3重の構造を持つ賛美の歌を歌う…」と述べている[ 4 ]。
ユダヤ教においても、同様の階層構造は、カバラとは全く異なるマイモニデスの体系に見られる。マイモニデスは、天使を10の階級（聖書における様々な用語から）に分類し、その最下位はイシム（文字通り「人間」）である。