エマエ語

エマエ
ファカマエ
ネイティブ	バヌアツ
地域	エマエ
ネイティブスピーカー	400（2001）[1]
言語族	オーストロネシア語 マレー・ポリネシア語 海洋 ポリネシア フチュニック？ エマエ
言語コード
639-3 規格	mmw
グロトログ	emae1237
エルピー	エマエ
エマエ語は、ユネスコの「 世界の危機に瀕する言語の地図」によって危急言語に分類されている。

エマエ、エムワエまたはメー言語^[2] (エンドニム: Fakamwae または Fakaɱae) は、バヌアツのポリネシアの 外れ言語です。

エマエ語は、バヌアツの国エマエ島のマカテア村とトンガメア村で話されています。エマエ人のほとんどはエマエ語、北エファテ語（ングナ語）、英語、フランス語、ビスラマ語を話します。エマエ語を母国語とする人のうち、この言語の読み書きができるのは1％未満ですが、50％から70％はングナ語、英語、フランス語、ビスラマ語のいずれかを第二言語として読み書きできます。今日、マカテアとトンガメアを中心にエマエ語を話す人は約400人だけで、1960年代の約150人から250人増えています^[要出典]。ルイス^[要出典]によると、エマエ語はまだ地域の多くの人々によって十分に使用されていませんが、50％の子供がエマエ語を知っており、話しており（2014年）、エマエ語を話す子供がいることでこの言語が繁栄するでしょう。

エマエ語は、1200以上の言語を含むオーストロネシア語族の大きなグループに属しています。エマエ語は、ポリネシア外れ語としても知られるサモイ外れ語群の一部です。エマエ語はフトゥニク語群の一部であり、このノードを構成する9つの言語はすべてエマエ語の直接の姉妹言語です。フトゥニク語群は、フツナ島に関連する言語から派生しています。

Capell (1962) によると、「[h] は現れるが、[f] や時には [s] の変形である。音素として分類されない。」/m/ は時折 [mʷ] と唇音化されることもある。

エマエ語は、歴史的後母音 *u と *o が後母音として *i や *e と区別されなくなり、円母音であるという点のみで区別されるという点で類型学的に珍しい。(これらは後母音として今でも出現するが、変化しやすく、前母音であることが多く、/i/ や /e/ よりも前母音となることもある)。この非対称な分布は近隣の言語には見られない。現在/ø/と/œ/となっている円母音は重なり合っており、融合の過程にあるのかもしれない。^[3]

エマエ語の音節パターンは(C)V、つまり V または CV です。このような開音節のパターンは世界中で一般的ですが、特にポリネシア語族では顕著です。当然の結果として、この言語には子音連結がありません。複合セグメント[mb]、[nd]、[mw]は単一の音素であり、[mb]と[nd]は前鼻音化子音を形成します。

通常、強勢は最後から2番目の音節に置かれます。たとえば、nanafi 「昨日」は最初の音節に強勢が置かれます。

カペルは、「エマエ」の統語パターンはメラネシア語であり、マオリ語とエマエ語の文型を比較す​​ることでそれがわかると述べています(1962)。ポリネシア語であるマオリ語が従うパターンは VSO です。カペルは構造を行為者、述語、目的語で表しています。行為者は主語、述語は動詞句、目的は文の目的語です。エマエ語は SVO パターンに従っており、これはほとんどのメラネシア語が使用する構造です。

「エマエ」の重複は、他のポリネシア語ほど一般的ではありません。「エマエ」の重複のほとんどは、「エマエ」周辺にある他の言語からの借用語です。カペルの著書では、エマエには名詞と動詞の両方の重複が存在すると述べています (1962)。

名詞の重複

• tui - 「針」
• tuitui - 「縫う」

動詞の重複（ングナ語からの借用語）

• lae - 「喜ぶ」
• laelaea - 「喜び」

「エマエ」言語のほとんどの単語は一般的なポリネシア語です。

• afi - 「火」
• アリキ - 「チーフ
• boŋiboŋi - 「明日」
• ファフィーネ - 「女性」^[要説明]
• 運賃 - 「家」
• po:ki - 「懇願する、頼む」
• roto - 「心の中」^{[説明が必要]}

エマエ語の同音異義語は興味深いと考えられています。なぜなら、ある単語は一般的なポリネシア語であるのに、別の単語は別の太平洋言語に由来している場合があるからです。^{[説明が必要]} GP=一般ポリネシア語

• アラ

1. GP「道路、道」
2. GP「目を覚ませ」

• フィア

1. GP「いくつですか？」
2. GP「欲望; 欲しい」

• ふあ

1. マオリ語「与える」
2. GP「卵」

• ポ

1. ングナ語「それから; そして」
2. GP「夜」

• リマ

1. GP「手」
2. GP「5」

言語学者は、ある言語を絶滅危惧言語として分類しようとするとき、その言語が話されている地域でのその言語の使用に関する他の側面を考慮する必要があります。エマエ族の日常生活におけるその言語の使用は、エマエ族の絶滅危惧レベルを判断する上で重要な情報です。ルイスによると、エマエ族はほとんどの領域で使用されています (2014) が、これは非常に漠然とした記述であり、それが指す領域を特定していません。この情報は、懐疑論者に異なる視点を与える可能性があります。言語が使用される可能性がある領域の 1 つは、宗教的な集まりです。宗教的な儀式での使用は言語を保存する方法の 1 つですが、エマエ族がこの種類の領域で言語を使用したことを示す文書はありません。たとえば、村の 1 つである「マカタ」または「ナタンガ」では、賛美歌のタイトルはトンゴア語でした (カペル、1962)。トンゴア語は、トンゴア島にあるエマエ族ではもう話されていない小さな言語です。 2つ目の情報源は、エマエ族の小さな集会がゴスペルソングを歌っているVHS録画のYouTube動画でした。 ^[要出典]人々はエマエ語ではなく、バヌアツの公用語の1つであるビスラマ語で歌っていました。これにより、エマエ語の記録が不足しているという別の問題が生じます。この言語の音声録音がないためです。エマエには「ノフォ」学校と呼ばれる小さな小学校がありますが、エファテ島の大学で話されている3つの公用語のいずれかを学ぶことの方が人気があるため、そこでエマエ語が教えられている可能性は低いです。先住民族の言語よりも公用語が使用されていることと、エマエ語の記録が不足していることが、エマエ語の絶滅の危機に瀕している要因となっています。エマエ族が現代のテクノロジー、さらにはラジオに追いついているという兆候はありません。ラジオは、言語の普及と存続を助けるのに最適な領域です。世代間の伝達、つまり言語が若い世代に伝達されることも、言語の活力を予測する指標です。ルイス氏によると、エマエ語は子どもたちの 50% が使用しており (2014 年)、これは言語にとって前向きな兆候です。子どもたちが言語の存続に貢献するからです。カペル氏の著書で、ハーウェル牧師は「マカタとナタンガの人口は現在合わせて 157 人です (1962 年)」と述べています。2001 年に記録された話者数は約 400 ～ 500 人でしたが、エマエ語話者の総数は 40 年以上で 2 倍以上に増えました。これは、エマエの子どもたちが言語を学んでおり、現在も学んでいることでエマエ語が存続していることを裏付けています。

• カペル、アーサー (1962)。ニューヘブリディーズ諸島のポリネシア語（エムウェ語）。オークランド：ニュージーランド言語学会。OCLC  3585721。
• Lewis, M. Paul; Simons, Gary F.; Fennig, Charles D. 編 (2013)。『エスノローグ：世界の言語』（第 17 版）。テキサス州ダラス：SIL International。
• Sato, H.; Terrell, J. (2012)。ハワイと太平洋地域の言語、クラスリーダー。ハワイ大学マノア校。