第三ラテラノ公会議

第三ラテラノ公会議は1179年3月にローマで開催されました。教皇アレクサンデル3世が議長を務め、302人の司教が出席しました。カトリック教会はこれを第11回公会議とみなしています。

1177年のヴェネツィア和議で合意が成立し、アレクサンデル3世と皇帝フリードリヒ1世の激しい対立は終結した。 1159年に教皇ハドリアヌス4世が死去すると、分裂した枢機卿たちは2人の教皇を選出した。シエナのロランはアレクサンデル3世を名乗ったが、ローマのオクタヴィアヌスは枢機卿の指名は少なかったもののフリードリヒ1世の支持を得て教皇ウィクトル4世を名乗った。^[1]イタリアにおける自身の権威の障害となるものをすべて排除したいと考えたフリードリヒ1世は、イタリア諸国、特に絶大な権威を誇っていた教会に宣戦布告した。この対立から深刻な分裂が生じ、1164年にウィクトル4世が死去した後、アレクサンデル3世に対抗するさらに2人の対立教皇が指名された。パスカル3世（1164年 - 1168年）とカリストゥス3世（1168年 - 1178年）である。最終的に、ヴェネツィアの和約でアレクサンダーが勝利すると、彼はフリードリヒに世界教会会議を召集することを約束した。

公会議は、最近の分裂の名残を取り除くだけでなく、カタリ 派の異端を非難し、教会の規律の回復を推し進めた。また、同性愛を禁止する法律を制定した最初の教会公会議となった。3月5日、14日、19日の3回の会議が開催され、27の規則が公布された。

最も重要なものは以下のとおりです。

• 教会法第 1 条。将来の分裂の可能性を防ぐため、教皇を選出する権利は枢機卿のみに与えられることとなった。さらに、選挙が有効となるには 3 分の 2 以上の多数決が必要であった。必要な多数決を得ずに自らを教皇と宣言する候補者は、その支持者とともに破門されることとなった。
• 教会法第 2 条は、対立教皇オクタウィアヌス (ヴィクトル 4 世)、クレマのガイ (パスカル 3 世)、およびジョン・デ・ストルマ (カリクストゥス 3 世)によって行われた叙階を無効と宣言しました。
• 教会法第 3 条は、25 歳未満で教区に昇進すること、および30 歳未満で司教に昇進することを禁じています。
• 教会法第5条は、適切な支援手段が提供されていない聖職者の叙任を禁じている。
• 教会法第7条は、埋葬を執り行う、結婚を祝福する、あるいはいかなる秘跡を執り行うにも金銭を請求することを禁じている。
• 教会法第11条は、聖職者が女性を家に招き入れたり、正当な理由なく修道女の修道院を訪問したりすることを禁じ、結婚した聖職者は聖職権を剥奪されるべきであると宣言し、「神の怒りが不従順な子らに降りかかり、5つの都市を火で滅ぼした不自然な悪徳」（ソドミー）^{[2] [3]}に従事した司祭は聖職から解任され、懺悔を要求されるべきであり、一般信徒は破門されるべきであると定めた。
• 教会法第18条は、すべての大聖堂教会に、教会の聖職者と貧しい学者を教える教師を任命することを義務付けた。この措置は、後に大学となる大聖堂学校の設立に役立った。^[4]また、教師免許（licentia docendi）についても規定し、「教師免許のために金銭を要求したり、何らかの慣習を隠れ蓑にして教師に何かを求めたり、適格で免許を申請した人に教えることを禁じたりしてはならない」と定めた。教師免許を販売することは、教会の発展を妨げる可能性がある。^[5]
• 教会法第19条は、司教の同意なしに教会や聖職者に課税しようとした者を破門すると宣言した。
• 教会法第23条は、ハンセン病患者のための宿泊施設の適切な組織に関するものです。
• 教会法第25条では高利貸しをする者は破門とされている。
• 教会法第 26 条は、ユダヤ人とイスラム教徒がキリスト教徒の召使を持つことを禁じ、キリスト教徒の証言は常にユダヤ人に不利に働くと規定しています。また、ユダヤ人やイスラム教徒と同居するキリスト教徒は破門となります。
• 教会法第27条は、異端を抑圧する君主の義務を強調し、「ブラバント人、アラゴン人、バスク人、ナバラ人、その他、教会も修道院も尊重せず、未亡人も孤児も、年齢も性別も容赦せず、キリスト教徒に対して残虐な行為を行っているその他の人々」を非難した。異教徒のやり方に従って、すべてを破壊し、無駄にします」（De Brabantionibus et Aragonensibus、Navariis、バスコリス、コテレリスとトリアヴェルディニス、クリスティアーノの無限の実践の中での重要な瞬間、ut nec ecclesiis、nec monasteriis deferant、non viduis、et putilis、non senibus、et pueris、nec cuilibet parcant aetati、au sexui、sed more paganorumomnia perdant、et Vastent）。^[6]

公会議の多くの出席者の中には、歴史家で当時ティルス大司教であったティルスのウィリアムがいた。ウィリアムはエルサレム王国の代表としてボードゥアン4世から派遣され、公会議への旅について歴史書に記している。^[7]ハンガリー王国はカロチャ大司教アンドレイが代表を務めた。^[8]

ブレーメン大司教に選出されたベルトルトは、大司教職に就いていなかったものの、選出の確認を期待して出席した。彼の出席は他の大司教から嫌われ、ザクセン公ハインリヒ獅子公の働きかけにより選出は取り消された。彼の元教師であるジラール・ラ・ピュセルは、彼を擁護するために無駄な弁護をした。^{[9] [10]}

教会法第26条ではキリスト教徒がユダヤ人やイスラム教徒と共存することを禁じていたため、ヨーロッパ諸国の政府はユダヤ人に対して隔離法を施行することがあり、ユダヤ人街が作られた。後にヴェネツィアでは隔離されたユダヤ人街からゲットーという用語が生まれた。^[11]

• サマーリン、ダニカ（2019）。1179年第三ラテラン公会議の規範：その起源と受容。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-14582-5。

• カトリック百科事典: 第三ラテラン公会議 (1179)
• 第三ラテラン公会議
• 評議会の立法の分析に先立って、ラテン語による全文の規範が紹介されている。
• 第三ラテラン公会議 – 1179 年 - 教皇回勅オンライン