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エグベスは、ニジェールデルタ地域のイジョウ族の正義の神である。エグベスは、悪と戦うための精神的な基礎力としても認識されている。エグベスの力は、宇宙と調和している人々によってのみ、防衛または不正を正すためにのみ使用される。神の力のシンボルは、ヒョウ、パンサー、ライオンである。[1]エグベスには哲学的側面と精神的側面の両方があり、後者は、イジョウ族が居住する地域での紛争 により、近年より顕著になっている。 [2]
信念
エグベス信仰はイジョ族の戦争哲学の原則を規定し、エグベス軍はイジョ族の戦士に精神的な特質を与えることができると信じられている。その哲学的側面には正義の戦争の要素が組み込まれている。正義の戦争におけるエグベスの行為は、戦争の唯一の正当な理由は自衛であると規定している。[2]したがって、エグベス軍は不正を正すためにのみ使用でき、宇宙と調和していると見なされる人々によってのみ使用できる。[1] エグベスの戦争倫理には報酬要素も組み込まれており、正義の戦争に勝った勝者は報酬を受ける。
エグベス文化は、文化的慣習にも表れています。これには、コミュニティのメンバーがエグベス王(祭司長)、高位の祭司(オクパラン)、その他の祭司と歩兵 (クリクリウェイ) に階層的に組織されることが含まれます。戦争を宣言できるのは祭司長のみであり、祭司長が不在の場合のみ、オクパランがこの任務を引き受けることができます。
エグベスの力は戦闘員に霊的な力を与えることもできると信じられており、これには敵の銃弾からの保護も含まれる。[2]
現在の実践
イジョ族の古代エグベス信仰は、19世紀後半にイギリスがイジョ族の土地を占領した後に衰退した。このため、しばらくの間エグベスの重要性は薄れ、ほとんどのイジョ族は、民間伝承や伝統的な戦争歌を通じてのみ、この神とその哲学を知っていた。[3]
しかし、外国の石油企業と地域の少数民族との緊張から生じたニジェール・デルタ紛争[4]により、現在のエグベスの慣習は、エグベスがイジョウ族に提供できる精神的な防衛メカニズムを中心に展開されている。ナイジェリア政府と外国の石油企業による石油採掘プロジェクトは、イジョウ族が国家による抑圧と社会経済的疎外に対して闘う中で、両者の対立につながることが多い。[5]
過激派グループ
ニジェールデルタ紛争は多くの地元住民の軽蔑を招き、過激派グループはナイジェリア政府およびナイジェリア石油産業との戦いにメンバーを動員し、募集する手段としてエグベスの戦争倫理を引用した。引用された最も重要な側面は、エグベスの力が敵の銃弾から守ってくれることである。この保護を受けるために、グループはコミュニティの母親、男性の長老、司祭から支援を受けている。また、若い過激派は、保護のために白いチョークで顔を塗り、薬草の葉を額に貼っている。[6]
エグベス周辺で形成されたグループには、エグベス・ボーイズまたはアフリカのエグベス・ボーイズ、レッド・エグベス・ウォーター・ライオンズ、ニジェール・デルタの改革派エグベス・ボーイズ、エグベス・マイティア・フラタニティなどがある。これらのグループは他のグループと協力したり対立したりしており、エグベス・マイティア・フラタニティは2016年のニジェール・デルタ紛争に関与していたが、2016年8月下旬に停戦協定に署名した。
エグベスボーイズ
ニジェール・デルタ紛争への反応として、エグベス・ボーイズは1990年代初頭に出現した。[7]このグループは、ナイジェリアの石油産業が引き起こした環境問題やその他の問題、特に地元経済への石油収入の投資不足への反応として、ニジェール・デルタ紛争で当局と戦うために武器を取った。 [8] 多くの若者がカルトに加わり、エグベスの霊的力を授ける司祭による秘密の入信儀式を受けている。入信儀式では、対象者の体の隠れた部分に瘢痕が刻まれ、メンバーの中にはお守りを身につける者もいる。 [3] 信者は、お守りとカルトの入信儀式によって防弾になると信じていることが多い。[9] 彼らの活動としては、石油労働者の誘拐、石油施設の破壊、ナイジェリア当局への攻撃などが報告されている。[7]しかし、その地域には複数の他の過激派グループが存在するため、特定の活動をこのグループに帰することは困難である。このグループはニジェール・デルタの南東部6州で活動しており、伝統的な本部はバイエルサ州アマブロウにある。[7]
参考文献
- ^ ab 「What is Egbesu? Izon Cultural Studies」。ベイエルサ州連合。2009年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年10月18日閲覧。
- ^ abc クールソン、エリアス; オディジエ、マイケル E. (2020年10月). 「エグベス：アフリカの正当な戦争哲学と実践」.アフリカ文化研究ジャーナル. 32 (4): 493–508. doi :10.1080/13696815.2019.1706460. S2CID 213054873.
- ^ ab David J. Francis (2005)。「民間民兵：アフリカの手に負えない安全保障上の脅威？」Ashgate Publishing, Ltd. p. 81ff. ISBN 0-7546-4452-9。
- ^ Ehighelua, Ikhide (2007). 環境保護法. New Pages Law Publishing Co. Effurun/Warri. pp. 247–250. ISBN 978-9780629328 .
- ^ アペル、ハンナ、メイソン、アーサー、ワッツ、マイケル (2015)。地下の地所：石油とガスの生活世界。コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-5539-1。[ページが必要]
- ^イフェカ、キャロライン（2006年9月）。「ナイジェリアの若者文化と暴力 のフェティシゼーション」。アフリカ政治経済評論。33 （110）：721–736。doi ： 10.1080/03056240601119299。hdl ：10.1080 /03056240601119299。S2CID 144507721。
- ^ abc カナダ移民難民局 (2006)。ナイジェリア：エグベス・ボーイズ；リーダーシップ、メンバー募集の実践、活動、当局による扱い。UNHCR。2021年10月19日閲覧。
- ^ ロリー・キャロル (2004年9月25日)。「反乱軍がナイジェリアの油井を脅かす」。ガーディアン。イギリス。 2009年10月18日閲覧。
- ^ ヒラリー・アンダーソン (1998年11月6日)。「石油会社との戦い」BBCニュース。 2009年10月18日閲覧。