アントニヌス憲法

アントニヌス憲法（ラテン語で「アントニヌス憲法」）は、カラカラ勅令またはアントニヌス憲法とも呼ばれ、西暦212年^[1]にローマ皇帝カラカラによって発布された勅令である。この勅令では、ローマ帝国のすべての自由男性に完全なローマ市民権が与えられること（さらに、帝国のすべての自由女性にローマ女性と同じ権利、例えば自由の勝利の権利が与えられること）が宣言された。

カラカラ帝の1世紀前には、ローマ市民権はすでにその排他性を大きく失い、ローマ帝国の各属州の住民や従属国の王などの貴族の間でも取得しやすくなっていた。しかし、カラカラ勅令以前は、かなりの数の属州民が依然として非ローマ市民であり、ラテン語の権利を保持していた。そのため、ローマ市民であることは212年まで切望される地位であった。^[2]アウクスリアの退役軍人も除隊時にローマ市民権を与えられた。

その結果、多くの新しい市民が、彼らのパトロン（フルネームはマルクス・アウレリウス・アントニヌス）に敬意を表してアウレリウスという名を名乗るようになり、その中には皇帝も含まれていた。ガリエヌスからディオクレティアヌスまでの11人の皇帝のうち7人（クラウディウス・ゴティクス、クィンティッルス、プロブス、カルス、カリヌス、ヌメリアヌス、マクシミアヌス）はマルクス・アウレリウスという名前を名乗った。^{[3] [4]}

普遍的権利付与の唯一の除外は、dediticiiに言及した厄介な一節で見られる。dediticii とは、技術的には自由人だが、完全なローマ市民権もラテン権利も持たない人々の階級である。帝政時代には、dediticiiには 2 つのカテゴリーがあった。降伏したperegrini dediticii (「条約下の外国人」) と、libertini qui dediticiorum numero suntと指定された元奴隷である。これは、刑罰上の身分のため、通常は解放によって与えられる市民権を与えられなかったため、 dediticiiに数えられた解放奴隷である。この除外は、主人から犯罪者として扱われたが、何らかの理由で所有権から解放された元奴隷を指すと解釈されることが多い。^[5]

ローマの法学者 ウルピアヌス（ 170年頃- 223年）は『ローマ要綱』の中で次のように述べています。「ローマ世界のすべての人々は、アントニヌス・カラカラ帝の勅令によってローマ市民となった」（D. 1.5.17）。

この勅令の背景については、いまだ議論の余地がある。歴史家で政治家のカッシウス・ディオ（紀元155年頃 -紀元235年頃）によると、カラカラ帝がこの法律を可決した主な理由は、課税対象となる人々の数を増やすことだった。カッシウス・ディオは次のように語っている。「これが、彼が帝国のすべての人々をローマ市民にした理由である。名目上は彼らに敬意を表していたが、彼の本当の目的は、外国人がこれらの税金のほとんどを支払わなくて済むようにすることで、この手段で収入を増やすことだった。」^[6]しかし、市民権を得た人々のうち裕福な人はほとんどおらず、ローマが厳しい財政状況にあったことは事実だが、これが勅令の唯一の目的ではなかったと考えられる。カッシウス・ディオは一般的に、カラカラ帝を悪徳で軽蔑すべき皇帝と見なしていた。

ローマ軍の軍団兵として勤務できるのは完全な市民だけだったため、軍団で勤務できる男性の数を増やすことも目的だった可能性がある。ローマ帝国の崩壊の原因として道徳的退廃というモデルに同意する学者の解釈では、最も有名なのは英国の歴史家エドワード・ギボンのモデルだが、この勅令は主に非市民男性で構成されていた補助軍に犠牲を強いるものだった。

最近の学者の分析によると、アントニヌス憲法はローマ法の属州化における重要な節目であり、属州の私法とイタリアの私法の隔たりが縮まったことを意味する。これは、属州のすべての男性に市民権を与えるにあたり、ローマ市民に適用される法律に合わせるために多くの私法を書き直す必要があったためである。したがって、これらの学者にとって、それは帝国憲法がローマ法の主要な源泉となるプロセスの始まりでもある。^[7]

メアリー・ビアードは、 212年までの古代ローマの歴史はその後の時代とは異なっており、「事実上、古い名前を装った新しい国家」であると区別している。^[8] アンソニー・カルデリスは、ローマが帝国から世界へと移行し、この決定が後に統一された宗教的信念の強制の基礎となったと述べている。 ^[9]

• 憲法（ローマ法）
• ペレグリヌス（ローマ）

• ローマ法図書館、憲法の原則

• P.ギス。 40 とアントニアナ憲法