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生態進化理論（EET）は、社会と文化の起源と変化を説明しようとする社会文化的進化の社会学理論である。[1] [2]重要な要素は、自然環境と技術の変化の重要性に焦点を当てている。[3] EETは、異なる社会間で階層化が時間の経過とともにどのように変化したかを分析するため、社会階層化の理論として説明されている。 [4]また、構造機能主義と対立理論の統合として見なされてきた。 [4]ゲルハルト・レンスキーによって提唱されたこの理論は、おそらく彼の著書「生態進化理論：原理と応用」（2005年）で最もよく表現されている。[2] [5] 彼の主要な協力者であるジャン・レンスキーとパトリック・ノーランもEETに貢献したと言われている。[5] [6]
理論
レンスキーは、社会と文化はシンボルを通じて進化し、そのため生物学的進化に比べてこのプロセスははるかに迅速で、熟慮され、目的意識を持つようになると指摘している。しかし、生物学的な適者生存と同様に、社会文化的進化にも社会間の淘汰のプロセスがあり、より適さない社会文化的システムは絶滅し、より効率的なものに取って代わられた。[2]生物学的進化との別の類似点として、レンスキーは、生き残った社会文化的システムは主にその技術進歩のレベルのおかげで生き残ったと主張している。そうでなければ、その技術進歩は「自然淘汰という生物学的プロセスの結果として盲目で無目的であり、人間の信念や価値観にも無関心である」。したがって、レンスキーは生き残った社会が敗北した社会よりも道徳的に優れているとは主張しておらず、単にそれらの社会の方が技術的進歩において効率的であったと主張している。これは、今度はそれらの社会が生き残り、成長するのに役立つ。[7]このように、技術は社会の遺伝子に例えることができ、新しい技術によって社会はこれまでできなかったことができるようになり、新しい能力が社会に与えられるのです。[6]
技術はレンスキーが何よりも重視する要素であり、彼は技術レベルによって社会を狩猟採集社会、単純園芸と複合園芸、農耕社会、工業社会に分類している。[5]同時に、社会の特徴は技術を超えて、人口統計学的および遺伝的特徴、物質を含む文化、社会組織と制度にまで及ぶ。[6] 自然環境も役割を果たし、一般的に地理的な位置も重要である。孤立した社会は他者との交流から利益を得る機会が少ないからである。[8] [9]
レンスキーの理論は社会の物質的基盤（人口増加と経済関係）に焦点を当てており、そのため唯物論的と評されている。[2] [10]レンスキーは、社会と文化を自然（人間）の産物として捉え、したがって自然法に従うという点で、トーマス・マルサスとハーバート・スペンサーの古典的理論に基づいている。[11]レンスキーは、人間はしばしば社会の利益に反する行動をとるが、それは自己利益と個人主義によるものであり、それぞれが異なる人生経験の産物であると主張している。[12]レンスキーは、さまざまな社会が生存戦略によって生き延びており、それによって環境から資源（エネルギー）を引き出すことができると指摘している。これらの戦略は、その社会が持つ技術によって決定され、それ自体が人口統計（人口とその増加）と経済システム（分業）によって大きく決定される。[13]レンスキーは「環境内の資源が人間のニーズと欲求を満たすためにどのように使用されるかについての情報」と定義する技術は、社会文化システムの最も重要な要素である。[14]
レンスキーはさらに、社会文化的変化は異なる社会や文化との相互作用、または環境変化（氷河期のような自然の変化から資源枯渇のような人為的な変化まで）の結果であると主張している。[13]人間が変化する環境に対処する主な方法は、技術の自己強化的発展であり、イノベーションは一般に他者が発明した解決策をコピーすること（文化の伝播）よりも一般的ではない。[14] [8]
すべての社会は、生産の最大化と政治的変化の最小化（エリートによる権力の維持）という、部分的に競合する2つの目標を共有しています。社会階層が高ければ高いほど、2番目の目標がより支配的になります。[15]レンスキー理論は、したがって、社会的不平等の変化を分析するために使用できます。[3]レンスキーは、ある程度の社会的不平等はすべての社会で予想されると指摘しています。これは、個人の能力の違いと、社会のために実行することを選択したタスクに関連しているためです。しかし、エリートは通常、支配的な地位を維持しようとするため、すべての社会の不平等は常に理想よりも高いと観察しています。[4]レンスキーは、不平等は農業社会または工業社会でピークに達し、それ以降ゆっくりと減少していると主張しています。[9]
レンスキーは、技術革新の力は、伝統、保守主義、破壊的技術に対する既得権益者の反対、そして人間が変化に抵抗する一般的な傾向など、継続性と安定性の力と常に衝突していると指摘している。[6] [9]しかし、彼は、通常、技術の進歩はあらゆる障害を克服し、社会文化的システムの変化を強いると結論付けている。[6]レンスキーはまた、技術の変化は時間の経過とともに加速するとも指摘している。 [8]
この理論は「社会学の創始者と現代のマクロ社会学および人類学の創始者の主要な洞察の統合」として賞賛されている。[2]
参照
参考文献
注記
- ^ エルウェル（2013）、p.92
- ^ abcde エルウェル (2013)、p.91
- ^ マイケル・G・ヴォーン、マット・デリシ、ホリー・C・マット（2013年8月12日）。人間の行動：細胞から社会へのアプローチ。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。313ページ。ISBN 978-1-118-41625-9。
- ^ abc スコット・セルナウ（2010年4月28日）。グローバル時代の社会的不平等。SAGE Publications。23ページ。ISBN 978-1-4129-7791-3。
- ^ abc ロバート・E・ウィアー（2007年）。アメリカにおける階級：HP。グリーンウッド出版グループ。pp.452= 453。ISBN 978-0-313-33721-5。
- ^ abcde ジョナサン・ミチー（2014年2月3日）。社会科学の読者ガイド。ラウトレッジ。1534ページ。ISBN 978-1-135-93226-8。
- ^ ターナー、スティーブン・P.、マーク・W・リショール編（2007年）。人類学と社会学の哲学：科学哲学シリーズのハンドブックの一巻。ノースホランド。pp. 272–273。ISBN 978-0-08-046664-4。
- ^ abc エルウェル (2013)、p.98
- ^ abc エルウェル (2013)、pp.99-100
- ^ エルウェル（2013）、p.100
- ^ エルウェル（2013）、p.94
- ^ エルウェル（2103）、p.95
- ^ エルウェル（2013）、p.96
- ^ エルウェル（2013）、p.97
- ^ ローランド・W・ショルツ（2011年7月21日）。科学と社会における環境リテラシー：知識から意思決定へ。ケンブリッジ大学出版局。225ページ。ISBN 978-1-139-50390-7。
文献
- エルウェル、フランク L. (2013 年 6 月)。社会文化システム: 構造と変化の原理。アサバスカ大学出版局。ISBN 978-1-927356-20-3。
- レンスキー、ゲルハルト・エマニュエル（2005年）。生態進化理論：原理と応用。プルート・プレス。ISBN 978-1-59451-100-4。
- レンスキー、G.、パトリック・ノーラン（1984年）。「発展の軌跡：生態進化理論の検証」『社会力』 63(l)
外部リンク
- フランク・W・エルウェル『レンスキーの進化論』
- フランク・W・エルウェル、レンスキーの生態学的進化論、プレゼンテーションスライド
- マリオン・ブルート『レンスキー生態進化理論：原理と応用（レビュー）』[永久リンク切れ ]、カナダ社会学オンラインジャーナル。2005年9月～10月