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デュド、またはデュドンは、ピカルディの歴史家であり、 960年代に生まれたサン＝カンタンの司祭長でした。 [ 1 ]彼は博識な学者で、おそらくリエージュかラオンで教育を受けたと思われます。[ 2 ] 987年までに、デュドはサン＝カンタンの参事会員となり、修道院長職はヴェルマンドワ伯爵家が務めていました。同年、彼はヴェルマンドワ伯アルベール1世によってノルマンディー公リシャール1世への外交使節として派遣され、その使節団は成功しました。[ 3 ]デュドは、996年にリシャールが亡くなるまでの2年間、ノルマン宮廷を頻繁に訪れるようになりました。ラオン司教アダルベロへの手紙の中で、デュドは、その結果、リシャールが彼に「ノルマン地方の慣習と行為、祖父ロロの王国で確立された権利」を記録する著作を書くように依頼したと述べています。[ 2 ]ノルマンディーでの2度目の滞在中、デュドはノルマン人の歴史を執筆した。これはリチャード公が彼に着手するよう促した仕事だった。彼の生涯については、1043年以前に亡くなったこと以外、ほとんど知られていない。[ 4 ]
996年から1015年の間に書かれた彼の『ノルマン史』（別名『ノルマン公の死と行為に関する第3巻』および『ノルマン人の事績』）は、ラオンの司教アダルベロンに献呈された。デュドは歴史書の執筆にあたって既存の文書を参照した形跡はなく、口承伝承から情報を得ており、その多くはリチャード公の母方の異母兄弟であるイヴリー伯ラウルから提供されたものである。そのため、『ノルマン史』は物語的な性質を帯びており、この点からエルンスト・デュムラーやゲオルク・ヴァイツといった歴史家からは信頼できないとみなされてきた。ジュール・レールやヨハネス・ステーンストルップといった他の権威は、伝説的な要素の存在を認めつつも、この書物をノルマン人の歴史にとって非常に価値のあるものとみなしている。[ 4 ]
ドゥドはウェルギリウス（『アエネイス』）や他のラテン語作家に精通していたものの、彼のラテン語は気取っていて難解である。散文と数メートルの韻文が交互に書かれた『歴史』は4つの部分に分かれており、852年から996年のリチャード公の死までのノルマン人の歴史を扱っている。これはノルマン人を称賛しており、ジュミエージュのウィリアム、ワース、トリニのロベール、ポワティエのウィリアム、フルーリーのユーグが年代記を編纂する際に大いに利用された。[ 4 ]
さらに最近では、リア・ショップコウは、カロリング朝の著作、特に2つの聖人伝、9世紀のオセールのヘイリックによる『聖ゲルマーニ伝』と10世紀初頭のリエージュのステファンによる『聖ランベルティ伝』が、ドゥドの作品のモデルとなったと主張している。[ 5 ]
この作品は、1619年にパリでアンドレ・デュシェーヌが著した『Historiae Normannorum scriptores antiqui』に初めて掲載された。別の版はJP・ミーニュの『 Patrologia Latina』第141巻（パリ、1844年）に収録されているが、おそらく最も優れたものはJ・レール編集版（カーン、1865年）であろう。[ 4 ]
デュドは、ノルマンディー公リチャード1世が父ウィリアム1世長剣王によってボトンという教師から「ダキア語」（古ノルド語）を学ぶために派遣されたと主張している。 [ 6 ] [ a ]デュドは同じ箇所で、バイユーの住民は「ローマ語」（つまり古フランス語）よりも「ダキア語」を話すことの方が多かったと述べている。