Loading article…
ノヴゴロド教区（ロシア語: Новгородская епархия ）は、ロシア正教会で最も古い教区の一つです。ノヴゴロドの中世の大主教は、中世ロシアの歴史と文化において最も重要な人物の一人であり、彼らの後継者（主教、大主教、または府主教として）は、今日に至るまでロシアの歴史において重要な役割を果たし続けています。彼らは市内とその周辺の多くの教会を後援し（そのうちのいくつかは今日でも見ることができます）、彼らの芸術的および建築的な装飾は、後のロシアの芸術と建築に影響を与えました。また、彼らは中世ロシアの歴史に関する重要な資料である年代記の執筆も後援しました。[ 1 ]
ノヴゴロドの司教職は、キエフ・ルーシのキリスト教化（988年）の頃に創設されたが、年代記にはその設立時期について989年から992年までと矛盾する記述がある。初代司教ヨアキム・コルスン（989年頃～1030年）は、ノヴゴロド到着の頃に「13の頂部を持つ」最初の（木造の）聖知恵大聖堂（聖ソフィア大聖堂とも呼ばれる）を建設した。その大聖堂は1045年に焼失し、現在ロシアで使用されている最古の建造物である石造りの大聖堂は、1045年から1050年の間にウラジーミル・ヤロスラヴィチ公によって建設された。 1052年9月14日、聖十字架顕揚祭にルカ・ジディアタ司教（1035-1060）によって聖別された（南扉のすぐ内側にある11世紀のフレスコ画には、 4世紀に真の十字架を発見した聖コンスタンティヌスとその母ヘレナが描かれている）。[ 2 ]
ノヴゴロドの司教区は、1165年にキリル府主教がイリヤを大司教に昇格させるまで司教区のままであった。形式的には、ノヴゴロド教会の地位は変わらず、依然としてキエフ管区の一部であった。正教会では多くの大司教区が独立して、地方の府主教ではなく地方の総主教に責任を負うのに対し、ノヴゴロドの大司教区は名目上の大司教区に過ぎず、常にキエフ管区、後にモスクワ管区に従属していた。実際、コンスタンティノープル総主教からの書簡では常に司教区と呼ばれており、時には反抗的な大司教たちにロシアの府主教への従属を思い出させる書簡が数多く存在する。[ 3 ] 1400年頃、大司教たちは自らを「大ノヴゴロドとプスコフの大司教」と呼ぶようになった。 1156年、キエフの府主教座が空席だったため、アルカディイ主教（1156-1165）がヴェチェ（公民会）によって選出された。その後数世紀にわたり、ヴェチェ、地元の聖職者、またはくじ引きによる地方選挙のプロセスが発展した。[ 4 ]このプロセスが最後に使用されたのは、ノヴゴロド初のモスクワ大主教であるセルゲイ大主教の1483年の選出であった。この地方選挙により、大主教は地元の府主教によって聖別され、この期間を通じてロシア正教会とのつながりを維持していたものの、教会問題においてかなりの自治権を与えられた。
ロシアの年代記の中には、ノヴゴロドのすべての聖職者を大司教と呼ぶものもあるが、この職が正式に大司教の地位に昇格したのは1165年のことである。しかし、ニフォント（在位1130-1156年）がそれ以前から個人的に大司教の称号を保持していたことを示唆する証拠がある。市場の聖ニコライ大聖堂のアンティミン（刺繍入りの聖餐布）には、ニフォントを大司教と呼ぶ碑文が刻まれている。大司教職が創設された後、マルティリーは（1589年の府主教区創設以前）大司教ではなかった唯一の人物であったようで、考古学的発掘調査で発見された彼の印章には、彼を「司教」以外の何者かとして記したものは一つもない。[ 5 ]
政治的に見ると、ノヴゴロド大司教の権力は、伝統的に1136年から1478年までのノヴゴロドの独立期に、モンゴル侵攻（1237年～1240年）直前まで増大し、その後、ヴァシリー・カリカ大司教の時代（1330年～1352年）頃まで衰退した。そして15世紀初頭にかけて再び権力を増大させた。[ 6 ]この間、大主教たちは多くの重要な政治的役割を果たしました。平和をもたらし捕虜を身請けするための使節団を率いたり、ノヴゴロドのデティネツ（クレムリン）、1352年にヴァシリー・カリカによって石造りで再建されたオレホフ（オレシェクとも呼ばれる）の要塞、1330年代にノヴゴロドの周囲に築かれた城壁など、教会とは対照的な市民の建設プロジェクトを後援したりしました。彼らは教会裁判所を管理し、ノヴゴロドでは正教世界の他の地域では世俗裁判所に委ねられていた事件を裁定しました。彼らは都市を代表して条約に署名し、都市の市場における度量衡の基準を監督しました。彼らの代理人はスタラヤ・ラドガなどの周辺地区を管理していた可能性があり、彼らは一般的に都市を運営していたボヤールと意思決定を共有していました。[ 7 ]
1470年から1478年のモスクワ大公国による征服後、大司教職はやや衰退した。最初の3人のモスクワ大司教は不名誉な形で解任されたが、2人目のゲンナジー（1484-1504）はユダヤ教異端（ロシア語ではジドフストヴユシエと呼ばれる）をうまく鎮圧し、スラヴ語で聖書の最初の完全な全集（ゲンナジー聖書、現在は国立歴史博物館に所蔵）を編纂した。彼の後継者であるセラピオンはわずか3年で解任され、大司教座は17年間（1509-1526年）空席となった。[ 8 ]
マカリイ（大主教 1526-1542 年、モスクワおよび全ルーシ府主教 1542-1563 年）の下で、この職務はいくらか復活した。彼は市内に多くの教会を建て、聖人伝の執筆を後援し、ノヴゴロドで多くの重要な文学作品の執筆を開始し、モスクワで完成させた。中でも特に有名なのは、聖人伝と祈りを月ごとに分けた 12 巻からなる『ヴェリキエ・ミネイア・チェティ』（偉大なメニオン読本）と、皇帝とその祖先をローマ人と結びつける系図である『ステペンナイア・クニガ』（王家の系譜の書）である。[ 9 ]
ロシアの他の地域と同様に、大司教職もイヴァン雷帝の治世とその後の動乱の時代に苦難を強いられた。ノヴゴロドは特に大きな被害を受けたようで、 1570年にはオプリチニクが多くの市民を殺害し、聖知恵大聖堂をはじめとする市内の様々な場所を略奪した（ノヴゴロド虐殺）。虐殺の頃、イヴァン雷帝はピメン大司教を解任し、アレクサンドロフに送った。そこでピメンは拷問を受けたとみられる。ピメンは1572年、トゥーラの聖ニコライ修道院で、不明な状況下で亡くなった。後継者のレオニード大主教は、1575年10月、皇帝の命令によりモスクワのクレムリンにある大聖堂広場で斬首された。 [ 10 ]レオニードの後継者アレクサンドルは、1589年に府主教の地位に昇格し、「ノヴゴロド大主教およびヴェリキエ・ルーキ府主教」となった。（プスコフは1589年に独立した教区となったため、プスコフはもはやノヴゴロド大主教の称号の一部ではなくなった。）
動乱時代、ノヴゴロドはスウェーデンに占領され、ノヴゴロド府主教イシドールは、1611年に都市がスウェーデンに引き渡される交渉と、スウェーデン占領下での都市運営において重要な役割を果たした。都市がロシアに返還されたのはロマノフ王朝成立から数年後のことであり、皇帝ミハイルはスウェーデン支配下でのイシドールの役割を信用していなかったと言われている。
この司教区は1720年まで大司教区の地位にあったが、その後再び大司教区に格下げされた。1762年に再び大司教区に昇格し、サンクトペテルブルク、そして後にフィンランドとエストニアに編入されたため、名称も変更された。1892年にサンクトペテルブルクから分離された。
1703年の晩春に創設された新都市サンクトペテルブルクは、当初はノヴゴロド教区に属しており、1704年4月、ヨヴ府主教はペトロパヴロフスク要塞内に最初の木造ペトロパヴロフスク大聖堂を献堂した（現在の大聖堂はもちろん後から建てられたものである）。
イオヴの司祭であったフェオファン・プロコポヴィチは、ピョートル大帝の宗教に関する主要な顧問の一人となり、宗教規則と聖統治会議（1721年から1917年まで教会を統治した）の設立に貢献した。プロコポヴィチは、ピョートル大帝の死後、1725年にノヴゴロド大主教に任命された。
ドミトリー大司教（在位1757年～1767年）は、エカチェリーナ2世の治世初期の数年間、彼女の精神的指導者として仕え、1762年に彼女の皇后戴冠式を執り行った。
ノヴゴロド教区は、1943年の教会再合法化後、再びレニングラード教区と統合された。1950年代には一時的に分離したが、1960年代に再びレニングラード教区と統合された。最後に分離されたのは1990年で、この時に司教区として再編された。1995年には再び大司教の地位に昇格した。現在の称号は「ノヴゴロド大司教およびスタラヤ・ルッサ大司教」である。
1922年から1936年にかけて、ノヴゴロドの13人の司教は、ソビエト当局がロシア正教会を分裂させて弱体化させるために支援した運動（現在は分裂主義とみなされている）である「生ける教会」または「刷新教会」によって任命された。最後の司教であるヴェニアミン・モルチャノフは後にアルマ・アタ大司教となったが、1936年10月以降の彼の消息は不明である。彼は銃殺されたと考えられている。刷新派は、1943年に総主教教会が合法化される前に、総主教教会または主流の正教会と戦った。[ 11 ]
総主教制教会において、アルセニウス（スタドニツキー）大主教は、ティホンが選出された1917年のモスクワ公会議で総主教候補の一人であった。教会の多くの高位聖職者と同様に、彼は1920年代に度々逮捕された。1926年に中央アジアに追放され、1933年にタシュケント主教に任命され、1936年にそこで死去した。ノヴゴロドの旧主教宮殿には彼を記念する銘板があり、今日ノヴゴロドでは彼を称える祭りが開催されている。ノヴゴロド大主教および府主教としての彼の長期にわたる不在の間、教区はフティン大主教の称号を持つアレクシウス・シマンスキーを含む数人の代理によって管理された。アレクシウスは1933年に短期間ノヴゴロド府主教を務め、その後ヴェネディクトが後任となった。ヴェネディクトは1937年にカザンかレニングラードで銃殺されたが、その場所は資料によって異なっている。ヴェネディクトの後、アレクシウスは1943年にレニングラードとノヴゴロドの府主教に任命された。彼は1943年9月4日にスターリンと会談した3人の司教（当時存命だった4人のうちの1人）の1人であり、この会談はロシア正教会の再合法化につながった。1945年、アレクシウスはモスクワおよび全ルーシ総主教に選出され、1970年に亡くなるまでその職を務めた（モスクワ総主教としては最長在任期間）。
モスクワおよび全ルーシの直近の総主教であるアレクシオス2世は、1990年に総主教に選出される直前まで、レニングラードおよびノヴゴロド府主教を務めていました。総主教として、アレクシオス2世は、ノヴゴロドをレニングラード／サンクトペテルブルクから独立した教区として再建し、聖知恵大聖堂を再奉献する事業を主導しました。
現在の主教はレフ府主教です。彼は1990年にタシケントからノヴゴロドの主教に転任し、1995年に大主教、2012年に府主教に昇格しました。彼はノヴゴロドと教区内の多くの教会の再開、聖知恵大聖堂のロシア正教会への返還、ヴォルホフ川左岸の旧市街の城壁のすぐ北にあるズヴェリン修道院での神学校の開設、聖知恵大聖堂の図書館の再建など、ソ連による教会迫害後の様々な活動を監督してきました。彼はその功績により、教会とロシア政府から数々の賞を受賞しています。
北緯58度29分15秒、東経31度17分03秒/北緯58.487573度、東経31.284112度/北緯58.487573度、東経31.284112度