ディエゴ・デ・ランダ

最高司祭 ディエゴ・デ・ランダ
ユカタン司教
教会	カトリック教会
大司教区	ユカタン大司教区
教区	ユカタン教区
前任者	フランシスコ・デ・トラル
後継	グレゴリオ・デ・モンタルボ・オリベラ
注文
奉献	1573年クリストバル・ロハス・サンドバル 作
個人情報
生まれる	1524年11月12日 ( 1524-11-12 ) シフエンテス、アルカリア、スペイン
死亡	1579年4月29日(1579-04-29)（54歳） ユカタン

ディエゴ・デ・ランダ・カルデロン（1524年11月12日 - 1579年4月29日）は、ユカタン州ローマカトリック大司教区のスペイン人フランシスコ会 司教であった。^[1]彼は偶像崇拝と人身御供に反対する運動を主導した。^[2]その過程で、彼はマヤの宗教と文明、そしてアメリカ大陸の歴史に関する知識が記されたマヤの写本（写本）を焼き払った。それにもかかわらず、マヤに関する彼の記録と研究は、マヤ文化の現在の理解に不可欠であり、ある学者は「今日私たちがマヤについて知っていることの99パーセントは、ランダが以下のページで語ったこと、または彼が語ったことの利用と研究で学んだことの結果として知っている」と主張したほどである。^[3]

ランダはスペインのグアダラハラ県シフエンテスに生まれ、1541年にフランシスコ会の修道士となり、ユカタン半島に派遣された最初のフランシスコ会修道士の一人として1549年に到着した。スペインによるユカタン半島の征服後、ランダはマヤの人々にローマカトリックの信仰を伝える任務を負った。彼はスペイン王室からカトリックのフランシスコ会に与えられた精神的独占権を統括し、同会の力を強化して先住民のマヤ人を改宗させるために熱心に働いた。彼の最初の任命先はイサマルのサン・アントニオ伝道所であり、ユカタン半島滞在中はそこが主な住居でもあった。

ディエゴ・デ・ランダは、マヤの宗教、マヤの言語、文化、文字体系を一覧にした『ユカタン州の出来事に関する関係』の著者である。この原稿は彼がスペインに帰国した1566年頃に書かれたが、原本はずっと前に失われていた。この記述は要約版としてのみ知られており、その後、様々な写字生によって何度も改訂された。現存するバージョンは1660年頃に作成され、2世紀以上もの間研究の場から失われ、19世紀まで再発見されなかった。1862年、フランスの聖職者シャルル・エティエンヌ・ブラッスール・ド・ブールブールが、この原稿をフランス語とスペイン語の二か国語版『ユカタン州の出来事に関する関係』として出版した。

ランダは、偶像崇拝を続けているローマカトリック教徒のマヤ族のことを聞き、マニで異端審問を命じ、最後は「オート・デ・フェ」と呼ばれる儀式を行った。1562年7月12日の儀式では、議論の余地のある数のマヤ写本（ランダによれば27冊）と約5,000枚のマヤの崇拝の像が焼かれた。コロンブス以前のマヤの象形文字（コデックスとも呼ばれる）の3冊と4冊目の断片^{[4] [5] [6]}のみが現存していることが知られている。これらの作品は総称して「マヤ写本」と呼ばれている。

ランダの異端審問では、先住民マヤ人の一部に対して身体的虐待が行われた。数十人のマヤ貴族が尋問を待つ間投獄され、多数のマヤ貴族と平民が「吊り上げ」による尋問を受けた。^[7]吊り上げの際、被害者の両手は縛られ、延長されたロープに巻き付けられ、被害者の全身が宙に浮くまで持ち上げられた。尋問中、足首に石の重りが付けられたり、背中に鞭が打たれたりすることもあった。後に行われた裁判で、ランダは、これらの処置が直接の原因となって死亡や負傷者が出たことを強く否定した。^[8]

学者たちは、メキシコの異端審問は魔術を根絶したり異端の信仰を持つ個人を有罪にすることにほとんど関心を示さず^[9]、魔術はむしろ告解と赦免で解決できる宗教問題として扱われていたと主張している。しかし、ランダは、同じトレド修道院出身の非寛容なフランシスコ会のシスネロス枢機卿に触発されたのか、魔術に対して「偏執的なほどの熱意」 ^[10]を持っていた。ランダは、追放された先住民の司祭が率いる巨大な地下の棄教者ネットワーク^[11]が教会が享受している権力に嫉妬し、それを自分たちのものにしようとしていると信じていた。棄教者たちは教会に対して反撃を開始したとランダは推測し、人々を昔の異教の習慣に戻す前にその悪を暴くのが自分の義務だと信じていた。

ランダは、先住民の偶像崇拝を根絶する過程で、人身御供やその他の偶像崇拝の慣習の証拠を発見したと主張した。この犠牲者の一人とされるマニ・エンコメンデロ・ダスバテスは後に生存していることが判明し、ランダの敵は異端審問を行う権利に異議を唱えたが^[12]、ランダは教皇勅書「エクスポニ・ノビス」^{が彼の行動を正当化していると主張した[11]}。

しかし、ランダの主任フランシスコ会伝記作家ロペス・デ・コゴルドは、ランダが直接体験した人身御供について書いている。ランダが初めてユカタン半島に来たとき、彼は半島を縦横に歩き、最も辺鄙な村々で説教することを使命とした。^[13]クプレを通過しているとき、彼は300人の集団が少年を犠牲にしようとしているのに出会った。激怒したランダは群衆の中を突進し、少年を解放し、偶像を破壊し、非常に熱心に、そして誠実に説教を始めたので、人々は彼にこの地に留まってもっと教えを授けてほしいと懇願した。^[14]

ランダがユニークなのは、征服したばかりの土地に進んで赴いたこと、スペイン人に対する現地人の恨みがまだ強かったことにある。旅の途中で、ランダは現地人と親密な関係を築いた。現地人は彼を非常に尊敬する立場に置き、鹿皮の書物に書き写された聖典の一部をランダに見せた。^[15]ランダや他のフランシスコ会修道士にとって、これらのマヤ写本の存在自体が悪​​魔的行為の証拠だった。その書物について、ランダは次のように述べている。

私たちはこれらの文字で書かれた本を大量に発見しましたが、そこには迷信や悪魔の嘘としか思えないものが何も書かれていなかったので、私たちはそれらをすべて焼き払いました。彼ら（マヤ人）はそれを驚くほど後悔し、多大な苦しみを味わいました。^[16]

オリジナルは、Landa のRelación de las cosas de Yucatánのセクション XLI にあります。

ランダはユカタン半島全域にカルトが広まっていたと主張しているが、その主張は十分な証拠によって裏付けられている。スペインの征服者たちが理解できなかった儀式は偶像崇拝、迷信、さらには悪魔崇拝とさえ呼ばれた。

ランダは、他のフランシスコ会の信者の多くと同様に、千年王国説^[17]を支持しており、世紀の変わり目までにできるだけ多くの魂を大規模に改宗させることを要求していた。ランダは、悪と異教の慣習を排除することで、キリストの再臨がはるかに早く訪れると信じていた。^[要出典]

ランダの『ユカタン州の事物との関係』は、マヤの宗教を可能な限り完璧に扱ったものである。^[18]ランダが改宗の過程で武力を行使したことについては議論があるが、彼の記録の全体的な正確さについて異論を唱える学者はほとんどいない。アレン・ウェルズは彼の著作を「民族誌の傑作」と呼び、^[19]ウィリアム・J・フォラン、ラレイン・A・フレッチャー、エレン・R・キンツは、征服前のマヤの社会組織と町に関する記述は「宝石」であると書いている。^[20]これらの著作はマヤの歴史に関する同時代の主要な情報源であり、^[18]これがなければ、マヤ民族学の知識は壊滅的に乏しいものになっていただろう。 ^[21]デ・ランダが27から、マヤの歴史家ジョージ・スチュアートが推測する「数百、おそらく数千冊の [マヤの] 本」を燃やさなかったら、マヤの歴史と文化について今頃もっと多くのことがわかっていただろう。「私たちは決して知ることはないだろう。」^[22]

ランダは、違法な異端審問を行った罪で裁判を受けるため、トラル司教によってスペインに送り返されました。彼の行為はインディアス公会議で強く非難されました。その結果、「医師委員会」がランダの容疑を調査することになりました。1569 年、委員会はランダの罪を無罪としました。トラル司教は 1571 年にメキシコで亡くなり、スペイン国王フェリペ 2 世はランダをユカタン半島の 2 番目の司教に任命しました。

ランダの『ユカタン州の事物に関する関係』は、マヤ文字の貴重な記録も作成した。これは、不正確ではあったものの、後に文字の解読に役立つことがわかった。ランダは、情報提供者（主な情報源は、マヤ王朝の支配階級出身で、文字が読める2人のマヤ人）に、（スペイン語）アルファベットの各文字に対応する象形文字を書き記すよう依頼した。文字間には1対1の対応があるはずだと考えたからである。その結果は、後のランダの記述に忠実に再現されたが、彼は、その文字には明らかに矛盾や重複が含まれていることを認識していたが、それを説明することはできなかった。この資料をレビューした後の研究者も、「ランダのアルファベット」は不正確または空想的であるという見解を形成し、その後の転写を使用する多くの試みは説得力に欠けるものであった。それがランダらが当初考えていたようにアルファベットの転写ではなく、むしろ音節文字であることが認識され、確認されたのは、ずっと後の20世紀半ばになってからだった。それが確認されたのは、1950年代のソ連の言語学者ユーリ・クノロゾフの研究と、その後の世代のマヤ学者たちによってのみであった。

• クレンディネン、インガ（2003年）。『アンビバレントな征服：ユカタン半島のマヤ人とスペイン人、1517-1570年』（第2版）。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-52731-6。

• ダービン、マーシャル E. (1969)。ディエゴ・デ・ランダ司教のマヤ文字の解釈。ニューオーリンズ：中部アメリカ研究所、チューレーン大学。OCLC  1136497。

• ディエゴ・デ・ランダ、ウィリアム・ゲイツ (1978)。征服前と征服後のユカタン( PDF)。ドーバー出版。ISBN 978-0-486-23622-3. 2019年4月12日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2019年3月9日閲覧。

• ユカタン州の関係

ウィキメディア・コモンズには、ディエゴ・デ・ランダに関連するメディアがあります。

• Skynet.be: ディエゴ・デ・ランダの伝記 2007-11-29ウェイバックマシンにアーカイブ
• Mesoweb.com: 古代マヤの文字に関する研究報告、Wayback Machineに 2020-08-12 にアーカイブ– Landa の Relación からのグリフ描画: 調査員への警告、George Stuart 著、マヤ研究センター。
• ユカタンの狂った神 - ミスター・コブラー