フランシスコ・デ・トラル

フランシスコ・デ・トラル（1502年 - 1571年）は、ヌエバ・エスパーニャのフランシスコ 会宣教師であり、ユカタン州の初代司教であった。^{[1] [2]}

デ・トラルは、小修道士会の司祭に叙階されました。^[2] 1561年11月19日、フランシスコ・デ・トラルは教皇ピウス4世によってユカタン教区の初代司教に任命され、1562年5月24日にはフェルナンド・デ・ビジャゴメスとともにプラセンシア補佐司教サンチョ・ディアス・デ・トルヒーリョによって司教に任命された。トラスカラ司教とフアン・デ・バカ司教パナマ、共同奉献者としての役割を果たす。^[2]

トラルはヌエバ・エスパーニャのインディアンをキリスト教化するための活動の一環として、ナワトル語とポポロカ語を学び、後者の辞書と文法書を編纂した。また、ベルナルディーノ・デ・サアグンに『新スペイン事件総覧』の作成を依頼した。ユカタンでは、ディエゴ・デ・ランダによるマヤ人虐待疑惑の調査を指揮し、ガスパル・アントニオ・キを通訳として雇った。ランダは最終的に無罪となり、トラルの後を継いでユカタン司教となった。彼は、教会で十字架が燃やされ、人間の犠牲が捧げられていたと主張した。結局、証拠がないことからマヤ人は無実とされた。フランシスコ・デ・トラルは職の解任を求めたが、却下された。却下された後、彼はメキシコシティに移り、1571年4月20日に亡くなるまでそこで暮らした。^{[3] [4]}

トラルがユカタンに到着する前、ランダは1549年に到着し、この地域での滞在中にカルト的な像であると判断された2万点以上のマヤの遺物の破壊を命じた。 ^[3]これらの遺物の破壊を監督することに加えて、彼は偶像崇拝の自白を引き出すために積極的にマヤ人を拷問した。偶像崇拝を自白したマヤ人は、鞭打ちから軽犯罪に対する10年間の強制労働まで、厳しい刑罰に直面した。[ 5 ^]

トラルは1562年に非常に不安定な状態にあった州に到着した。偶像崇拝的であるとされるインディアンに対するランダの扱いに関して、マヤ人と世俗の政府役人の間で大きな論争があった。^{[4]トラルはフランシスコ会修道士の暴力的な行動に衝撃を受けた。彼は、聖職者には}改宗に抵抗するマヤ人を肉体的に罰する権利と義務があると信じていたが、ランダが引き出した告白が正当なものであるかどうか、またその結果として生じた罰が状況に対する過剰反応であるかどうかについては懐疑的だった。^[5]トラルの目には、ランダは自分が任命された地位から外れた仕事をしているように見えた。この対立から、トラルとユカタンのフランシスコ会の間に不信の時期が始まった。

これらの出来事を受けて、トラルはランダにかけられた告発に答えるために、1563年にランダをスペインに強制的に帰国させた。トラルは権力を行使し始め、ランダが投獄していた数百人のマヤ人を解放した。彼の監督下では偶像崇拝の最も極端なケースのみが調査され、そのようなケースでもかなり軽い判決が下された。これに加えて、トラルは宗教団体が可能な限り効果的になるように、地元の世俗当局との協力を強めた。彼はフランシスコ会の宣教師聖職者を教会司法の執行から外し、世俗聖職者にマヤ人を偶像崇拝から引き離すために口頭で説得するよう促した。^[6]

トラルはフランシスコ会に不信感を抱き、権威を握っていた修道士たちを統制できなかったため、彼自身とフランシスコ会、そして地方自治体、特にルイス・デ・セスペデス・イ・オビエド知事との間に大きな緊張関係が生まれた。宗教指導者としての彼に対する敵意が高まり始めたため、セスペデス知事は王権を奪ったとしてトラルを告訴した。^{[6] [4]}ランダは最終的に1569年に告訴を免除された。これとユカタンでの継続的なジレンマの後、トラルはメキシコシティへの転勤を要請し、最終的に1570年に職を退き、メキシコで亡くなった。^{[4] [3]}

• チェイニー、デイビッド・M.「ユカタン大司教区」。Catholic -Hierarchy.org 。 2018年3月25日閲覧。（司教年表用）^{[自費出版]}
• チョウ、ガブリエル。「ユカタン大主教区」GCatholic.org 。 2018年3月25日閲覧。（司教年表用）^{[自費出版]}