神話の解体

宗教テキストへの解釈学的アプローチとしての脱神話化は、哲学的、倫理的、神学的な教えから宇宙論的、社会学的、歴史的な主張を分離、あるいは回復しようとするものである。主に聖書テキストに適用されている脱神話化は、文献学、聖書批評、形式批評と重なることが多い。^[1]脱神話化（ドイツ語：Entmythologisierung ）という用語は、ルドルフ・ブルトマン（1884-1976）によって実存主義の文脈で導入されたが、^[2]この概念にはより古い前例がある。

1677 年の『神学政治論』 でスピノザは、聖書に記された自然法則に反する出来事は、信頼できない証言か、道徳的教えの比喩的または寓意的な表現として解釈しなければならないと主張している。大衆は「自然の働きについて全く無知」であるため^[3] 、説明できない自然現象を奇跡と解釈する傾向があり、この「無知を表現するばかげた方法」^[4]が聖書によく見られる。聖書は、物事を自然の原因で語ることではなく、「大衆の想像力」を刺激して「大衆の心に信仰心を植え付ける」ことを目的としている^{[5] 。}

したがって、聖書は神と出来事について不正確に語っている。聖書の目的は理性を納得させることではなく、想像力を惹きつけ、つかむことにあるからだ。もし聖書が政治史家風に帝国の崩壊を描写したとしても、大衆は動揺しないだろう。^[6]

聖書を正しく解釈するためには、古代人の意見や判断を理解し、「ユダヤの一般的な言い回しや比喩」を学ばなければなりません。 ^[7]そうでなければ、「実際の出来事を象徴的、想像上の出来事と混同」しがちです。^[8]

聖書には多くのことが現実として語られており、現実であると信じられてきましたが、それらは実際には単なる象徴的かつ想像上のものに過ぎませんでした。^[9]

イマヌエル・カントの1793年の著書『理性のみの限界における宗教』では、新約聖書は「聖書の学問ではなく、理性の純粋な宗教が法の解釈者でなければならない」という解釈戦略を教えていると主張している^{[10] 。}

[イエスは]、外面的な市民的義務や教会の法定義務の遵守ではなく、心の純粋な道徳的性質のみが人を神に喜ばせることができると主張しています（マタイ5:20–48）。隣人に与えた損害は、神への崇拝行為ではなく、隣人自身に償いをすることによってのみ修復できる（マタイ5:24）。このように、彼はユダヤの律法を完全に正当に扱うつもりであると述べています（マタイ5:17）。そこから、聖書の学問ではなく、理性の純粋な宗教が律法の解釈者でなければならないことは明らかです。なぜなら、律法を文字通りに解釈すると、律法はこれらすべての正反対を許していたからです。^[11]

カントは、パリサイ人が旧約聖書を法定宗教として解釈したと理解し、新約聖書は法定宗教を「道徳宗教」に置き換えようとしていると主張した。道徳宗教は、すべての義務を「隣人を自分自身のように愛しなさい」という単一の普遍的な規則にまとめたものである。^[12]

人間が神に喜ばれるために良い生活習慣以外にできることを想像することは、単なる宗教的妄想に過ぎません。^[13]

カントは、新約聖書の合理的な宗教の要求を満たすためには、そのような妄想を捨て去らなければならないと主張する。

ハンス・ヨナス（1903-1993）はドイツ系ユダヤ人の哲学者であり、マルティン・ハイデッガーとルドルフ・ブルトマン（下記参照）に指導を受けた。1929年に卒業し、博士論文のテーマは、主にグノーシス神話の脱神話化に基づいた（グノーシス的）グノーシスの概念であった。^{[14] [15]}彼は博士論文の改訂版を2巻本で出版した。第1巻は『グノーシスと後期古代の精神I：神話的グノーシス』と題され、1934年に出版され、グノーシスの現象としての現象に対するヨナスの現象学的分析の比較的直接的な応用に焦点を当てていた。第二次世界大戦の影響で、理論部分は1954年後半に『グノーシスと神秘主義の精神II：神話から神秘哲学へ』として出版された。したがって、ヨナスの脱神話化への貢献は、1929年の時点で少数の学者（ヨナスの個人的な友人であるブルトマンやショーレムを含む）が読むことができたが、彼らの代表作が出版されたのは1930年代後半から1940年代前半になってからであった。^{[14] : 111–112  [15] : 78}

ドイツの神学者ルドルフ・ブルトマンは、1941年に著した『新約聖書と神話』 ^{[16]の中で、キリスト教徒に}新約聖書の「神話的な世界観」を受け入れるよう要求することはもはや妥当ではないと主張している。

私たちは電灯やラジオを使うことができず、病気になった場合には現代の医療や臨床手段を利用しながら、同時に新約聖書の精神と不思議な世界を信じています。

新約聖書の神話を宇宙論的な観点から、宇宙の描写として解釈することは妥当ではない。この解釈は、 「神話的に考えない人々のために、ケリュグマの真実をケリュグマとして明らかにする」人類学的解釈に取って代わらなければならない。 ^[17]

今日のキリスト教の布告は、人々が神話的世界観を真実であると認めることを期待できるだろうか。そうすることは無意味であり、不可能でもある。それが無意味なのは、神話的世界観にはキリスト教特有の要素がまったくなく、それは単に科学的思考によってまだ形成されていない過去の時代の世界観にすぎないからである。それが不可能なのは、世界観は歴史的状況によってすでに与えられているため、誰も決意だけで世界観を自分のものにすることはできないからである。^{[2] : 4}

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• Wikiquote の「脱神話化」に関する引用