ジェンセンの『グラディヴァ』における妄想と夢

ジェンセンの『グラディヴァ』における妄想と夢

ドイツ語版
著者	ジークムント・フロイト
原題	W. ジェンセンス「グラディーヴァ」の「ヴァーンとトロイメ」
言語	ドイツ語

イェンセンの『グラディーヴァ』における妄想と夢（ドイツ語： Der Wahn und die Träume in W. Jensen "Gradiva" ）は、ジークムント・フロイトが 1907 年に執筆したエッセイで、ヴィルヘルム・イェンセンの小説『グラディーヴァ』 、特にその主人公を精神分析の。

この小説は、若い考古学者ノーバート・ハノルドが、幼なじみをグラディヴァの浅浮彫 という理想の女性と結びつけることで、長く複雑な過程を経て彼女への愛に気づくまでのストーリーである。

フロイトは、この小説が「誘惑による治療」あるいは「愛による治療」と呼べるものの好例であると同時に、「エディプスコンプレックスが正常な成人にも依然として存在している」という証拠でもあると考えた。^[1]

孤立した、世間知らずの人物であるハノルドは、「一緒に育ち、愛情を注いだ少女、ゾーイ・ベルトガングの記憶を抑圧していた」が、「独特の歩き方をする若くて美しい女性を描いた浅浮彫によって無意識に彼女を思い出させる。彼は彼女を「グラディヴァ」と呼んでいる。これは「歩く女性」を意味する」^{[2] 。}

「グラディヴァ」とポンペイの破壊についての夢を見た後、ハノルドは「ポンペイへ出発し、そこで生きている若い女性と出会い、彼女をグラディヴァだと思い込む。その後の出会いの中で、彼は自分の狂気を整理し、ストーカー行為や兆候の解釈を行う（グラディヴァは正午や幽霊の時間に現れるなど）。「グラディヴァ」は徐々に自分の正体を明かすことで、彼を治そうとする」^{[3] 。}

その女性はもちろんハノルドの幼なじみの恋人、ゾーイである。そして「幸運なことに、彼の『グラディヴァ』は美しいだけでなく抜け目がない。彼の不快感の『源』であるゾーイは、その解消の媒介者にもなる。彼女はハノルドの妄想​​をありのままに認識し、彼を正気に戻して、彼の空想を現実から解き放つ」^[4]。「彼の考古学への関心が彼女への昇華された欲望であることを彼に伝えることができるのはゾーイだけである」^{[5] 。}

フロイトは「最後の段落で、イェンセンがハノルドにゾーイに自分の前を歩くように頼み、彼女が微笑みながら従う」という部分について、「エロティックな...足への興味...彼女は額縁の「グラディヴァ」を真似て彼の前を歩くことで、彼の治療の鍵を見つける」と述べている。^[4]

ポストフロイト主義者の間では、ハノルドが神経症か精神病のどちらを患っ​​ているかについて意見が大きく分かれており、フロイトが精神分析医に「患者の『狂った』部分に対処するが、それ以外の部分を無視することはない」というモデルを提示したことを強調する者もいる。^[6]

ポスト構造主義哲学者ジャック・デリダは、自身の著書『アーカイブ熱：フロイト的印象』（1995年） の中で、フロイトがイェンセンの『グラディーヴァ』を使用したことに言及している。

エレーヌ・シクスーは「ゾエはノルベルトの抑圧された愛を、ある種の女性的な転移によって生き生きとさせる人物である」と強調している。^[7]

全米精神分析振興協会が授与する「グラディヴァ賞」^{[8]は、フロイトの論文にちなんで名付けられ、精神分析を発展させた最も優れた作品に贈られる。 [9]}

• 1995年にはジュディス・E・デイキンとモス・ハートがそれぞれこの賞を受賞した。^[9]
• 1997年にこの賞はイギリスの心理療法士キャロル・ジェフリーに授与されました。^[10]

ジークムント・フロイトの随筆『イェンセンの『グラディーヴァ』における妄想と夢』（ドイツ語：Der Wahn und die Träume in W. Jensen "Gradiva" ）（1907年）は、ヴィルヘルム・イェンセンの小説『グラディーヴァ』の精神分析的解釈を提示し、主人公のノルベルト・ハノルトと彼の精神病体験に焦点を当てている。フロイトの分析は、精神病、記憶、歴史上の人物の復活といったテーマを探求する現代の芸術家に顕著な影響を与えている。このセクションでは、フロイトの理論がさまざまな芸術家に与えた影響について考察する。

サルバドール・ダリの作品は、フロイトの無意識の探求を反映しています。『グラディヴァ』（ 1931年）や『グラディヴァ、アントロポモルフォスの廃墟を発見』（1931年）などの彼の絵画は、欲望と精神病というテーマを扱っており、イェンセンの小説に対するフロイトの解釈を反映しています（[サルバドール・ダリ、『グラディヴァ』（1931年）]）。

アンドレ・マッソンの絵画『グラディヴァ』（1939年）は、登場人物グラディヴァの性的、象徴的側面を扱っています。マッソンの作品は、フロイト理論がシュルレアリスムに与えた影響と、無意識の欲望の表現を描いています（[アンドレ・マッソン『グラディヴァ』（1939年）]）。

エレーヌ・シクスーのフェミニスト著作、特に『メデューズィアの笑い』（1976年）では、抑圧された欲望の具現化として女性像を分析しており、無意識の素材の復活に関するフロイトの理論と一致している（[エレーヌ・シクスー、『メデューズィアの笑い』（1976年）]）。

ジャック・デリダの『アーカイブ熱：フロイト的印象』（1995年）では、フロイトによるイェンセンの『グラディーヴァ』の利用とそれがポスト構造主義思想に与えた影響について論じている。デリダの探求は、フロイトの概念が現代哲学と芸術に与えた影響を強調している（[ジャック・デリダ『アーカイブ熱：フロイト的印象』（1995年）]）。

オリバー・アウンの2012年のプロジェクト「リサ・レディヴィヴァ」は、フロイトによるジェンセンの「グラディヴァ」の分析に取り組んでおり、現代アートの実践を通じて歴史上の人物や象徴的な人物を再解釈しています。タイトルの「リサ・レディヴィヴァ」は、再生と抑圧された記憶の概念を指し、無意識のイメージの復活というフロイトの概念と類似しています（[オリバー・アウン、リサ・レディヴィヴァ（2012）]）。

マックス・エルンストのシュルレアリスム作品『セレベス象』（1921年）などは、断片的で夢のようなイメージを利用して無意識のテーマを探求しており、精神病や抑圧された欲望の描写に対するフロイトの影響を反映している（[マックス・エルンスト、セレベス象（1921年）]）。

ジョルジュ・バタイユのタブーと無意識の探求、特に『眼球物語』（1928年）は、抑圧された欲望と精神の非合理的な側面に関するフロイトの理論と一致しています（[ジョルジュ・バタイユ、眼球物語（1928年）]）。

ルイス・ブニュエルのシュルレアリスム映画『アンダルシアの犬』（1929年）は、夢のようなシーケンスを使って無意識と欲望のテーマを探求しており、精神病の映画表現に対するフロイトの影響を反映しています（[ルイス・ブニュエル、アンダルシアの犬（1929年）]）

ジャン＝ポール・サルトルの実存主義的作品、特に『嘔吐』（1938年）は、不条理と無意識の苦悩というテーマを扱っており、フロイトの存在不安と心理的葛藤の探求と共鳴している（[ジャン＝ポール・サルトル、『嘔吐』（1938年）]）

• ダリ、サルバドール。 *グラディバ* (1931)。サルバドール・ダリ・ギャラリーより入手
• マソン、アンドレ。 *グラディバ* (1939)。アンドレ・マッソンより抜粋
• シクスー、エレーヌ。『メデューサの笑い』(1976)。JSTOR から取得
• デリダ、ジャック。*アーカイブ熱：フロイト的印象*（1995年）。ハーバード大学出版局より引用
• アウン、オリバー。*リサ・レディヴィヴァ* (2012)。PHmuseum から取得
• エルンスト、マックス。『セレベス象』(1921)。マックス・エルンストより引用
• ジョルジュ・バタイユ。『眼球の物語』(1928年)。ジョルジュ・バタイユより引用
• ブニュエル、ルイス。 *Un Chien Andalou* (1929)。ルイス・ブニュエル氏より抜粋
• サルトル、ジャン＝ポール。『嘔吐』(1938)。ジャン＝ポール・サルトルより引用

• 精神分析文学批評