デッド・ヨーロッパ（小説）

デッドヨーロッパ

初版表紙
著者	クリストス・ツィオルカス
言語	英語
ジャンル	小説
出版社	ヴィンテージ（初版）、ペンギンランダムハウス
発行日	2005年6月18日
出版地	オーストラリア
メディアタイプ	印刷
ページ	411
番号	978-0-14379-096-9
デューイ十進分類法	A823.91

『Dead Europe』は、オーストラリアの作家クリストス・ツィオルカスが2005年に書いた 魔術的リアリズムのゴシック 小説である。 ^{[1]これは彼の3番目の小説であり、}ヴィンテージランダムハウスから出版された。

この小説は、 2000年代初頭にヨーロッパを旅した主人公アイザック・ラフティスの体験を主に描いています。また、第二次世界大戦前後のギリシャの田舎の村で暮らした祖父ミカエリスと祖母ルシアの物語も描いています。

出版当時、この小説は歴史的および現代的な反ユダヤ主義の描写に関して大きな論争を巻き起こし、一部の批評家はテキスト自体が反ユダヤ主義の例を表していると主張した。^[2]また、ジ・エイジ誌の年間最優秀本賞など、さまざまな文学賞も受賞している。^[3]

この小説は、アイザックの現代ヨーロッパの旅をリアルに描いたものと、第二次世界大戦時代のギリシャの田舎の村で暮らした祖父母の生活を空想的に描いたものに交互に焦点を当てた章で構成されています。

『Dead Europe』は、主人公のアイザック・ラフティスの幼少期の回想で始まる。彼の母親が初めて「ユダヤ人」について、そして毎年クリスマスに「犠牲になった子供の血を飲む」ことについて語ったときのことである。^[4]

小説はその後、アイザックの祖母ルシアの幼少時代、そして彼女がアイザックの祖父ミカエリスに花嫁として引き渡される前に父親から受けた虐待の話に移ります。この章は、ミカエリスがユダヤ人の知人の息子であるエリアを宝石箱と引き換えに ナチスから保護することに同意するところで終わります。

アイザックはアテネに滞在し、そこで自身の写真作品の展覧会を開催しているが、ほとんど成功せず、もどかしい思いをしている。アテネ滞在中、彼は暴行を受けた若い移民の少年を助け、市内の スラム街で劣悪な生活を送るその少年の家族と出会う。

第二次世界大戦時代のギリシャの田舎で、ルシアはミカエリスとの間に子供を産めないことに心を痛め、家族やコミュニティに対して恨みを抱くようになる。彼女は廃墟となった教会の地下室に隠れているエリアを訪ね、食べ物を届け、二人はセックスをする。

次に、アイザックは従妹のジュリアと彼女のボーイフレンドのアンドレアスと会い、一緒に祖父母の村を訪ねる旅に出る。そこで彼は荒廃した村の写真を撮り、最終的に地元の人から「母方の家族は呪われている」ことを知る。^[5]

次の章では、ミカエリスが村の戦時飢餓によりもはやエリアの面倒を見ることはできず、代わりに「私たちが守ってきたあの悪魔を殺さなければならない」とルシアに説得される場面が描かれる。^[6]ミカエリスはルシアの願いに従い、山中でエリアを刺し殺す。

アイザックは旅の途中でヴェネツィアに行き、祖父母の村で撮った写真を現像した。驚いたことに、彼が撮ったすべての写真の背景には、写真が撮られたときにはそこにいなかった「やつれて痩せた顔の」少年が写っていた。^[7]その後、アイザックは口のきけないユダヤ人男性と出会い、ヴェネツィアのゲットーを案内され、そこで見つけた反ユダヤ主義の落書きを記録するよう促された。

ギリシャの村に戻ると、ルシアとミカエリスには息子のクリスタキと娘のレベカという2人の子供がいる。息子の誕生以来、村で生まれた他の男の子は「4歳に達していない」。^{[8]ミカエリスの母マリサは、これが村の他の子供たちを餌食にする}悪魔によるものだと知っていて、呪いを解こうとしてクリスタキを窒息死させ、その後自らも死ぬ。

次にアイザックはプラハを訪れ、そこで古い友人サル・ミネオと再会する。ミネオは写真家としての道を捨て、ポン引きで小児性愛者のシド「プラハのカイ​​ク王」のためにポルノグラファーとして働くようになった。^[9]そこで彼はサルの雇い主シドに会い、ポルノ撮影現場を訪れ、セックスクラブで堕落したパフォーマンスを見る。彼は奇妙な病気にかかり始め、食事がとれなくなり、血への渇望を感じるようになるが、これは彼が写真に写っている幽霊の子供の存在と関連している。

ルシアは、義母に息子を殺されたことで気が狂い、村の反乱軍の活動をギリシャ軍の地元の大佐に密告する。この章の終わりに、彼女は裏切りの罪で反乱軍に殺害される。

パリでアイザックは、父親の古い友人で人身売買業者になっているジェリーと会う。ジェリーは、若い移民女性スーラをオーストラリアに密輸するのを手伝うようアイザックを説得しようとするが、アイザックは断る。アイザックはジェリーと妻のアニカと緊迫した夕食を共にするが、ジェリーが妻を残酷に攻撃して終わる。アイザックは自分でも分からない理由でアニカの血を飲まなければならないと感じ、実際に飲んだとき、病気が消えていくのを感じる。

ルシアの殺害後、ミカエリスは彼と娘のレベカをオーストラリアに移住させた。学校ではレベカは「汚い田舎者」としてひどくいじめられているが、空想上の友達アンジェロに守られている。^[10]特に残酷ないじめ事件の後、レベカは「彼らが全員死んでくれれば」と願うと、村の子供たちと同じようにいじめっ子たちが一人ずつ死に始める。^[11]その後、ミカエリスは彼女を地元の神秘家であるドラのところに連れて行き、ドラは彼女に悪魔払いを行い、アンジェロがエリアの呪われた霊であることを明かす。

ロンドンでアイザックは昔の先生サムと再会し、彼の家に滞在する。この段階では呪いが彼を圧倒し始めており、彼は血を飲むことによってのみ和らげられる絶え間ない病気を感じる。彼はロンドンの通りをうろつき、犠牲者を探し、最終的にアメリカ人観光客を殺害して食べ、その後、彼の隣に横たわっていた幽霊の少年と合流する。

小説の最終章では、アイザックの母レベカとボーイフレンドのコリンは、アイザックがロンドンの病院で瀕死の状態にあることを知らされる。2人は一緒にイギリスに飛んでアイザックに会いに行き、レベカは息子の病気が呪いによるものだと気づき、息子をメルボルンの自宅に連れて帰る前に自分の血を与えて息子の命を救った。家に帰ったレベカは神に祈り、息子が救われるなら「悪魔は私の魂を奪うことができる」と約束した。^[12] アイザックは病気から回復したが、その代わりに呪いはレベカに返され、彼女は「永遠に、永遠に」幽霊に悩まされることを理解した。^[13]

• アイザック・ラフティス: ギリシャ系オーストラリア人の二世。ヨーロッパを旅して、自分の写真作品を発表し、古い友人と再会し、自分のルーツについてさらに知る。旅の途中で、彼は奇妙な病気にかかり、悪霊に襲われる。
• ミカエリス・パナギス: アイザックの祖父。貧困家庭に生まれ、財産を築くためにアメリカに渡り、その後ルシアと結婚するために帰国。父親の依頼でエリアという名のユダヤ人少年をかくまったが、ルシアの勧めで最終的に彼を殺害し、家族に何世代にもわたる呪いをかけた。
• ルチア・パナギス：アイザックの祖母。「ヨーロッパで最も美しい女性」。エリアと不倫関係になり、恥を隠すためにミカエリスに彼を殺すよう勧める。^[14]
• エリア: ミカエリスに保護され、最終的に殺害されたユダヤ人の少年。彼は復讐心に燃える吸血鬼の 亡霊となって戻ってきて、旅の途中でアイザックに執着し、家族を悩ませて餌食にする。
• レベカ・ラフティス: アイザックの母親。幼少期に同様に呪いに悩まされた。
• コリン: アイザックがヨーロッパを旅している間、オーストラリアに残してきたボーイフレンド。

• ヴァシリ・ラフティス: アイザックの亡き父親。熱心な共産主義者でヘロイン中毒者。回想シーンでのみ言及される。
• ソフィー・ラフティス: オーストラリアに住むアイザックの妹。
• ジュリア: ギリシャに住むアイザックのいとこ。
• アンドレアス・カリファキス: ジュリアのボーイフレンド。アイザックが初めて現代ヨーロッパの反ユダヤ主義に遭遇する人物。
• シニョール ブルーノ: アイザックが 13 歳のときに出会った最初の男性の恋人。彼にセクシュアリティについて教えてくれる、女々しく年上のゲイの男性。
• ポール・リッコ: アイザックが最初に恋に落ちた男性。アイザックの父ヴァシリの友人で、3人の子供の父親である41歳。
• マリサ・パナギス：ミカエリスの母親。村では信用されていないが、「霊界が見える」人物。^[15]
• サル・ミネオ: アイザックの大学時代からの親友で、プラハでポルノ撮影の仕事をしている。
• シド：「プラハのキケ王」、サル・ミネオの雇い主であり、東ヨーロッパのポルノ帝国の所有者。^[16]
• ジェリー:パリに住むユダヤ人密輸業者で、ヴァシリの古い友人。彼はアイザックに、若い不法移民女性をオーストラリアに密輸するのを手伝ってほしいと頼む。
• サム: アイザックの元教師で、現在はロンドンに住んでいる。アイザックの状態が悪化していることに気付き、家族に連絡する。

『 Dead Europe』が探求する主要なテーマの 1 つは、ヨーロッパにおける反ユダヤ主義の本質であり、歴史的および現代的な文脈の両方で取り上げられている。これは、キャサリン・パドモアとのインタビューでツィオルカスが「私の世界における反ユダヤ主義と、私たちが反ユダヤ主義にどう対処するかという複雑さ、そしてそれが私たちの自己意識にとって何を意味するか」を探求する本を書きたいという希望を述べたときに、前面に押し出された。 ^[17]この小説は、読者にユダヤ人に対する自分の態度を再検討させることで、反ユダヤ主義の社会的および構造的要素に立ち向かおうとしている。^[18]ツィオルカスの視点のキャラクターであるアイザックは、旅の早い段階では、他の非ユダヤ人のキャラクターが示す反ユダヤ主義に嫌悪感を抱いているが、小説が進むにつれて「これらの発言に対する彼の反応は弱まり」、最後には読者は「徐々に大量虐殺的な反ユダヤ主義者に変貌した、一見善意のある男のペルソナに囚われる」。^[19]パドモアは、この焦点を絞った視点は読者に目をそらすことを否定し、読者をアイザックの行動や考えに同一視させ、共犯者にし、「人種差別主義者は他者だと言う」という反射的な反応を妨げていると主張している。^[20]ツィオルカス自身も、ヨーロッパ文化における反ユダヤ主義者に関する「不誠実さのレベル」を非難し、「常に他者であるように思われ、決して私たち自身ではない」と述べ、自身の作品でこの表現を正そうと努めた。^[21]

この小説で取り上げられているもう一つの重要なテーマは、グローバル資本主義の拡大（特に旧ソ連支配国への）が、さまざまなヨーロッパ諸国の文化や経済にどのような影響を与えたかである。ツィオルカスが特に懸念しているのは、資本主義と新自由主義が、不法移民労働者、難民、性労働者などの社会的弱者の搾取をいかに促進してきたかである。^[22]この小説は、これらの搾取されているグループが直面している社会的、経済的不平等を是正するための行動が明らかに欠如していることを批判し、そうすることで、この下層階級は実際にはグローバル資本主義の機能に必要かもしれないと仮定している。^[22]ツィオルカスはまた、プラハのポルノ業界とアイザックの関わりを例に挙げて、「自由資本主義秩序の核心にある矛盾」を浮き彫りにしている。^[23]アイザックのプラハ滞在は「ポスト共産主義ヨーロッパの市場への没落」を浮き彫りにし、「かつて彼が都市（プラハ）と結びつけていた高級文化の理想主義が、アメリカのファストフード、都会の疎外、売春、ポルノの世界に屈服した」ことを明らかにする。^{[24]ツィオルカスはまた、グローバル資本主義が弱者を搾取するだけでなく、自己中心的で反社会的、そしておそらく略奪的な形の}消費主義を生み出し、「他人をリビドーのある個人の生活における物、資源、または小道具と見なす」とも示唆している。^[25]

この小説はもともと、ポスト共産主義ヨーロッパにおけるグローバル資本主義の影響をオーストラリア人旅行者の視点から探るノンフィクションプロジェクトとして構想された。 ^[26]このプロジェクトの調査中、ツィオルカスは自分が遭遇した反ユダヤ主義に驚き、それが「歴史の中で消滅した」と考え、この現象をプロジェクトで調査することに惹かれた。^[26]ツィオルカスはまた、反ユダヤ主義が「私が初めて学んだ人種差別...私の遺産の一部であり、私自身の性格の暗い側面」であるため、強い関心とつながりを感じ、自分の執筆でそれを探求せざるを得なかった。^[27]ツィオルカスはこれらの現象の関係について書くことに興味があったが、そのためには学問、研究、学術的厳密さのレベルが必要であることに気づき、代わりにこれらのアイデアを広め、探求する手段としてフィクションに移行し、こうして小説「Dead Europe」が考案された。^[27]

『デッド・ヨーロッパ』は、多くの著名な批評家から反ユダヤ主義の典型であると非難されている。彼らは、反ユダヤ主義のステレオタイプや比喩に一致しているように見える「不快な」ユダヤ人の登場人物の描写に問題があると指摘している。^[28]その証拠として、これらの批評家は、ポルノグラファーのシド（ユダヤ文化と重商主義との関係についての最悪のステレオタイプを体現している）や、倉庫の移民労働者を冷酷に搾取して私腹を肥やす密輸業者のゲリー（反ユダヤ主義の尋問ではなく、反ユダヤ主義の例として）などの登場人物を強調している。^[29]さらに、主人公のアイザックが唱える反ユダヤ主義的な意見は、ツィオルカス自身の信念を象徴しているように見えるとして批判されており、ロバート・マンは「小説の語り手である30代のゲイのギリシャ系オーストラリア人写真家アイザックと、『Dead Europe』の著者である30代のゲイのギリシャ系オーストラリア人小説家クリストス・ツィオルカスの間には、性格と感性において完全な乖離があると想定すべきだろうか？」と述べている^。[2]

『死せるヨーロッパ』は数々の文学賞やノミネートを受けたが、批評家の反応は分かれた。^[30]ジ・エイジ紙のイアン・サイソンやオーストラリアン・ブック・レビュー紙のマイケル・ウィリアムズなど、一部の批評家はツィオルカスの物議を醸すテーマの探求と文学スタイルを称賛し、サイソンは「この本はただ良いというだけでなく、息を呑むほど良い」とまで言っている。^{[31] [32]}ロバート・マンやレス・ローゼンブラットなど他の批評家は、暴力、残虐性、反ユダヤ主義の不適切な描写を批判し、ツィオルカスが「魔法のような前近代的な反ユダヤ主義の炎を無意味に操ることで、自分自身と飽き飽きした聴衆を興奮させようとしている」と嘲笑した。^{[2] [33]}

• 2006年受賞者: エイジ・ブック・オブ・ザ・イヤー賞 - フィクション賞^[3]
• 2006年最終候補: ASAL賞 - ALSゴールドメダル^[30]
• 2006年最終候補：ニューサウスウェールズ州首相文学賞 - クリスティーナ・ステッド小説賞^[30]
• 2006年第1回受賞者:メルボルン賞 - 最優秀執筆賞^[30]
• 2005年最終候補:クイーンズランド州首相文学賞 - 最優秀フィクション作品^[30]

この小説はトニー・クラヴィッツ監督、ユエン・レスリー主演で2012年に映画化され公開された。^[34]ロッテン・トマトでは60%の評価を受け、賛否両論の評価を受けた。^[35]