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『カルメン・デ・コンヴェルシオーネ・サクソヌム』（英語では『ザクセン人の改宗に関する詩』 ） [ 1 ]は、 777年にザクセン人がキリスト教に改宗したことを祝うラテン語の詩である。[ 2 ]この詩は、フランク王国の詩人によって、その年にカール大帝がザクセンのパーダーボルンで開催した集会のため、またはその直後に書かれた。 [ 1 ]これはザクセン戦争の第一段階の終結を意味し、『カルメン』やその他の同時代の資料が示すように、当時、ザクセン人が敗北と改宗を完全に受け入れたことを意味すると考えられていた。[ 2 ] [ 3 ]しかし、翌年、ザクセン人は反乱を起こし、戦争は数十年続いた。[ 2 ]
カルメンは厳密には作者不明だが、現代の学者たちはいくつかの帰属説を提唱している。[ 1 ]フロベニウス・フォルスターはアルクインの作品だと考えた。[ 4 ]カール・ハウクはルルスの作品だと主張し、ドナルド・ブルロー[ 5 ]とジェームズ・パーマー[ 6 ]もこの帰属説を受け入れた。ディーター・シャラーは言語的証拠に基づいてアクイレイアのパウリヌスの作品だと主張し、ロバート・フリーマンもそれに倣っている。 [ 7 ]伝統的な帰属説は、エルンスト・デュムラー版にあるように、王の腹心であるアンギルベルトの作品である。[ 8 ]最近ではスーザン・ラーベがアンギルベルトの作品だと主張し、バーナード・バッハラッハがこれを受け入れている。[ 3 ]
カルメンは75の六歩格からなり[ 9 ]、3つのセクションに分かれている[ 10 ] 。これはカール大帝の「事実上の賛歌」である。詩の半分以上は、彼のイニシアチブ、特に軍事的勝利を称えるものである。物語の主人公はカール大帝と神のみである。地獄が「コキュートスの砂」や「ケリュドロスの顎」と表現されているように、そのイメージの一部はウェルギリウスの『アエネイス』から取られているが、ほとんどは聖書からである[ 10 ]。また、『牧歌』第4歌への言及や、 『アルドヘルム』からの借用の可能性もある[ 9 ]。
カルメンは、その祝祭的な調子が一年以内に出来事によって覆されてしまったため、文学的な影響はほとんどなかった。中世後期の作家で、この詩の存在を少しでも認識していたのは、ガンダースハイムのフロツヴィトだけである。[ 9 ]現在、この詩は、ポンメルスフェルデンのシェーンボルン家のヴァイセンシュタイン城の図書館にある、9世紀の写本番号308（旧2883）の1点のみに残っている。[ 4 ] [ 11 ] 1777年にフォースターによって出版された初版は、現在失われている別の写本に基づいていた。[ 9 ]ラーベはこの詩を英語に翻訳している。[ 12 ]
詩人は日付を記している。
さて、およそ700年が経過し、私が間違っていなければ7×10、さらに7が余っている。古代の計算機のインデックスによれば、現在の年の時の流れによって、その年、チャールズは9回目の幸せな統治を行っている... [ 13 ]
サクソン人の異教信仰についての記述：
はるか昔、汚れた贈り物を、火葬台のように燃え盛る汚れた神殿に捧げていた国。血まみれの祭壇で雄牛を屠り、懇願するように首を曲げて、悪魔や王子、神々、ペナテスの忌まわしい崇拝を崇拝していた国。[ 14 ]
カール大帝の勝利を祝う祭典：
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