デイビッド・ジェンキンス（司教）

デイヴィッド・エドワード・ジェンキンス（1925年1月26日 - 2016年9月4日）は、英国国教会の 聖職者、神学者であった。 1984年から1994年までダラム主教を務めた。引退後もリポン・リーズ教区の名誉補佐主教を務めた。^[1]

ジェンキンスは、銀行員だったライオネル・ジェンキンスとその妻ドラ（旧姓ペイジ）の子として、ケントのブロムリーで生まれた。 ^{[2] [3]}彼の家族はメソジスト派だった。^[4]彼はキャットフォードのセント・ダンスタンズ・カレッジで教育を受けた。^{[2] [3]インドでの奉仕中に}バンガロールで行われた英国国教会の叙階会議に出席した後、彼は奨学金を得てオックスフォードのクイーンズ・カレッジに入学し、^[5] 1954年に卒業した。^[6]

第二次世界大戦中、彼は1943年秋に召集された。 ^[5] 1945年4月にハロゲートで士官訓練を受けた後、王立砲兵隊に任官した。 ^[7]戦争の終わりにはインドの総司令部で参謀を務めていた。^{[8] 1946年、}王立インド砲兵隊第10インド野戦連隊に配属され、その後解散した。^[9] 1947年に大尉として復員した。^[6]

ジェンキンスはリンカーン神学校で聖職者になるための訓練を受けた。 1953年に英国国教会の助祭に任命され、1954年にはバーミンガム司教によって司祭に任命された。バーミンガムのセントフィリップ大聖堂で助任司祭を務めた。^[10]

彼はオックスフォード大学クイーンズ・カレッジの牧師およびフェロー（1954–1969年）、オックスフォード大学の神学講師（1955–1969年）であった。また、世界教会協議会およびウィリアム・テンプル財団でも働いた。1979年にリーズ大学の神学教授に任命され、1984年にリーズを去った際に名誉教授となった^。[11]教職に加え、ジェンキンスはリッチフィールド（1956–69年）、ニューカッスル・アポン・タイン（1957–69年）、ブリストル（1958–84年）、ウェイクフィールド（1978–84年）、ブラッドフォード（1979–84年）の各司教の審査牧師を務めた。^[6]

彼がダーラム司教に選ばれたことは、彼が異端の信仰、特に処女懐胎と肉体の復活に関して異端の信仰を抱いているという疑惑により物議を醸した。^{[2] [3] [4]}選出から叙階までの間に、彼はインタビューで次のように語っている。「神が望めば処女懐胎を手配することも不可能ではない。しかし、私はそうしなかったと思う。」^[3]キリストの復活は「骨を使った手品にすぎない」という彼の広く引用されている発言は誤解である。^{[3] [12]}テレビで録音された彼の実際の言葉は、その逆を言っている。復活は骨を使った手品ではない。元の発言は「[復活は] 現実である。それがポイントだ。私が言ったのは「文字通り物理的」ということだけだ。言葉の使い方には非常に注意した。結局のところ、骨を使った手品は、誰かが骨を使った手品に非常に長けていることを証明しているだけだ。」だったようだ。^[13] BBCの死亡記事によると、彼は「復活は単一の出来事ではなく、イエスの生命、力、目的、人格が実際に続いていることを人々に徐々に確信させる一連の経験であった」と考えていた。^[4]

それにもかかわらず、ジェンキンスの公の声明は、特に彼自身の教区内で大きな不安を引き起こしました。彼の司教への昇格に関する疑問の結果、12,000人以上の署名が入った請願書がヨーク大司教に提出されました。^[4]

1984年7月6日にジェンキンスが司教に任命されてから3日後、ヨーク大聖堂は落雷に見舞われ、壊滅的な火災が発生したが、これはジェンキンスの任命に対する神の怒りの表れであると解釈する者もいた。^{[2] [12] [14]}

ジェンキンスは司教として、自分の考えを率直に話すことで知られていました。^{[4] 1989年には、}スティーブン・ローズ、フランク・シオフィ、ドロシー・ロウ、マイケル・ベンティーンらとともに、テレビの討論番組「アフター・ダーク」に長時間出演しました。

1994年に退任した後も、2003年のBBCのインタビューなどで自身の意見を表明し続けた。^[15]

ジェンキンスはまた、サッチャー政権とメージャー政権の政策に反対する立場をとるようになり、その後ニューレイバーの批判者となった。^[4]彼は、これらの政権に共通していたのは市場に対する独断的な信仰であり^[16]、そこには多くの疑似宗教的要素があったと主張した。これにより、彼は経済理論と市場理論の知的欠陥とその疑似神学的性格について長々と執筆することになった。^[要出典]

彼の著書『市場の理由と人間の理由：市場、政治、そして人々についてもう一度考える』は、経済理論とその政策への応用に対する素人の広範な批判であり、その中で彼は自分自身を「不安な愚か者」と表現した^[16]。後者の用語は、専門知識のない普通の人という本来の意味で使用されている。 ^[17]それにもかかわらず、この本は、経済理論とその規制緩和経済への応用に関する多くの問題を診断しており、それは後に2007年以降の世界経済危機に照らして先見の明があったと見なされることになる。^{[要出典]彼はまた、} 『自由のジレンマ』で、市場が自由を生み出すという考えに異議を唱えた。^[18]彼は『価格、費用、優秀性、そして価値：大学の理念は市場の力に耐えられるか？』で、同様にそれらが大学の理念と両立するかどうかを疑問視した^{[19]一方、} 『市場と医療』では、同様の論調で医療の問題を扱った。^[20]

2005年、彼はイングランド国教会の聖職者の中で初めて、2人の同性愛男性（うち1人はイングランド国教会の司祭）のシビル・パートナーシップの公的な祝福に参加した聖職者の一人となった。^[4]

2006年、ジェンキンスは説教中に「ひどい」や「いまいましい」という言葉を使って「悪態をついた」と報じられたため、地元の教会のいくつかで説教を禁止された。^[21] 2002年に彼は回想録『カッコウの呼び声：自伝ではない』を出版した。^[22]

1949年、ジェンキンスはモリーとして知られるステラ・メアリー・ピートと結婚した。彼女は2008年に亡くなった。夫婦には2人の息子と2人の娘がいた。^{[2] [3]}娘のレベッカ^[23]は、彼がダラム司教だったときに彼の補佐官兼広報担当官を務めていた。^[3]ジェンキンスは2016年9月4日に91歳で亡くなった。^{[2] [3]}

彼はキリスト教神学に関する数多くの本を執筆しており、その中には次のような本があります。

• 神についての議論のガイド 初版 1966 年 (第 2 版 ケンブリッジ、ケンブリッジシャー: Lutterworth Press、1985 年)
• 人間の栄光、ロンドン：SCMプレス、1967年
• 疑問とともに生きる 神への信仰の理論と実践の調査ロンドン：SCM プレス、1969 年
• 人間とは何か、ロンドン：SCMプレス1970年、1985年
• キリスト教の矛盾、ロンドン：SCM プレス、1976 年（1974 年にバーミンガム大学で行われたエドワード キャドバリーの講義に基づく）
• 自由の神と神の自由、ロンドン：ヒバート・トラスト
• 神、奇跡、そして英国国教会 ロンドン：SCM、1987年
• 神、イエス、そして霊の生命 ロンドン：SCM プレス、1988 年
• 神、政治、そして未来、ロンドン：SCMプレス1988
• 疑問を抱えながら生きる、ロンドン：SCM、1990年
• (レベッカ・ジェンキンスと共著) Free to Believe、ロンドン：BBCブックス、1991年。

彼はまたオックスフォードで受肉に関するバンプトン講義を行った。 ^[24]

• 英国国教会の同性愛に対する見解

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