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コギ族( / ˈ k oʊ ɡ i / KOH -gee )またはコギ語で「ジャガー」を意味するカガバ[ 2 ]は、コロンビア北部のシエラ ネバダ デ サンタ マルタ山脈に住む先住民族です。ヘラルド・ライチェル・ドルマトフに最も代表される学術的立場によれば、彼らの文化は先コロンブス期から続いているが、コギ族を「高貴な環境野蛮人」として表現するだけでなく、その本質主義的要素やシエラネバダ・デ・サンタ・マルタ内の接触と緊張を特徴とする数世紀を間接的に排除していることで批判されている。[ 3 ]
政治的には、現代のコギ族（あるいは彼らが自称するカガバ族）は、生きている神権的な首長国と定義できるだろう。[ 4 ]
コギ語はチブチャン語族に属し、アルワコ語やイカ語など、シエラネバダ・デ・サンタマルタの他の先住民族の言語と密接な関係にある。主に口語だが、近年、教育目的や文化保存のために文字体系を開発する努力がなされている。[ 5 ]
言語の伝承は主に家族内で行われ、コギ族の文化的アイデンティティの重要な要素と考えられています。日常的なコミュニケーションに加えて、この言語は儀式の場面、マモによる教え、農業慣行や精神的な信仰を含む伝統的な生態学的知識の伝承にも使用されます。[ 6 ] [ 7 ]
コギ族は、スペインによる征服以前に栄えたタイロナ文化の子孫です。タイロナ族は高度な文明を持ち、ジャングルに多くの石造りの建造物や通路を建設しました。彼らは多くの金製品を作り、木に吊るしたり首にかけたりしていました。彼らは現代のコギ族と似たような生活を送っていました。スペインの征服者が到着する前、タイロナ族は西暦1000年頃にカリブ族が侵攻した際に高地への移住を余儀なくされました。[ 8 ] 15世紀にスペイン人が入植した際、彼らの新しい居住地は戦略的に重要な場所となりました。
その後、宣教師たちがやって来て、村々に礼拝堂や教会を建てて地元の人々を訓練し改宗させ、彼らの生活様式にも影響を与え始めた。それ以来、コギ族は山岳地帯の故郷に留まり、植民地化の最悪の影響から逃れ、伝統的な生活様式を維持するのに役立っている。[ 9 ]
コギ族は、宇宙創造以前の自然の背後にある力だと信じる創造主である「アルナ」または「偉大なる母」の考えへの信仰に基づいて生活様式を築いています。[ 10 ]「母」は「ガウルチョヴァン」と呼ばれ、創造の女神が心の中にあった数々の既存のイメージ（「アルナ」）に基づいて原始の海で世界を創造したという説以外にも、様々なバージョンが存在します。[ 10 ]「母」と息子（シンタナ）の近親相姦の関係は、子供たちの間の兄弟姉妹間の近親相姦へと発展し、人類を生み出しました。[ 11 ]コギ族は地球を生き物だと理解し、人類をその「子供」と見ています。彼らは、資源を搾取し、破壊し、略奪する私たちの行為が「偉大なる母」を弱体化させ、私たちの破滅につながっていると言います。
他の多くの先住民族と同様に、コギ族は「ゴナウィンドゥア」、別名ピコ・クリストバル・コロンと呼ばれる聖なる山を崇拝しています。彼らはこの山が「世界の中心」であり、自分たちがそれを守る「兄」であると信じています。[ 12 ]また、外の文明ははるか昔に世界の中心から追放された「弟」であるとも言っています。
コギ族は生まれたときから、マモ（「太陽」）またはママと呼ばれる社会のメンバーを、指導、癒し、リーダーシップのために同調させる。マモは部族の司祭であり、コギ社会で非常に尊敬されているが、シャーマンや治療師ではない。この役割を担うために、マモは少なくとも5歳になる前から厳しい訓練を受ける。[ 13 ]訓練は、数軒の家や洞窟がある孤立した高地で行われる。[ 14 ] 年長のママは、少年が外の世界に入る前に、子供の世話をし、食事を与え、訓練し、彼らの考えに同調するように教える。[ 14 ]訓練中、2人か3人の見習い（クイヴィ：「禁欲者」）は、性行為、食事、睡眠、夜の生活における禁欲を通して、出来事を決定する日付と周期を克服するように訓練される。[ 14 ]
マモたちは、深い集中、象徴的な供物、そして占いを通して、世界の調和と創造性のバランスを支えていると信じています。また、この領域では農業の本質も育まれています。種は植える前にアルナで祝福され、確実に成長するように祈願されます。結婚は豊穣を祈願するために祝福され、収穫や小屋の建設といった作業の前には、自然界の様々な精霊に儀式が捧げられます。
スペインの征服者たち以来、マモ族は世界の他の地域から孤立した状態を保ってきた。伝統的な生活様式を維持するために、彼らは現代世界や外部の文明と交流することはほとんどない。部外者は彼らの祖先の土地に入ることを許されていない。[ 15 ]男性のみが部外者と交流することができる。[ 16 ]マモ族は、現代の「弟」による資源の破壊によって地球の生態系のバランスが崩れていると述べている。一方、マモ族は、自分たちの「兄」としての仕事が地球上の生命を長引かせ、守るために不可欠であると信じている。
さらなる生態系の大惨事と破壊を防ぐため、マモ族は沈黙を破り、BBCの小規模な撮影クルーを人里離れた山頂の集落に招き入れ、弟へのメッセージと警告を伝えた。その後のメッセージと警告は、YouTubeのドキュメンタリー「世界の中心から ― 兄の警告」で公開された。ドキュメンタリーの撮影後、マモ族は再び人里離れた場所での生活に戻り、部外者には自分たちの土地に来ないよう求めた。
コギ族はすぐに、自分たちの警告が弟に聞き入れられなかったことに気づき、彼らの予言どおり、多くの大災害が発生し、自然界はさらに急速に破壊され続けました。[ 17 ] 20年後、彼らは同じ映画監督に連絡を取り、最後のメッセージを伝えました。彼らは「アルナ」というドキュメンタリー映画を作り、そこで2度目の警告を与え、弟が世界をより良い方向に変える手助けができるように、自分たちの秘密の科学を弟と共有することを選んだと述べています。[ 18 ]
コギ族の伝統的な宗教は、二元論的な表現で存在する宇宙の構造と密接に関係しています。太陽は宇宙を東西の二つの半球、つまり右と左に分けています。コギ族はこの二元論的な概念を用いて、人間と女性、男性と女性、暑さと寒さ、光と闇、そして右と左といった、地上の様々な区分を詳しく説明します。これらの区分はそれぞれ補完的な対立物です。それぞれのペアにおいて、一方がなければ他方は存在し得ません。善（右）と悪（左）の場合、コギ族は時折罪を犯すことが善の存在を正当化すると考えています。こうした自然の対立物は、社会のバランス、つまり「調和」（ユルカ）を保つための手段なのです。
二つの半球は、北/南/東/西の四つの区分に分けられます。この四つの基準点において、コギ族は宗教的枠組みの方向を、南/東を善/光、北/西を悪/闇と結びつけています。この宇宙構造は、各村への四つの入り口、四つの主要な氏族に影響を与え、シエラネバダ山脈を四つの区域に分割しました。この概念に従って、コギ族は儀式用の家屋と神聖な供物場を四つの象限に構成しました。儀式用の家屋では、円の中央に線が引かれ、男性は左側の「より多くの知識を持つ」男性と、それと対をなす右側の「知識の少ない」男性に分けられます。
4つの象限を分ける4本の線は中央で交わり、宇宙に5次元目を生み出します。この中心点はコギ族にとって非常に重要な意味を持ちます。それは宇宙の中心、シエラ・ネバダ・デ・サンタ・マルタ山を表しています。儀式の間、マモはこの場所で4つの聖なる供物を埋葬し、「神と対話」します。円の中心には小さな椅子が置かれ、そこでマモは宇宙に関する質問を受け、答えます。
コギ族の宇宙観では、標準的な北・南・東・西の三次元に加えて、天頂、天底、中心という三次元が用いられています。この固定された点のシステムは卵に似ており、9つの段階／層に分けられています。宇宙と人類の創造主である母なる女神が、宇宙卵を創造しました。卵の水平方向の層は、4つの世界からなる2つのセクションに分かれており、人類（第5層）はその中心に存在します。宇宙卵はまた、母なる女神の子宮とシエラネバダ山脈を象徴しています。そのため、コギ族は儀式用の建物を宇宙のレプリカとして建造しました。
マモ族[ 19 ]は、誕生から死に至るまでの個人のライフサイクルを祝うさまざまな儀式に参加します。これらの儀式には、供物、踊り、その他の儀式的な事柄が含まれます。すべてのライフサイクルが祝われますが、埋葬の習慣はコギ族にとって非常に重要でした。この部族では、死は悲劇的な出来事ではなく、「人生の成就」と見なされています。埋葬のプロセスは通常約2時間かかり、祈りや詠唱なしで行われます。外部の観察者には、このような精神的な部族の儀式は単純または深みがないように見えるかもしれません。しかし、これらの葬儀の習慣には、西洋世界の次元を超えた哲学的概念とより深い意味があります。
埋葬儀式は「宇宙化」の行為である。人が亡くなると、マモたちはその人を母なる女神の子宮へと戻す。
以下のリストは、人類学者ジェラルド・ライヒェル＝ドルマトフが分析した埋葬儀礼の8つの構成要素を示している。[ 20 ]
コギ族には多くの独特な伝統があります。例えば、コギ族の男性は成人するとポポロを受け取ります。ポポロとは、加熱して砕いた貝殻の粉末であるリマ（「石灰」）を詰めた、小さくて中が空洞のひょうたんです。男性はまた、自然界とのつながりを保つために多くの先住民族が行っている伝統である、コカの葉を絶えず噛んでいます。葉を噛むと、棒を使ってポポロの中の石灰の粉末を吸い込み、その混合物を棒でひょうたんにこすりつけて、硬い層または皮膜を作ります。この層の大きさは、男性の成熟度と年齢によって異なります。
コギ族の男性も女性も、肩に伝統的な袋を担いでいる。袋を編むことが許されているのは女性だけである。袋の中に入っている物の多くは秘密で、持ち主だけが知っている。マモと呼ばれる男性が持つ袋には、神聖な伝統的な品々が入っている。コギ族の男性同士が出会うと、慣習的な挨拶として、コカの葉をひと握りずつ交換する。
コギ族の男女は、簡素な服装をしています。女性は羊毛や綿を摘み、梳き、紡ぎ、男性はそれを織って布にします。男性の衣服はチュニックと、腰を紐で結ぶシンプルなズボンです。女性の衣服は、一枚の布を体に巻きつけたドレスです。コギ族は皆、純白の衣服しか身につけません。白は偉大な母なる神、ひいては自然の純粋さを象徴すると言われています。
コギ族はクイボロと呼ばれる一連の村に住んでおり、そこには石、泥、ヤシの葉でできた円形の小屋があります。[ 22 ]男性は女性や子供とは別の小屋に住んでいます。各村にはヌフエ（「寺院」）と呼ばれる大きな小屋があり、男性のみが入ることができます。ヌフエでは多くのことが話し合われ、決定が下されます。これらの寺院では占いや集中も行われます。コギ族は女性は偉大な母神とより深く繋がっており、寺院に入る必要はないと信じているため、女性は入ることが許されていません。村には女性の司祭もいます。
すべての相談はマモ（伝統的な指導者）と行われ、多くの決定は彼らの知恵と知識に基づいて行われます。コギ族の結婚の多くは、実り豊かな共同体を築くためにマモによって取り決められます。結婚は強制されることはなく、女性の売買も認められていませんが、14歳という若さで結婚して子供を産む女性もいます。コギ族は女性への虐待を許さず、取り決められていない結婚も珍しくありませんが、取り決められた結婚を破棄することも好ましく思っていません。
畑、家屋、家畜は母から娘へ、父から息子へと受け継がれ、これらの品物は両親から相続される。男性の所有物であり父系で受け継がれる儀式用具を含む個人所有物も、通常の並行継承がある。しかし、特定の権利、名前、または関係は母系で受け継がれる。[ 23 ]
主な交易作物は砂糖とコーヒーである。砂糖の多くは、コロンビア産の固められた黒糖「パネラ」に加工される。野菜の植え付けは主に女性が行うが、農業は家族全員の責任である。
コギ族は焼畑農業を営んでおり、[ 24 ]各家族はシエラ山脈のさまざまな標高で農地を耕し、自分たちのニーズを満たすためにさまざまな作物を生産している。[ 25 ]また、高地では牛も飼育している。[ 26 ]
コギ族は、映画監督アラン・エレイラが2012年に制作したドキュメンタリー映画『アルナ』に出演し、制作を支援した。この作品は、エレイラ自身がプレゼンターを務めた1990年のBBCドキュメンタリー『世界の中心から：兄の警告』の続編である。映画の中で、コギ族は現代人（弟）に対し、無謀な生態系の改変や墓の冒涜が気候変動や世界滅亡の原因となっていると懸念を表明している。
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