デアストーン

デア・ストーンとは、失われたロアノーク植民地の住人によって書かれたとされるメッセージが刻まれた一連の石で、1930年代後半に米国南東部のさまざまな場所で発見されたとされている。^[1]^[2]^{: 裏表紙}入植者たちが最後に目撃されたのは1587年8月、現在のノースカロライナ州沖のロアノーク島で、以来彼らの失踪の謎はアメリカの伝説の一部となっている。^[3]^{: 6–7}アメリカでは、失われた植民地の運命の解決の可能性に大衆が魅了され、石はメディアサーカスを巻き起こした。 ^[2]^{: 7, 161}^[3]^{: 244}

ジョージア州ゲインズビルのブレノー大学には合計48 ^[2]^{: 123}のデア石碑が登録されているが、これ以外の石碑の存在も報告されている。^[1]^[2]^{: 54–58, 161–162}ブレノー・コレクションの碑文のほぼすべては、行方不明の入植者エレノア・デアが、1587年にイギリスに向けて出発し、3年後に帰国した際に入植者全員が行方不明になっているのを発見した、植民地の総督で父親のジョン・ホワイトに宛てたメッセージであるとされている。^[1]^[3]^{: 243}これらのメッセージを合わせると、1591年^[2]^{: 14}から1603年[ ^2]^{: 107}の間に行方不明になった入植者の運命を記した物語が構成され、その中で彼らは1587年9月にロアノークから現在のジョージア州アトランタ近郊のチャタフーチー川流域に移住したとされている。 ^[2]^{: 110–111}

最初の石は1937年にルイス・E・ハモンドによって報告され、彼はそれをチョワン川の近くで発見したと主張した。その碑文は集団墓地を示す別の石に言及していたため、激しい捜索が行われた。^[2]^{: 46, 49–50}報奨金の申し出に応じて贈呈されたブレナウの他の47個の石は、著しく異なる様式であった。これらはすべて、最終的にジョージア州の石工ビル・エバーハートと結び付けられ、信用を失った。^[4]^{: 124, 126}^[2]^{: 147–149}^[3]^{: 243} 1941年までに、学者とマスコミはデア・ストーンをすべて偽物として却下したが、ハモンドの石の信憑性は決定的に証明も反証もされていない。^[3]^{: 251–253}

背景

現在「失われた植民地」として知られているこの入植地は、1585年にラルフ・レーンがロアノークに開拓した植民地の失敗に続き、イギリスが北アメリカのバージニア領土を植民地化する2度目の試みであった。 ^[3]^{: 45, 80–81}入植者たちは1587年7月にロアノークに到着し、ジョン・ホワイトが総督に任命された。^[3]^{: 82, 89}彼らの目的地はチェサピーク湾であったが、探検隊の乗組員は彼らをロアノークより先に連れて行くことを拒否した。^[3]^{: 81–82, 89}レーンの植民地と本土のセコタン族との間の敵対関係により、ロアノークは新しい植民地として危険な選択となったが、ホワイトのグループは近くのクロアタン島でクロアタン族と友好関係を回復することができた。^[3]^{: 90–92}

ホワイトによれば、開拓者たちは既に「メイン州からさらに50マイル上流」、つまりアルベマール湾に移住する計画を話し合っていた。その場合、新しい場所はチョワン川の河口近くになる。^[3]^{: 93, 163}艦隊が8月に出発する準備をしたとき、開拓者たちはホワイトに同行してイングランドに戻り、1588年に補給任務を手配するよう説得した。^[3]^{: 93}開拓者たちはホワイトが翌年戻ってくると予想したが、英西戦争のために1590年まで戻ってこられ、その時にはロアノーク開拓地は解体され、放棄され、要塞に囲まれていた。^[3]^{: 94, 97}ホワイトは村の柵の支柱に「CROATOAN」という言葉が刻まれているのを発見したが、悪天候のために島の捜索は急遽中止せざるを得なかったため、この手がかりを追うことはできなかった。^[3]^{: 100–103}その後のこの地域の調査は限定的で、嵐やアウターバンクスの危険な海域によって妨げられた。^[3]^{: 53, 110–113, 126}

1612年、ウィリアム・ストレイチーは、失われた入植者とチェセピア人が1607年のジェームズタウン建設の直前にポウハタン族によって虐殺されたと書いている。 ^[2]^{: 136} この記述によると、ポウハタン族のリーダーであるワフンセナカウは、ある日チェサピーク湾から部族を脅かす国家が出現すると司祭から警告を受け、その予言を回避するために虐殺が行われた。^[2]^{: 137}ストレイチーは、生き残った入植者7人（男性4人、少年2人、若い女性1人）がチョワン川を遡って逃げたが、そこで別の部族に捕らえられ、「リタノエ」と呼ばれる場所に閉じ込められて銅を打たれたと報告している。^[5]^{: 26}ストラチェイの理論は20世紀中期から後半にかけて広く受け入れられたが、^[2]^{: 214}歴史家たちはその後、彼の情報源の客観性とワフンセナカウに対する彼の意図に疑問を呈してきた。^[2]^{: 135–136, 158–159}いずれにせよ、ストラチェイの説明の詳細は、1930年代のほとんどのアメリカ人にとって容易に理解できるものではなかっただろう。^[2]^{: 188}

失われた植民地の物語は、1830年代に出版されたいくつかの劇的な物語に続いて米国で人気を博した。^[3]^{: 124–130}エレノア・デアの娘、バージニア・デアは新世界のイギリス植民地で生まれた最初の子供であり、象徴的な人物となり、彼女の誕生日のお祝いはノースカロライナの主要な観光名所となった。^[3]^{: 276–277, 294} 1937年、ポール・グリーンの演劇「失われた植民地」がロアノーク島で初演された。フランクリン・D・ルーズベルト大統領はバージニア・デアの350回目の誕生日の公演に出席した。^[3]^{: 141, 347}

チョワン川のデア・ストーン

1937年11月8日、ルイス・E・ハモンドは21ポンド（9.5kg）の石を持ってジョージア州アトランタのエモリー大学を訪れ、その刻印の解釈を依頼した。 ^[2]^{: 9–10}ハモンドは妻と一緒にカリフォルニアを旅行中の観光客であると主張した。彼は1937年8月にノースカロライナ州チョワン郡のチョワン川東岸でその石を見つけたと述べた。^[2]^{: 7–9}

石の片側にはこう書かれています。

相手側は次のように詳しく説明している。

この碑文は、エレノア・ホワイト・デア（EWD）が父親のジョン・ホワイトに失われた入植者たちの状況の最新情報を伝えるメッセージであると解釈された。^[2]^{: 15}

ヘイウッド・ピアース・ジュニアを含むエモリー大学の教授陣は、ハモンドが石を発見したと主張する場所へ同行した。彼らは発見物の正確な場所を特定できなかったが、この旅で教授たちはハモンドが信頼できる情報源であると確信した。エモリー大学は1937年11月14日にこの発見を発表した。^[2]^{: 13–14}

ピアースは、1938年5月号の『南部の歴史ジャーナル』にその研究結果を発表した。^[6]「この石碑の真正性は、さらなる裏付けとなる証拠がなければ、完全に最終的に確定することはできない」と彼は書いている。^[6]^{: 161}それでも、彼は、石碑の内容は、超自然的な動機による虐殺の生存者7人がチョワン川を遡って逃げたというストラチーの記述と一致していると主張した。^[6]^{: 158, 162}また、その綴りはエリザベス朝の正書法の期待に合致しており、そのような碑文に必要な道具は入植者たちが所持していた可能性が高いと説明した。^[6]^{: 162–163}

さらに発見された石

ハモンドの墓石は埋葬地を示す岩を暗示していたため、バージニア・デアの墓石についての噂が渦巻いた。^[2]^{: 39}ピアスは、この2つ目の墓石を見つけることで最初の墓石の正当性が確固たるものとなり、発見者の遺産となると感じた。^[2]^{: 46} 1938年にエモリーがハモンドからチョワン川の石を購入することを拒否したとき、ピアスは父のヘイウッド・ピアス・シニアが所有していたブレナウの支援を受けて独自のオファーを出した。^[2]^{: 47}ピアス、父、継母のルシールは全員、1938年と1939年に調査と発掘を行うためにノースカロライナ州エデントンに数回旅行した。 ^[3]^{: 241, 242}地元コミュニティの意識を高めるために、彼らはコミュニティ組織の前で演説し、 2番目の石を提示できる人に500ドル（2023年の価値で約11,000ドルに相当）の報奨金を提供した。 ^[2]^{: 50}

少なくとも2人のノースカロライナ州出身者、タイナーのTEチャペルとタイレル郡のトム・シャリントンが、ピアス夫妻が探していた石を発見したと主張した。しかし、ピアス夫妻がどちらの主張も調査した記録はなく、石はブレナウコレクションに追加されることはなかった。^[2]^{: 53–59}

ブッシュ川の石

1939年5月、ビル・エバーハートはサウスカロライナ州グリーンビル郡の近くの丘で発見したと主張する石を届けるためにブレナウを数回訪れた。 ^[2]^{: 85}ペルツァーの町の近く。当初、彼の発見は無視されたが、ピアス夫妻がハモンドの石を見せ、彼らが探している石にどんな文字が書かれていると期待しているかを説明した。その後まもなく、エバーハートは彼らの説明に一致する石を持ち出した。ピアス夫妻はすぐに丘の購入に着手したが、エバーハートは文字の書かれた石はすべてその場所から撤去したと主張した。^[2]^{: 65–68}

ジョージア州フルトン郡^[2]^{: 61の}奥地の住人であるエバーハートは、職業は石工であると主張し、後に偽造ネイティブアメリカンの遺物を販売した経歴があることが判明した。しかし、彼は小学校3年生までの教育しか受けておらず、ピアース夫妻は彼が偽造を犯すほど賢くないと考えていたようである。試しに、彼らは彼に、当初の500ドルの報酬か、現金100ドルと丘から発掘されたものの50%の権利のどちらかを選ぶように持ちかけた。エバーハートは後者を選んだ。これにより、ピアース夫妻は、彼が自分の発見がこの遺跡に大きな考古学的価値を示していると心から信じていることを再確認した。(後に、エバーハートは、彼の石材が評判を博していた時期に、丘の権利を密かに売却した。) ^[2]^{: 69–70}

エバーハートがグリーンビル郡で発見したとされる13個の石はブレノーのコレクションに加えられ、デア・ストーン第2号から第14号となった（ハモンドのチョワン川の石はデア・ストーン第1号となった）。新しい石の碑文はハモンドのものと明らかに異なっており、大文字と小文字が混在した大文字が、ゆるやかで丸みのあるスタイルで書かれていた。^[2]^{: 68–73}また、チョワン川の石に記されている1591年の虐殺は、チョワン川から約400マイル（640 km）離れたサウスカロライナ州で起こったことも示されていた。^[3]^{: 243}ピアス・ジュニアは、ストーン第1号はグリーンビル郡で刻まれ、その後ネイティブ・アメリカンの運び屋によってチョワン郡に運ばれたのではないかと示唆して、これを合理化しようとした。^[2]^{: 86}

ジョージア州ホール郡の石

デア・ストーン2号には「父は南西へ行く」という文字が刻まれている。ピアス夫妻は、南西のコースを辿れば入植者たちはチャタフーチー川に沿って現在のジョージア州に辿り着くだろうと考え、エバーハートにそこでさらに石を探すよう依頼した。^[2]^{: 74–75}

この戦略は、1939年7月にアトランタのアイザック・ターナーによってデア・ストーン第15号が報告されたときに確認されたようです。ターナーは、ピアス家がエバーハートと取引する前の3月にジョージア州ホール郡で石を見つけたと主張しました。ターナーの石はエバーハートの発見物に似ており、失われた入植者たちがジョン・ホワイトに見つけてもらうために「pvtt moche clew bye waye」と書かれていました。^[2]^{: 74–75}

ジョージア州ハーバーシャム郡の石

1939年8月、エバーハートはジョージア州ハーバーシャム郡で発見されたとされる9つの石（16～24番）をブレナウに戻った。これらの石に書かれた物語には、エレノアと他の入植者が「偉大なホントーアの居住地」に向かって旅し、1591年から1593年の間に「原始的な壮麗さ」の中で暮らしていたことが記されている。^[2]^{: 81–84}

ジョージア州フルトンの石

1940年8月、エバーハートがブレナウに3つの新しい石を届けたとき、彼はピアス夫妻を自分が発見した場所へ案内すると申し出た。その場所はジョージア州フルトン郡で、エバーハートの自宅から4マイル離れたところにあった。彼らが到着すると、エバーハートは発見した場所に置いておくようにという指示を故意に無視し、さらに4つの石を手渡した。この7つの石はデア石碑番号25～31としてカタログ化された。特に注目すべきは、石碑26はエレノアが1593年にネイティブアメリカンの酋長の妻になったことを証明し、石碑28は1598年にジョン・ホワイトが娘をイギリスへ連れて行くよう要請したことに言及している点である。石碑25はエレノア・デアの墓石を表しており、彼女の死は1599年となっている。^[2]^{: 101～103}

エバーハートはまた、チャタフーチー川近くの洞窟内の岩棚に刻まれた、デア・ストーンの碑文に似た碑文をピアス夫妻に見せた。^[2]^{: 101–102}この発見物には、岩棚が削り取られてティーンエイジャーに持ち去られるまで番号が付けられていなかった。破片の引き渡しを交渉した後、ピアス夫妻はそれをデア・ストーン第47号であると特定した。このメッセージは、エレノアが1593年から洞窟の近くに住んでいたことを単に証明している。^[2]^{: 110, 121–122}この碑文とストーン25は、6年間にわたって同じ場所にいたことを示しているため、エバーハートが近くでさらに多くの石を見つけると予想するのは妥当である。^[2]^{: 104}

1940年9月中に、エバーハートはさらに13個の石（32～35番と37～45番）を持ち帰り、それらを元の場所に置いておくようにという指示に再び従わず、再びそれらは自宅の近くで発見されたと主張した。ジョージア州ロズウェル郊外のジェットミルの近くで発見された石番号37は、エバーハートとターナー（石番号15を報告した）の共同発見として提示された。^[2]^：104、108石番号36は、アトランタのウィリアム・ブルースからピアス家に贈られた。彼はそれを自宅からさほど遠くないナンシークリークに架かるパワーズフェリー橋の近くで見つけたと主張した。^[2]^：105このグループの石のうち5つ（38、39、40、41、43）は、失われた入植者の墓石を表している。デア・ストーンには7人の生き残った入植者とそのうち6人の死が描かれているため、ストーン44と45はグリフィン・ジョーンズ（どうやらグループの石工）と前述のエレノアの娘アグネス・デアの作とされている。^[2]^{: 107–108}

ピアース・ジュニアは、デア・ストーン46号の裏話が、遺物とそれを発見した人々の正当性を証明するものだと信じていた。伝えられるところによると、エバーハートとターナーは、ストーン37の発見に続いて、かつてジェット・ミルを所有していたトム・ジェットに相談したという。ジェットは、ストーン37に似た石を見つけたと主張し、それを弟と2つに割った。石の半分は15年前にジェットの義父の道具箱に入っていたとされ、もう半分はジェットの甥が偶然見たことを思い出し、すぐに溝で見つけた。この2つの破片がぴったり一致したことで、ピアースは多くの人々の伝聞を信じるに十分だった。^[2]^{: 108–109, 149}

ブレナウコレクションの最後の石は、1940年12月にエバーハートによって届けられた。デア石48番は、前述の洞窟の近くにあるとされ、「ジョン・ホワイト、北西40マイルの多くの囚人。グリフィン・ジョーンズとアグネス・デア、1603年」と刻まれている。このストーリーラインの新たな方向性が歴史的にどのような意味を持つのかは、この偽情報が暴露されるまでは検討されていなかった。^[2]^{: 122–123}

1940年の科学会議

ピアス夫妻は1939年9月にブレナウで科学会議を主催し、学者らがデア・ストーンを検証してその信憑性について意見を述べる予定だった。^[2]^{: 77}しかし会議開始の数日前にピアス夫妻は翌年の秋まで延期した。延期の理由は、失われた入植者が現在のジョージア州に到達したことを示唆する石に関する新たな証拠を検討する時間が必要だったためと説明された。^[2]^{: 79}

会議は1940年10月19日から20日にかけて開催された。考古学者、歴史学者、地質学者、民族学者、言語学者など34名の専門家が出席した。ハーバード大学アメリカ史学部長サミュエル・エリオット・モリソンの参加により、会議の信頼性が高まった。^[2]^{: 115–116}出席者は石そのものとその発見状況を振り返った。トム・ジェットは会議に出席し、子供の頃にデア・ストーン46号を見たことがあると証言した。^[2]^{: 117–118}

出席者はモリソンを委員長とする5人からなる委員会を任命し、報道機関に予備報告書を提出させた。この報告書はデア・ストーンの真正性を支持する一方で、調査はまだ進行中であると警告した。^[7]^[2]^{: 118}この曖昧な表現にもかかわらず、会議に関するメディア報道はデア・ストーンが検証されたと結論づけた。^[2]^{: 120}

モリソンは後に、石碑を承認したという見方から距離を置いた。1971年に彼は「委員会は、できるだけ丁寧に、石碑が偽物であると宣言したが、その主な理由は、1590年以降1世紀以上も英語にはなかった『trail』と『reconnoitre』という2つの単語の使用だった」と書いている。^[8]^{: 684}

偽造の証拠

サタデー・イブニング・ポストさらす

1940年12月、ヘイウッド・ピアース・ジュニアはデア・ストーンズについての記事をサタデー・イブニング・ポスト紙に投稿した。^[2]^{: 123} 懐疑的だったものの、ポスト紙の編集者は原稿を受理したが、ファクトチェック部門は歴史記録と真っ向から矛盾する未検証の発見に対処できずにいた。^[2]^{: 139–140} 同誌はベテラン記者のボイデン・スパークスにピアースの記事の調査を命じ、掲載する価値があるかどうか判断させた。^[2]^{: 140} ピアースの投稿の代わりに、1941年4月26日付けのポスト紙にはスパークスによるデア・ストーンズの信憑性に異議を唱える記事が掲載された。^[4]^[2]^{: 145}

スパークスは、ルイス・E・ハモンドがエモリー大学を去ってから誰も彼を見つけられず、彼について何も知ることもできなかったことを明らかにした。1937年に彼が一緒に旅行していたと主張する妻や、チョーワン郡から石を運んだと主張する車に会った人は誰もいなかった。ハモンドはワイヤーブラシを使ってデア・ストーンNo.1を掃除したと主張したが、これにより遺物の真贋を確かめる重要な手段が失われてしまった。^[2]^{: 10, 147} スパークスは、ビル・エバーハート、アイザック・ターナー、ウィリアム・ブルースが長年知り合いであり、ターナーがトム・ジェットの幼なじみであったことを容易に立証した。^[4]^{: 124, 126}^[2]^{: 147–150} 彼は、エバーハートがデア・ストーンのほとんどを常に一人か仲間のターナーと、そして自宅に続く小道沿いで見つけたという不審な偶然を指摘した。^[2]^{: 151–152} スパークスは石が偽造されたと信じていたが、ピアース夫妻を偽造に関与させなかった。しかし、彼はピアース・ジュニアが石の正当性に有利な証拠を広め、それに反する証拠を軽視したことを非難した。^[2]^{: 152}

1991年にロバート・W・ホワイトが著した『エレノア・デアの証人』は、スパークスの記事の結論を否定し、ブレノーのデア石碑48基すべてが本物であると主張しようとした。ロスト・コロニーがチャタフーチー渓谷に移住したというホワイトの主張は支持が限定的で、エバーハートの石碑は偽物だという一般的な見解にほとんど影響を与えなかった。^[2]^{: 178–181}

恐喝疑惑

ポスト紙の記事の後、エバーハートはピアス・ジュニアに別の石を売ろうとしたが、ピアスは疑念を抱くようになった。^[2]^{: 161} エバーハートは再度試み、今度はついにピアスを、石47があったとされる洞窟近くの断崖にある碑文へと導いた。ピアスは後にジョージア工科大学の地質学者ギブソン伯爵とともにその場所に戻り、ギブソン伯爵は硫酸の瓶を発見したが、ギブソン伯爵はそれが碑文を人工的に古びさせるために使われたのではないかと推測した。ピアスはエバーハートに、もう彼から石を買うことはないと告げ、これらの碑文はどちらもブレナウ・コレクションには加えられなかった。^[2]^{: 161–162}

エバーハートはその後、ピアースの母ルシールと新たな遺物について会う約束をした。会ったとき、彼は以前に発見したとされる石に似た石を見せた。そこには「平和と挑戦歴史的デマ。我々は何にでも挑戦する」と刻まれていた。ピアース夫人によると、エバーハートはピアース夫妻に200ドルを要求した。さもなければ、その石をサタデー・イブニング・ポストに提出し、自分が作った挑戦石をすべて偽造したことを告白するとした。^[2]^{: 162} 1941年5月13日の緊迫した対決の間、エバーハートはライフルを手に距離を保っていたが、ピアース・ジュニア（ギブソンを証人として）はエバーハートを操り、告白の役割を果たす契約書に署名させようとした。^[2]^{: 161–162}

ピアース家は新聞に自分たちの言い分を伝え、デア・ストーンの大半は偽物だと認めた。エバーハートは恐喝を企てたことを否定したが、「We Dare Anything」の石は他の石と何ら変わらない方法で見つけたと主張した。^[2]^{: 163–164} この事件に関するメディア報道は、デア・ストーンの全てが偽物であると一蹴し、どの石がエバーハートと関係があるのかは明らかにしなかった。^[2]^{: 165}

チョワン川石に関するその後の調査と理論

ビル・エバーハートに関連するデア・ストーンは偽物だと暴露されたが、最初のストーンは彼と結び付けられなかった。^[2]^{: 173} ボイデン・スパークスはルイス・E・ハモンドの調査を続けたものの、ほとんど成果は得られず、エバーハートとの何らかのつながりやオリジナルのデア・ストーンの信用を失墜させる証拠を見つけることを期待した。^[3]^{: 251–252}^[2]^{: 174}

サウスカロライナ州の考古学者ロバート・L・スティーブンソンによる1983年の研究では、結論は出なかった。スティーブンソンはエバーハルトの石のうち3つを偽物として簡単に却下したが、ハモンド石について何か有益なことを明らかにできるような顕微鏡的、化学的、物理的検査を考案することはできなかった。^[2]^{: 175–177}^[3]^{: 253–254}

ノースカロライナ大学で2016年に行われた調査では、チョワン川の石の底から一部が切り取られた。この検査により、この岩はイギリス船のバラスト石ではなかったことが決定的に証明された。また、石の内側は風化した灰色の外側とは対照的に明るい白色であったことも明らかになった。この鮮明なコントラストは、石にメッセージを刻むのに非常に適しているとみられる。なぜなら、文字の明るさが薄れるのにかなりの時間がかかるからである。化学薬品を使って人工的に古い碑文に見せるには、特に1930年代には相当の専門知識が必要であっただろう。^[9]^[3]^{: 254–255, 258}

中世の落書きの専門家であるマシュー・チャンピオンは、チョワン石は彼が研究しているイギリスの教会の碑文と一致していると結論付けた。彼は、ローマ字や現代のアラビア数字の使用は時代錯誤だという意見を、同時代の例を挙げて否定した。^[3]^{: 258–259}

英語（シェークスピアと初期近代演劇）教授のケビン・クォンビー^[10]はチョワン・ストーンを調査し、碑文の言語がエリザベス朝時代の英語と一致していることを発見した。クォンビーは石のメッセージに「微妙なニュアンス」があり、それが本物か、非常に巧妙な偽物かのいずれかであることを示唆していると指摘した。^{[11]しかし、クォンビーはエリザベス朝の}古文書学の専門家ではないと自ら認めている。^[3]^：255 対照的に、テューダー朝の歴史家ダイアミッド・マカロックは石の言語を「笑える偽造」として退け、「メリー・ポピンズにおけるディック・ヴァン・ダイクのコックニー訛りと同じくらいもっともらしい」と断言した。^[3]^：259–261

チャンピオンは、石の真正性は「本格的な考古学的プロジェクト」なしには解明できないと主張し、高度な分析手法を用いた学際的な研究を伴う。^[9]^[3]^{: 261–262} しかし、学者たちはデア・ストーンズに関する専門家としての評判を危険にさらすことを嫌がり、そのような取り組みを組織化することは困難である。^[3]^{: 229, 262–263}^[2]^{: 181}

2019年の出版物では、チョワン川の石は真鍮のプレート偽造事件に関連した偽造品であるという説が提示された。^[12]この説では、LEハモンドは本物の観光客ではなく、真鍮のプレート偽造事件の実行者であるハーバート・E・ボルトンとともにヘイウッド・ピアース・ジュニアと結託していたニューメキシコの学者であるとされていた。2021年の出版物ではこの説が議論され、却下された。^[13]

今日の石

1941年のスキャンダルの後、ブレナウ大学は47個の信用を失ったデア・ストーンを一般公開から撤去した。^[2]^{: 173}オリジナルの石はブレナウ大学の図書館に展示されていた。2015年のテレビドキュメンタリーで注目が高まったことを受けて、^[11]大学の学長エド・シュレーダーは安全上の懸念を理由に石を自分のオフィスに移した。^[2]^{: 254}残りの石は、時間の経過とともに、学校の講堂の下、円形劇場の下のボイラー室、そして最終的にはキャンパス内の住宅の屋根裏に置かれていた。^[2]^{: 254}

ブレナウ大学は、1979年、2015年、2017年にテレビドキュメンタリーに協力するなど、さまざまな調査のためにすべての石を公開している。 ^[11]^[14]^[15] 学校のウェブサイトでは、石の閲覧や調査の要請に対する公式ポリシーを提供しているが、石片の写真やビデオ録画の権利はすべて学校が留保している。^[1]^[16]

参考文献

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