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| 名前の由来 | キスワ |
|---|---|
| 設立 | 1817年 |
| 創設者 | エジプトのモハメド・アリ |
| 溶解した | 1997年 |
| タイプ | 製造工場 |
| 位置 | |
| 座標 | 北緯30°03′ 東経31°16′ / 北緯30.05° 東経31.26° / 30.05; 31.26 |
親組織 | アワクフ省（エジプト） |
旧称 | ウォーシャット・アル・ホロンフェシュ、マスラハット・アル・キスワ・アル・シャリファ |
ダール・アル・キスワ・アル・シャリファ（「高貴なキスワの家」）は、略してダール・アル・キスワとも呼ばれ、エジプトのカイロで1817年から1997年まで操業していた芸術工房でした。1世紀以上にわたり、この工房では、毎年交換されるカアバ神殿の装飾用布であるキスワなど、メッカとメディナのイスラム教の聖地のための神聖な織物を製造していました。 [1]キスワやその他の神聖な織物は、ハッジの巡礼者によって毎年ラクダに乗せられ、カイロからメッカまで何百マイルもの砂漠を越えて運ばれました。この工房ではまた、軍や警察の制服を含む王室や国家のための織物も製造していました。20世紀初頭の最盛期には、聖地のための織物を作るために100人以上の職人を雇用していました。エジプトは、1962年までほとんど例外なく毎年キスワを送っていたが、その年、メッカに送られたキスワは使われずに返送された。それ以降、織物はメッカの専用工場で作られるようになった。その建物は現在、政府の倉庫となっている。
背景
イスラム教の始まり以来、エジプトの布でカアバ神殿を飾るという長い伝統があった。ヒジュラ暦750年（1349年～1350年）以降、マムルーク朝のスルタン、アッサリフ・イスマイルが創設した基金により、エジプトの3つの村の収入が毎年カアバ神殿の布張りに充てられ、また預言者の墓と預言者のモスクのミンバル（説教壇）の布張りも5年ごとに交換された。1540年、オスマン帝国のスルタン、スレイマン1世は、さらに7つの村をこの計画に加えた。この布張りは、専用の工房が設立されるまで、何世紀にもわたってエジプトのさまざまな場所で行われていた。[2]
歴史
工房はカイロのアルガマレヤ地区のアルホロンフェシュ通りにあります。[3] 1817年にエジプトのオスマン帝国総督ムハンマド・アリー・パシャによって設立されました。[1]元々はワルシャト・アルホロンフェシュと呼ばれ、4,000人ほどの職人を雇って様々な種類の織物を生産する大規模な複合施設でした。総督は10の村から資金を集めていた既存の寄付金を取り消しました。それ以降、聖なる織物はエジプト国庫から直接資金提供を受けました。[2] 1880年代までに、複合施設の大部分は使われなくなりました。残りの部分は政府に接収され、聖地のための織物生産に充てられました。当時はマスラハット・アルキスワ・アルシャリファ（「高貴なキスワの部門」）として知られていました。 1953年に工房はエジプトの寄付省の管轄となり、その名称はダル・アル・キスワ・アル・シャリファ（「高貴なキスワの家」）に変更された。[2]
出力
イスラムの神聖な織物
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カアバ神殿はイスラム教で最も神聖な場所です。[4]その特徴的な覆いは様々な織物から作られており、それらはイスラム美術の中でも最も神聖なものの一つです。[5]キスワは全体の覆いで、ヒザムはそれを囲む帯で、上端の約3分の2を覆っています。カアバ神殿の扉の上のカーテンはシタラで、ブルクとも呼ばれています。[6]ヒザムとシタラの基本的なデザインは16世紀から現在までほとんど変わっていませんが、配色や刺繍の詳細は年ごとに変更されているため、2つのシタラは同じではありません。[2]碑文は紙にカリグラフィーで書かれ、金銀の針金で刺繍されています。[6]これらには、コーランの詩やアッラーへの祈願、織物を発注した統治者の名前などが含まれています。[7] [8]シタラは平均5.75メートル（18.9フィート）×3.5メートル（11フィート）の大きさで、4枚の布製パネルを縫い合わせて組み立てられます。ヒザムも同様に8枚のパネル（カアバ神殿の各壁に2枚ずつ）から組み立てられます。[8]
その他の聖なる織物には、預言者のモスクのミンバールやカアバ神殿の内扉に使われるシタラ、カアバ神殿の鍵を入れる絹袋などがある。[2]マカーム・イブラヒム（アブラハムの足跡）はカアバ神殿の近くにある小さな四角い石で、イスラムの伝統によればアブラハムの足跡が刻まれている。[9]かつてはマクスーラト・イブラヒムと呼ばれる構造物に収められていた。1940年までダール・アル・キスワによって定期的に交換されていた織物の中には、マカーム・イブラヒムの覆いやマクスーラト・イブラヒムのシタラなどがあった。[8]
これらの織物を作るには、金銀線、白銀線、綿、麻に加えて、約1000メートルの絹が必要でした。[1]貴重な銀線を管理するために、投入材料と完成した織物の重量を測るなど、厳格な手順が設けられていました。[2]織物とともに、ダール・アル・キスワは、キスワをカアバ神殿に固定するためのロープと、キスワの修理が必要な場合に備えて予備の絹を送っていました。[8]カアバ神殿の織物は、毎年のハッジ巡礼隊とともにラクダに乗せられてメッカに送られました。ダール・アル・キスワの建物の一部は、ラクダの厩舎として確保されていました。[2]砂漠を横断する旅の前に、キスワを運ぶラクダは、色とりどりの布を身に着けてカイロでパレードされました。[10] 1953年まで、カイロからメッカへの巡礼隊には、マフマルと呼ばれる儀式用の無人担架が含まれていた。マフマルを覆う精巧な布地もダル・アル・キスワの責任であった。[2]
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カーバ神殿の扉のシタラのパネル、19世紀 -
19 世紀後半のマカーム イブラヒムのキスワの一部 -
カアバ神殿（バブ・アル・タウバ）の内部扉のカーテン。ヒジュラ暦 1311 年（西暦 1893～4 年）の作品。 -
カアバ神殿の鍵を入れる袋、ヒジュラ暦 1327 年(西暦 1909 ～ 1910 年)
その他の繊維
この工房では、軍隊や警察の階級章や、ベイやパシャの階級を示すローブや制服も製作した。刺繍職人は、エジプトのナズリ女王のドレスやブルネイ国王の娘のドアカーテンなど、王室顧客向けのさまざまな特別な織物を製作した。また、聖人の墓の蓋の刺繍も行っていた。[2]
労働者
20世紀初頭、工房は47人の刺繍職人を含む100人以上の職人を雇用していた。労働者の契約では、祝日や宗教上の祝日を除いて週6日働くことが義務付けられていた。彼らの仕事は厳格な計画と期限で定義されており、逸脱すると賃金が支払われないこともあった。 [2]労働者には、カアバ神殿や預言者のモスクの碑文をデザインしたアブドゥッラー・ズフディ、ズフディの弟子ムスタファ・アル・ハリーリ、フアード1世の書家ムスタファ・ガズランなどの優れた書家が含まれていた。[2]工房はセクションに分かれており、それぞれに責任者がいて、糸の紡ぎと染色、糸の織り、銀線の紡ぎと金張り、刺繍を担当していた。工房全体の責任者はマムール・アル・キスワ・アル・シャリファとして知られていた。[2]
2021年にインタビューを受けた元ディレクターの孫は、1920年代の職人たちがキスワの制作を始める前に精神的な儀式を行って準備していた様子を語った。[10]
彼らは2つのグループに分かれて向かい合って座り、沐浴をし、バラの水で手をすすぎ、コーランのファティハの章を暗唱して、完成までに1年かかる作業を開始します。
受賞歴
工房は国内外の展示会に作品を送り、賞を獲得した。1926年にカイロで開催された農業工業博覧会では金メダルと功労賞を獲得し、最終的には1931年の博覧会で一等賞を獲得した。1930年のリエージュ博覧会と1937年のパリ現代生活美術技術国際博覧会の両方でDiplôme de Médaille d'Or（金メダルの賞状）を受賞した。 [2]
衰退と遺産
1920年代、アブドゥルアズィーズ国王（イブン・サウード）はメッカに織物工場を開設し、1927年にサウジアラビアで直接生産されたキスワが初めて使用されました。[1] 1936年までの10年間、キスワはカイロではなくメッカで生産されました。[8] 1962年、エジプト（当時はアラブ連合共和国と呼ばれていました）とサウジアラビアの間の政治的緊張 により、サウジアラビア政府はダール・アル・キスワからのキスワを拒否し、エジプトに送り返しました。[11] [2] 1962年に関係が終了して以来、メッカの工場は伝統工芸と現代のデジタル技術を組み合わせて神聖な織物が生産される場所となっています。[1]その後の数十年間、ダール・アル・キスワは他のモスクの装飾パネルに集中しました。従業員は高齢化し、補充もされなかったため、スタッフの数はわずか数人にまで減少した。[2]ダール・アル・キスワは1997年に正式に閉鎖され、現在ではエジプト基金省の倉庫となっており、2017年現在では荒廃している。[3] [2]
ハッジと巡礼芸術のハリーリコレクションには、工房で制作された織物の一部と、その制作に使用された材料、アーカイブ文書が含まれています。これらの材料には、刺繍のテンプレートとして使用される紙のステンシル、道具、銀線のコイルなどが含まれます。[2]
参考文献
- ^ abcde ポーター、ベネティア (2012)。「メッカとメディナの織物」。ポーター、ベネティア (編)。ハッジ: イスラムの核心への旅。マサチューセッツ州ケンブリッジ。pp. 263–265。ISBN 9780714111766。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ abcdefghijklmnopq ナサール、ナーラ (2013)。 「ダル・アル・キスワ・アル・シャリファ：管理と生産」。ベネチア州ポーターにて。サイフ、リアナ（編）。ハッジ: エッセイを集めました。ロンドン：大英博物館。 176–178ページ。ISBN 978-0-86159-193-0. OCLC 857109543.
- ^ ab Magdy, Amal (2016年8月16日). 「エジプトのダル・アル・キスワ — ゴミ捨て場に変わった記念碑」. Al-Monitor . 2022年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月14日閲覧。
- ^ AJ ウェンシンク & J. ジョミエ (1978)。 「カバ」。ヴァン・ドンゼル、E . ;ルイス、B .ペラット、Ch. &ボズワース、CE (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 4 巻:イラン - カ。ライデン: EJ ブリル。 317–322ページ。OCLC 758278456。
- ^ カレン・M・カーン、ヤエル・ローゼンフィールド、フェデリコ・カロ、柴山信子（2017年12月）。「聖なるものと現代：マディーナ・シタラの歴史、保存、科学」メトロポリタン美術館ジャーナル。52 ：72–93。doi ： 10.1086 /696548。ISSN 0077-8958。S2CID 194836803。 2021年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ 。2022年1月17日閲覧。
- ^ ab ポーター、ベネティア (2012)。「メッカとメディナの織物」。ポーター、ベネティア (編)。ハッジ: イスラムの核心への旅。マサチューセッツ州ケンブリッジ: 大英博物館。pp. 257–258。ISBN 978-0-674-06218-4. OCLC 709670348.
- ^ Ghazal, Rym (2014年8月28日). 「献身的に織られた：カアバ神殿のイスラムの神聖な織物」. The National . 2021年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年1月7日閲覧。
- ^ abcde ナッサール、ナーラ (2013). 「ダル・アル・キスワ・アル・シャリファ：管理と生産」。ベネチア州ポーターにて。サイフ、リアナ（編）。ハッジ: エッセイを集めました。ロンドン：大英博物館。 176–179ページ。ISBN 978-0-86159-193-0. OCLC 857109543.
- ^ Peters, FE (1994). 「もう一つの石: マカーム・イブラヒム」.ハッジ. プリンストン、ニュージャージー: プリンストン大学出版局. pp. 16–17. ISBN 9780691026190. 2022年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月17日閲覧。
- ^ ab Noshokaty, Amira (2021年7月21日). “From Egypt to Mecca With Love”. Majalla . 2021年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月19日閲覧。
- ^ El-Saeed、Yomna（2017年8月31日）。「キスワ生産のエジプトの遺産」。EgyptToday。2022年1月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月14日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ダール・アル・キスワに関連するメディアがあります。
- ハッジの芸術：ダール・アル・キスワ、ワークショップの作品のオンライン展示会
- 「ハッジとマハマルの注目すべき物語」、Europeana、2021年7月17日