ダニエル・シソエフ

ダニエル・シソエフ
Даниил Алексеевич Сысоев
生まれる	( 1974-01-12 )1974年1月12日 モスクワ、ロシア連邦、ソビエト連邦
死亡	2009年11月20日(2009-11-20)（35歳） モスクワ、ロシア
国籍	ロシア

ダニエル・アレクセーヴィチ・シソエフ（ロシア語: Даниил Алексеевич Сысоев、1974年1月12日 - 2009年11月20日）は、ロシア正教の司祭、聖使徒トーマス・オン・カンテミロフスカヤ・モスクワ教会の牧師、そして著名な宣教師である。

シソエフはロシアのイスラム教徒、新異教徒、プロテスタントの間での積極的な布教活動で知られていた。^{[1] [2] [3]}

シソエフは2009年11月19日、モスクワの教会で覆面の銃撃犯に殺害された。^[4]捜査官によると、殺人犯は1987年生まれ、キルギスタンのオシ市出身のベクスルタン・カリベコフであった。^[5]正教徒の中には、ダニイル・シソエフを殉教者として崇敬し、将来的に列聖されることを期待している者もいる。^{[6] [7] [8] [9]}

シソエフはソ連の反体制派の家庭に生まれた。父はヤセネヴォ [ロシア]のペトロ・パウロ教会の聖職者アレクセイ・ニコラエヴィチ・シソエフ。母方の曽祖父はムラーであった^[10]。

モスクワ神学校で学んでいた頃、修道僧ヨブ（グメロフ）  [ru]の回想録によると、「[シソエフ]は、正教だけが救いの真理を含んでいるという熱烈な信念に染まっていた。優れた能力を持っていた彼は、学生時代にすでに教会の規範を知っており、学生や教師が少しでも妥協を許すと、激しく議論した。」^[6]

シソエフの説教は一連の本として出版された。シソエフは正教会の教えを説明する際に「ウラノポリタニズム」という用語を使用した。^[11]

2008年、シソエフはキルギスタンへの宣教旅行に積極的に参加し、地元の正教会の教区や地元住民と数回講演を行い、地元住民の洗礼式を数回執り行った。宣教団の一部はオシ市近郊のイスラム教地域を訪れた。^[12]

2009年11月19日、シソエフは使徒トーマス教会でピストルの銃弾を受けて致命傷を負った。医療用マスクを着用していた銃撃者（目撃者によると「特徴的なアクセント」から非ロシア人）は、出口で彼を迎えた聖歌隊指揮者にも2発発砲し、逃走した。^[2]

2009年11月23日、ヤセネヴォの聖ペトロ・パウロ教会で行われた葬儀は、アルセニー（エピファノフ）大司教の司式により執り行われた （ 237人の司祭と約1000人の信徒が参列）。^[13]葬儀の後、モスクワのキリル総主教が故人の棺の前で鎮魂の祈りを捧げた。 ^{[14] [15]}総主教は告別式で、特に次のように述べた。^{[16] [17] [18]}

ダニエル神父は神の真理を確立するために多くのことをしました […] しかし、おそらく彼が発した最も力強い言葉は、私たちが今日目撃している言葉です。神の真理のために人が殺されるということは、この真理がそれを受け入れない人々を打ち倒し、大きな力を持っていることを意味します。

シソエフは、セトゥン救世主教会の敷地内にある教区墓地（クンツェヴォ墓地の一部）に埋葬され た。[ 19 ^]

シソエフは、2009年秋にイスラム教に関する発言をめぐって繰り返し殺害予告を受けたと語った。^{[20] [21]}

刑事捜査の当初の主な見解によれば、殺人は宗教的理由で行われた。シソエフは以前、過激派グループの代表者から繰り返し脅迫を受けていた。^[22]

2009年12月、北コーカサスに拠点を置くイスラム過激派グループが殺人事件の犯行声明を出した。ロシアのイスラム主義者がkavkazcenter.comで発表した声明によると、

コーカサスに行ったことのない私たちの兄弟の一人が、 （元独立チェチェン大統領ドッカ・ウマロフの）宣誓を引き継ぎ、呪われたシソエフを処刑したいという希望を表明した。^[23]

投資持株会社は、殺人犯逮捕への協力に対して100万ルーブルの報奨金を出すと発表した。^[24]その後、「コーカサス抵抗運動」の戦闘員らから殺人犯に関する情報がいくつか提供されたが、約束された報奨金は支払われなかった。^[25]

2010年3月16日、捜査委員会 [ru]の代表であるウラジミール・マルキンは、2009年12月1日、法執行官がマハチカラでの逮捕中に武装抵抗したキルギスタン出身のベクスルタン・カリベコフを射殺し、2009年11月にシソエフを殺害した拳銃を押収したと述べた。 ^[26]同日、総主教庁の広報部長であるウラジミール・ヴィギリャンスキーは、「もちろん、この注目を集めた犯罪に関してある程度の解明が得られたことに満足しています。しかし、ダニエル神父の殺害が完全に解決されたかどうかについては疑問があります」と述べた。^[27]

翌日、キルギスのジャーナリストはカリベコフの母親の発言を引用し、2009年12月1日にマハチカラで殺害された男性はベクスルタン・カリベコフではなかった可能性があると述べた。^{[28] [29]}

シソエフは、モスクワのイスラム教徒移民に対する積極的な布教活動、タタール人とチェチェン人の正教への改宗、創造論に関する議論、イスラム教徒との論争、愛国心と「ウラノポリスム」に関する複数ページにわたる論争や記事で知られていた。^[30]一部のメディアは、イスラム教とイスラム教徒に対する彼の評価を「過激」と評した。彼はまた、イスラム教に関する厳しい発言で正教の聖職者から批判された。これらの発言に関連して、シソエフは繰り返し脅迫を受けた。^{[20] [31]}

シソエフは、スキンヘッド、^[32]や 古儀式派、イスラム教徒など様々な集団に対して正教の説教や布教活動を行うことについて発言した。1996年8月から、宗派やオカルティストの活動に苦しんだ人々と対話を行った。ヨガ、空手、ラテンダンス、ベリーダンスに関しては保守的な立場をとり、キリスト教徒にそのような活動に参加しないよう呼びかけた。

シソエフは共産主義に対して否定的な態度を示し、共産主義を感染症とみなし、その悪の根源は嫉妬心にあると考えていた。^{[33] 2007年7月17日、彼はソコル通りの諸聖人教会} [ru]で行われたヴォイコフスカヤ地下鉄駅 [ru]の改名のための祈祷式に参加し、その中でレーニン廟とボルシェビキの人物たちの記念碑の撤去は必要な悔い改めの行為であると述べた。^[34]

シソエフは、教育は教会に基づくべきであり、非キリスト教教育は破壊的であると信じていた。^[35]

シソエフは中絶反対派で、個人的に中絶反対運動に参加していた。2009年6月1日のピケで彼はこう語った。「私たちは、母の胎内で殺される子供たちという、この国で最も無防備な国民の権利を守るためにここにいる。私たちは中絶の完全かつ無条件の立法禁止を主張する。幼児殺害を行う医師や医療機関は、国民全体の非難を受けるべきだ。」^[36]

シソエフは、血縁や出身国よりもキリストの血縁関係を認める「ウラノポリティズム」を信奉していた。^[37]彼は、キリスト・イエスにおいては「ギリシャ人もユダヤ人もない」ので、他国に対する自分の国籍の優越感としてのナショナリズムは、真のキリスト教からの逸脱であると述べた。しかし、彼はキリスト教だけが真の国民的アイデンティティを保証できると信じており、「では、どの宗教が真の国民的アイデンティティを保証するのか？明らかに、キリスト教だけである。キリスト教は民族を滅ぼさず、真に普遍的な信仰の一般的な合唱の中で、国民への愛の地位を示す。」と述べた。

ヨブ・グメロフ修道士や多くの指導者、聖職者はシソエフの殺害を殉教とみなしている。^{[38] [39]多くの正教徒はシソエフを高く評価しており、}正教会のシノドによって正式に列聖されていないにもかかわらず、イコン、典礼、祈りの中で崇拝している。