スリランカのダンス

スリランカには、古典舞踊や民族舞踊のさまざまなスタイルがあります。

スリランカの古典舞踊には主に 3 つのスタイルがあります。

• ウダ・ラタ・ナトゥムとして知られる、丘陵地帯のカンディアンダンス。
• パハタ・ラタ・ナトゥムとして知られる、南部平原の低地地方のダンス。
• サバラガムワ ダンス、またはサバラガムワ ナトゥム。

キャンディアンダンスは、スリランカ最後の王都キャンディにちなんで名付けられました。キャンディは、現在の首都コロンボから約120キロ離れたところにあります。このジャンルは、今日ではスリランカの古典舞踊とみなされています。サンスクリット語では、純粋舞踊（nrtta）とみなされ、「タランパタ」と呼ばれるシンバルによって提供される高度に発達した「タラ」（リズム）システムが特徴です。ヴェス、ナイヤンディ、ウッデッキ、パンテル、ヴァンナムの5つの異なるタイプがあります。^[1]

4つの古典舞踊は、身体の動きや身振りのスタイル、演者が着用する衣装、ダンスに合わせてリズミカルな音のパターンを出すために使われる太鼓の形や大きさなどが異なります。 ^[2]

キャンディアンダンスで使用される太鼓はゲタ・ベーラ、ルフヌ（低地）ダンスで使用される太鼓は「ヤク・ベーラ」、サバラガムダンスで使用される太鼓は「ダヴラ」と呼ばれています（シンハレ語の「ベーラ」または「ベレヤ」という言葉は「太鼓」を意味します）。ゲタ・ベーラはヤク・ベーラと同様に手で叩きますが、ダヴラは片側にスティックを持ち、もう片側に手を置いて演奏します。ゲタ・ベーラは両側が細くなっている胴体を持ち、ヤク・ベーラとダヴラはどちらも円筒形の胴体を持っています。^[要出典]

キャンディアンダンスやサバラガムダンスとルフヌダンスの主な違いは、ルフヌダンサーが仮面を着用していることです。^[3]

最も人気がある「ヴェス」ダンスは、古代の浄化の儀式であるコホンバ ヤクマまたはコホンバ カンカリヤに由来しています。このダンスは神への祈りを捧げるものであり、決して世俗的なものではなく、男性のみが踊ります。

ナイヤンディの衣装を着た踊り手は、コホンバ カンカリヤ祭の初期準備、ランプの点灯、悪魔のための食べ物の準備のときに踊ります。踊り手は白い布と白いターバンを身に付け、胸にはビーズ細工の飾り、ウエストバンド、首にはビーズの列、銀の鎖、真鍮の肩当て、足首飾り、そしてジングルを身に着けています。これは優雅な踊りで、マハ ヴィシュヌ (ヴィシュヌ) 寺院やカタラガマ デーヴァレス寺院でも儀式の際に踊られます。

ウッデッキは非常に名誉ある舞踊です。その名前はウッデッキに由来しています。ウッデッキは砂時計の形をした小さな漆塗りの鼓で、高さは約 7.5 インチ (1.3 センチメートル) あり、神々から人々に与えられたと信じられています。2 つの太鼓の皮はイーシュワラ神から、音はヴィシュヌ神から与えられたと信じられています。この楽器はサクラの指示に従って作られ、神々の天上の宮殿で演奏されたと言われています。これは演奏するのが非常に難しい楽器です。ダンサーは演奏しながら歌い、音程の変化を得るために弦を締めます。

パンテルーダンスは、女神パッティーニと関連があります。パンテルーワは真鍮で作られた丸い楽器で、ドラムヘッドのないタンバリンに似ています。パンテルーワを演奏する場所は「アルーワ」と呼ばれます。パンテルーワの円周は通常 28 インチです。このダンスは古代の王が戦いの勝利を表すために使用しました。

もともと、ヴァンナム（またはワナナム）は朗誦の一種でした。ほとんどのヴァンナムは、象、猿、ウサギ、孔雀、雄鶏、蛇などの動物の行動を描写しています。後世のダンサーは、ヴァンナムをパフォーマンスのバックグラウンドソングとして使用しています。カンディアンダンス形式には18のヴァンナムがあります。伝統的に、ダンサーは、ヴェス衣装を贈られる前に、これらすべてのヴァンナムを踊れるようにならなければなりませんでした。これらの中で最もよく知られているのは、ハヌマヴァンナマ（猿）、ウクサヴァンナマ（鷲）、ガジャガヴァンナマ（象）です。

ヴァンナムという言葉は、シンハラ語のヴァルナナ（「描写的な賞賛」）に由来しています。古代のシンハラ語のテキストには、歌われるだけのヴァンナムがかなり多く記載されています。後に、それらはソロダンスに適応され、それぞれが支配的な考えを表現しました。歴史によると、カンディアン王のスリ・ウィーラパラクラマ・ナレンドラシンハはダンスと音楽をかなり奨励していました。このカビカラ・マドゥワ（装飾されたダンスアリーナ）では、歌と詩のコンテストが行​​われました。

18 の主要なヴァンナムのカヴィ(音楽に合わせて歌われる詩) は、ガニタランカラという老賢者がキャンディ寺院の僧侶の助けを借りて作曲したと言われています。ヴァンナムは自然、歴史、伝説、民間信仰、民俗芸術、神聖な伝承に触発され、それぞれが特定の気分 (ラサヤ) または感情表現で作曲され、解釈されています。18 の古典的なヴァンナムは、

• ガジャガ ワナマ(象)
• トゥランガ ワナマ(馬)
• マユラ・ワナマ（孔雀）
• ガハカ ワナマ(法螺貝)
• ウランガ ワナマ(這う動物)
• ムッサラーディ・ワナマ（ウサギ）
• ウクッサ ワナマ(鷲)
• ヴィロディ・ワナマ（宝石）
• ハヌマ・ワナマ（猿）
• サヴラ・ワナマ（雄鶏）
• シンハラジャ ワナマ(ライオン キング)
• ナヤディ・ワナマ（コブラ）
• キララワナマ(ミヤマヒメドリ)
• イーラディ・ワナマ（矢印）
• SurapathiWannama (神々の指導者サクラを讃えて)
• ガナパティ ヴァンナマ(ガナパティ神を讃えて)
• ウドゥハラ・ヴァンナマ（王の威厳と威厳を表現する）
• アサドゥルシャ・ヴァンナマ（仏陀の功徳を称える）

これらに加えて、

• サマナラ ヴァンナマ（蝶）
• マハボ・ヴァンナマ（アヌラーダプラにある神聖な菩提樹、フィカス・レリギオーサ。仏陀が悟りを開いた元の菩提樹の苗木と言われている）
• ハンザ ヴァンナマ（白鳥）

ヴァンナマダンスの伝統には 7 つの要素があります。

コーラム

コーラムは、この国特有の舞台芸術の一種です。コーラム ダンスの起源については、有名な伝説があります。コーラム ダンスには、国内のいくつかの地域から少数のグループや家族が参加しており、アンバランゴダ、ベンタラ、マタラが主要な地域でした。コーラムは、人々の娯楽のあらゆる要求を満たすと同時に、精神的な側面にも対処していたため、1800 年から 1950 年にかけて非常に人気がありました。この素晴らしい芸術は、社会の近代化と、責任ある団体からの支援不足により、元の継承者のほとんどによって放棄されました。

しかし幸運なことに、マハ・アンバランゴダのアンバランゴダで最も古い家族/世代であるトゥッカ・ワドゥ・グナダサ世代が、今でもこの素晴らしい芸術を独自の方法で継承しています。故MH・グナティラカ教授（1978年～1992年、ケラニヤ大学美術学部長、スリランカのロー・カントリー・ダンスの研究を行った）によると、コラム・ダンスとマスク彫刻の芸術は、何年も前にトゥッカ・ワドゥ世代によってアンバランゴダで始まったもので、十分な証拠があります。

故サラチャンドラ・エディリウィーラ教授も、この舞台劇「マナメ」のためにトゥッカ・ワドゥ・グナダサ氏からリソースを集めました。

「マナメ」はトゥッカワドゥ世代に属するコーラムアイテム/ドラマの1つです。

スリランカ政府の後援を受けて設立された国内唯一の「伝統的なコーラムダンスとマスクの保存センター」は、アンバランゴダのマハ・アンバランゴダにあるトゥッカ・ワドゥ世代の先祖の家にあります。

基本的にコーラムダンスは次のようなもので構成されています -

* 王政時代に生きた一般的な人物

*架空のキャラクター（非常に特殊なダンススタイル）

*有名な伝説や民話

*仏陀の前世にまつわる宗教物語

上記の「Conservation Center...」からさらに詳しく知ることができます。

（参考資料 - 01 - 「スリランカのマスクとマスクシステム」MH.グーナティラカ教授著、

02 探検家ジネンドラ・ワンサ・デ・シルバ氏による「カラ・グル・トゥッカ・ワドゥ・グナダサ」と「アムダランゴダ・プラナヤ」

03. https://www.facebook.com/HARISCHANDRA.TUKKA.WADU )

この踊りは、地元の人々に深く崇められているサマン神への崇拝に関連して、ラトナプラで行われることが多い。サバラガムワ スタイルには、32 の主要な踊りがある。

「悪魔の踊り」は、ある種の病気は目に見えないものによって引き起こされ、患者を治すためにはその目に見えないものを追い払わなければならないという一般的な信念に応える試みです。個人または家族の調子が悪い場合、村の人々は、その人または家族が目に見えないものによって悩まされているからだと信じています。「トヴィル」の儀式がその答えです。^[4]

「トーヴィル」は、家族や近所の人に限定された家庭での単純な儀式の場合もあれば、神々の崇拝と密接に関係する「ガム・マドゥヴァ」や「デヴォル・マドゥヴァ」のように村全体が参加する場合もあります。「トーヴィル」の儀式のうち、少なくとも「マハ・ソホン・サマヤマ」と「ガラ・ヤクマ」と呼ばれる 2 つの有名な儀式には、仮面をつけた踊り手が参加します。「マハ・ソホナ」は墓地の悪魔であると信じられているため、人々は 「マハ・ソホナ」という言葉を聞くと怖がります。

演者は熊に変装し、熊に似た仮面とドレスを着けます。多くの場合、「トヴィル」には、すべての踊り手が仮面を着ける「サンニ」ダンスが含まれます。「ダハ アタ サンニヤ」は、18 の病気を意味し、それぞれに悪魔が関与しています。

さまざまな人物を描いた仮面をかぶったダンサーが、特定の儀式の際の行列に参加します。ウェーサーカ祭の期間中、ストリート パフォーマンスで子供や若者がかぶる仮面は、後世に由来するものです。特大の仮面をかぶるという単純な理由から「オル バッコ」として広く知られ、これらのパフォーマンスは、特に若者を楽しませてくれます。

悪魔のダンスの儀式の簡略版は、通常、ステージの構築、装飾、衣装の準備から朝に始まります。パフォーマーは、ダンスが始まる前に複雑なステージを構築します。ステージは、ココナツやバナナの木の幹などの切りたての自然素材で作られた壁で構成されています。地域や入手可能な素材によっては、ステージが粘土で覆われることもあります。ダンスには、儀式の開始を告げる太鼓の伴奏があります。独特の音色により、すべての近隣住民が参加します。完全な儀式は通常、朝まで続き、ダンサーは目を覚まし続けるためにビンロウの実ジュースを飲み、コーラを飲みます。ただし、ダンスは複数日続くこともあります。

古典舞踊の形式とは別に、民俗活動や祭りに関連したフォークダンスもあります。リーケリ（棒ダンス）、カラゲディ（鍋ダンス）、ラバン（手鼓）、ポルカトゥ（ココナッツ）は現在普及しているフォークダンスです。

低地にはコーラムと呼ばれる舞踊劇もあり、演者は動物や王や高官などの人物を描いた仮面をかぶる。コーラムは儀式というよりは娯楽や社会風刺の要素がある。学者^{[5]は、コーラムは}サンニ・ヤクマと呼ばれる儀式から発展し、後に儀式要素から独立した舞踊劇になったのではないかと示唆している。

古典舞踊の形態は、何世紀も前から続くさまざまな儀式や式典の実施と関連しており、紀元前 3 世紀に仏教が出現し、シンハラ人が仏教を受け入れる以前にまで遡る民間宗教や民間信仰に基づいています。これらの儀式や式典は、農業文明の価値観、信仰、慣習を反映しています。

仏教以前の民間信仰は、さまざまな神や悪魔に対する信仰で構成されており、これらの神や悪魔は利益や祝福を与えることができると考えられていましたが、同時に苦しみや病気を引き起こすこともありました。したがって、供物や儀式や式典の実施によって、神や悪魔をなだめるか、悪魔払いする必要がありました。

キャンディのダンスのレパートリーは、コホンバ・カンカリヤとして知られる儀式に起源を持ちます。これは、コホンバとして知られる神をなだめ、個人的な苦悩や疫病などの社会的な災難からの救済を得るために行われます。この儀式は現在ではほとんど行われていませんが、そのパフォーマンスに関連するさまざまなダンスは、キャンディ・エサラ・ペラヘラで見ることができます。これは、ダラダ・マーリガワ（聖なる仏歯寺）に収蔵されている仏陀の神聖な歯の遺物を称えてキャンディ市で開催される毎年恒例の宗教文化イベントです。

ルフヌダンスのレパートリーは、 神/悪魔のデボルをなだめるために使われるデボルマドゥワの儀式と、さまざまな苦痛や不治の病を引き起こすとされるさまざまな悪魔に関連するラタヤクマとサンニヤクマとして知られる悪魔払いの儀式にその起源があります。

サパラガムの踊りは、ガム・マドゥワと呼ばれる儀式と関連があり、これは女神パッティーニをなだめるために行われます。その目的は、豊作を得ること、悪を追い払うこと、または伝染病を取り除くことです。

• クミ

ウィキメディア・コモンズには、スリランカのダンスに関連するメディアがあります。

• サラチャンドラ、エディリウィーラ（1952 年）、「セイロンの民族劇」、サラサビ パブリッシャーズ Pvt. Ltd.、ヌゲゴダ、スリランカ