ダクシナームールティ・ウパニシャッド

ダクシナームールティ・ウパニシャッド
このテキストでは、シヴァをダクシナームールティとして論じています。
デーヴァナーガリー文字	दक्षिणामूर्ति
翻訳	ダクシナームールティ[1]
タイトルの意味	真の知識を与える者[2]
タイプ	シャイヴァ[3]
リンクド・ヴェーダ	クリシュナ・ヤジュルヴェーダ[4]
哲学	ヴェーダーンタ

ダクシナムルティ・ウパニシャッド（サンスクリット語: दक्षिणामूर्ति उपनिषत्、IAST : Dakṣiṇāmürti Upaniṣad）は、古代サンスクリット語の文書であり、ヒンドゥー教のマイナーなウパニシャッドの 1 つ。それはクリシュナ ヤジュルヴェーダに付属しており、14 のシャイヴァウパニシャッドの 1 つとして分類されています。^[4]

このテキストは、ダクシナームールティはシヴァの側面であると主張し、シヴァがアートマン（自己、魂）として自分自身の中に存在し、日常生活で行うすべてのことはこのシヴァへの捧げ物であるという解放的な知識を助けている点で注目に値します。^{[5] [6]}

このテキストは、ヒンズー教の神シヴァの知識の側面にちなんで、知識を与える者を意味するダクシナームールティと名付けられています。^{[2]彼は伝統的に}シャストラの解説者であり、エネルギーと至福に輝くヒマラヤのガジュマルの木の下に座り、賢者たちに囲まれて崇拝され、ヨガのポーズ（ヴィラサナ）をとり、片手に知識の火を持ち、もう片方の手に本や蛇や蓮やニロトパラの花を持っている姿で表現されています。^[1]ダクシナームールティは「教師神」であり、 ^[7]アートマ・ヴィディヤ、つまり文字通りアートマン（魂、自己）の知識を持っています。^[8]彼は沈黙を通して唯一の自己を教える古代のグルです。 ^{[9] [10]}

ウパニシャッドという用語は、ヒンドゥー教の哲学的概念を提示し、その聖典であるヴェーダの最高の目的と考えられているヴェーダーンタ文学コレクションの集合体に属する知識または「隠された教義」のテキストを意味します。^[11]

ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ経典の108のウパニシャッドを収録したテルグ語の アンソロジーでは、このウパニシャッドはダクシナームールティ・ウパニシャッドとして49番目に挙げられている。 ^[12]

このテキストの写本にはDakṣiṇāmūrtyupaniṣadという題名が付けられることもある。^[13]

ウパニシャッドは、20節からなる一章として構成されている。^{[5] [6]}本文は序文で始まり、サナカを含むヴェーダの聖賢たちが薪を手にマールカンデーヤ聖者に近づき、 ^{[注 1]}「どうしてそんなに至福なのですか、長く充実した人生を送れる秘密は何ですか？」と尋ねる。^{[16] [14]}マールカンデーヤは、シヴァの秘密を知ること、つまり真実を知ることだと答える。聖賢たちは、この真実とは何か？それに至る手段は何か、その知識を助けるものは何か、神は誰か、どのような供物なのか、どのようにそれに身を捧げるべきか、いつ、どのように？と問い返す。^{[16] [17]}

シヴァはダクシナムカであり、マルカンデーヤを通してテキストに述べられているように、神としての彼は援助者であり、宇宙が溶け込み、すべてが吸収される存在であり、輝く存在であり、自分の本質を知っているので、本質的に至福と幸福に満ちている。^[18]

前奏曲の後、テキストの最初の3節では、銀色で、髪の近くに月が飾られ、ヨガの姿勢で座り、両手にロザリオ、アムリタ（永遠の命の甘露）の器、知識を象徴する本、シヴァ神の蛇を持ち、額と体に聖灰を塗り、斧、鹿、賢者たちに囲まれ、バンヤンイチジクの木の下に座っているダクシナームルティの図像が描かれている。^{[19] [20]}

テキストの第4節では、ヴィナ（楽器）を持っている彼の別の図像が表現されています。^[21]ダクシナームールティは、テキストの第5節がヴェーダの本質的な意味であると主張しています。^{[22] [23]}

ウパニシャッドは、真の信仰とは、ダクシナームールティの前で「私は彼である」、つまり「私はシヴァと同一である」という絶え間ない思考をもって瞑想することであると定義しています。^[22]シヴァの秘密の知識を得る手段は、集中してシヴァが自分自身と何ら変わらないこと、人生における人間のすべての肉体的行為がシヴァへの捧げ物であることを認識することであるとテキストは述べています。^[22]この現実を崇拝するのに最適な時間は、3つの意識状態すべて、つまり目覚めているときの行為中、眠って夢を見ているときの休息中、そして深い眠りの状態であるとテキストは主張しています。^{[22] [24]}

テキストによれば、集まった賢者たちはマルカデヤにシヴァの姿と顕現を尋ね、そして誰が崇拝者であるべきかと問う。^{[24] [25]}崇拝者とは、知恵のランプを求める者であり、世俗的な表面的なものに無関心の油を内に秘め、知識の光に対する献身の芯を持つ者であるとテキストは主張している。 ^{[24] [25]}ひとたび内なる闇が払拭されると、シヴァは崇拝者の中に顕現する、とウパニシャッドは述べている。^{[24] [25]テキストによれば、シヴァは信者の中に自己、至福、知恵として宿り、信者は}二元性のすべての概念から自由になる。^[25]

これはシヴァ神、真実の秘密の教義である。これを学ぶ者はすべての罪から解放され、カイヴァリヤを達成する者となる、とテキストは主張している。^{[26] [27]}

• AM サストリ (2001)。シュリ・サンカラチャリヤのダクシナムルティ・ストトラとダクシナムルティ・ウパニシャッド、シュリ・スレシュワラチャリヤのマナソラサとプラナヴァ・ヴァルティカ。サマタ（原作：1920年）。ISBN 978-8185208091. OCLC  604013222.
• ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「दक्षिणामूर्त्युपनिषत् (ダクシナムルティ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年2 月 29 日に取得。
• H ラマモーシーとノーム (2009)。ノーム（編）。アドヴァイタ デーヴァタム 不二元性の神。土曜日、カリフォルニア州サンタクルーズ。ISBN 978-0970366795。
• ラオ、TA ゴピナータ (1997)。ヒンドゥー教の図像の要素。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0877-5。
• ティノコ、カルロス・アルベルト (1997)。ウパニシャッド。イブラサ。ISBN 978-85-348-0040-2。