DI ハンス

David Emmanuel Hans
*別名^[3]* DI Hans
David Emmanuel Hans; 別名 DI Hans
生まれる	カルナタカ州、インド
国籍	インド人
職業	神学者
著作	1979年、バサヴァの倫理的教えに関する歴史的批評的研究; 1984年、ヴィーラシャイヴァ・サーヒティヤ・ラシミ：カンナダ語、英語、サンスクリット語、ヒンディー語、マラーティー語、ウルドゥー語、テルグ語、タミル語によるヴィーラシャイヴァ文学の包括的な書誌
奉仕する会衆	南インド教会カルナタカ南部教区
タイトル	牧師

DIハンスはカンナダ語のヴィジャヤナガル文学、特にバサヴァンナ^[3]に焦点を当てたヴィーラシャイヴァ[3]の著作を研究した宗教学者です。^[3]^[4] ハンスは歴史批評を用いてバサヴァンナの倫理的な教えを研究しました。ヴィーラシャイヴァの学者として、ハンスはインドのいくつかの言語、すなわちサンスクリット語、ヒンディー語、マラーティー語、ウルドゥー語、テルグ語、タミル語で入手可能な既存のヴィーラシャイヴァ文学の書誌^[3]も作成しました。

ハンスはマンガロールのプロテスタント地方神学校、カルナタカ神学大学で宗教学^[5]を教えている。同神学校は1965年に設立され^[6]、インドで最初の^[7]大学であるセナート・オブ・セランポール・カレッジ（大学）に所属している。

研究

卒業

1968年から1971年まで、^{[8]ハンスは}ジョシュア・ラッセル・チャンドラン校長の下、バンガロールのユナイテッド神学大学で神学士 （BD）取得につながる牧師養成のための大学院課程を修めた。学生時代、ハンスの大学での同級生には^[8]SJセオドア、ティモシー・ヘムブロム、HSウィルソン、PJローレンス、バジル・レベラ、JWグラッドストーンなど、その後も牧師養成を受けていた人々がいた。その後のセランポール大学（大学）の評議会の招集で、ハンスは C.デヴァサハヤム校長在任中に大学から大学院課程の学位を授与された。

研究調査

大学院の研究のため、ハンスは1977年から1979年まで再びバンガロールのプロテスタント地方神学校で学び、^[8]GDメランヒトン、ウィリアム・ピアリー、エリック・J・ロットの下で宗教を専攻した。この3人はアーンドラ・プラデーシュ州の宣教団出身で、ピアリーとロットはハイデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学校で教鞭をとっていた。神学校で学んでいた間、ハンスの他の大学院生の同級生^[8]にはD・ダナラジ、R・ジョセフ、その他その後数年間に学んだ人たちがいた。ハンスはハンター・P^・マブリーの指導の下で「ヒンドゥー社会における女性の地位に対するヒンドゥー法典の貢献の批判的評価」と題する論文を書き、 DSサティヤランジャンが学長を務めていた間、大学から大学院の学位を授与された。

教会の奉仕

宗教の教師として、ハンスは宗教学者SJ サマルタで有名な神学校で教え始めました。

参考文献

^ DI Hans,バサヴァの倫理的教えに関する歴史的批評的研究、M. Th. 論文、United Theological College、バンガロール、1979年。Jan Peter Schouten, Revolution of the Mystics: On the Social Aspects of Vīraśaivism、Motilal Banarsidass、ニューデリー、1995年、299ページに引用。[1]
^ DI Hans、Vīraśaiva sāhitya raśmi: カンナダ語、英語、サンスクリット語、ヒンディー語、マラーティー語、ウルドゥー語、テレグ語、タミル語のヴィラサイヴァ文学に関する包括的な文献目録、KATHRI、マンガロール、1984年。 [2]
^ abcd ヤン・ペーター・スハウテン「神秘主義者の革命：ヴィラシャイヴィズムの社会的側面について」モティラル・バナルシダス、ニューデリー、1995年、pp.20、294-295、299-300。[3]
^ Basava Journal、第 23 巻、Basava Samiti、1998 年、p.47
^ 大学、2010年7月15日〜16日に開催された学術評議会の作業委員会の会議の議事録、283ページ。[4]
^ ヴィジャヤ・クマール『カルナタカ（インド）における宣教のエキュメニカル協力、1834-1989：宣教の伝道戦略の歴史的分析』ISPCK、ニューデリー、2005年、132ページ。[5]
^ ユネスコインド大学教育構造、1952年
^ abcd KM Hiwale (編集)、Directory of the United Theological College 1910-1997、バンガロール、1997年。大学ディプロマコースの卒業生、p.39; 大学院コースの卒業生、p.113。
^ DI Hans、「ヒンドゥー法典がヒンドゥー社会の女性の地位に与えた影響の批判的評価」 、M. Th. 論文、1979年、マンガロールのカルナタカ神学大学図書館のアーカイブで閲覧可能。

さらに読む

バサバ・サミティ (1965)。「バサバはこう言った：バサバのヴァチャナの英語版」。バサバ・サミティ、バンガロール。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
Paṇḍita Āvaḷīkara (1981)。「マラーティー語とカンナダ語の関係」。マイソール大学プラサランガ。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
スーリヤカントバラサヘブグガレ (1995)。「インドのヴィーラシャイヴィズム」。サーダナブックストール。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
K. Ayyappa Ppaniker 編 (1997)。中世インド文学: 概説と選集。サヒティヤ・アカデミー、ニューデリー。ISBN 81-260-0365-0。
バサバ・サミティ (1998)。「バサバジャーナル」。２３．バサバ・サミティ、バンガロール。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
ダンキン・ジャルキ (2009) 「カースト批判としてのヴァチャナ：先住民族の経験の東洋主義的表現」文化社会研究センター、バンガロール。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です

[1] DI Hans,バサヴァの倫理的教えに関する歴史的批評的研究、M. Th. 論文、United Theological College、バンガロール、1979年。Jan Peter Schouten, Revolution of the Mystics: On the Social Aspects of Vīraśaivism、Motilal Banarsidass、ニューデリー、1995年、299ページに引用。[1]

[2] DI Hans、Vīraśaiva sāhitya raśmi: カンナダ語、英語、サンスクリット語、ヒンディー語、マラーティー語、ウルドゥー語、テレグ語、タミル語のヴィラサイヴァ文学に関する包括的な文献目録、KATHRI、マンガロール、1984年。 [2]

[Schouten-3] ヤン・ペーター・スハウテン「神秘主義者の革命：ヴィラシャイヴィズムの社会的側面について」モティラル・バナルシダス、ニューデリー、1995年、pp.20、294-295、299-300。[3]

[4] Basava Journal、第 23 巻、Basava Samiti、1998 年、p.47

[5] 大学、2010年7月15日〜16日に開催された学術評議会の作業委員会の会議の議事録、283ページ。[4]

[6] ヴィジャヤ・クマール『カルナタカ（インド）における宣教のエキュメニカル協力、1834-1989：宣教の伝道戦略の歴史的分析』ISPCK、ニューデリー、2005年、132ページ。[5]

[UNESCO-7] ユネスコインド大学教育構造、1952年

[Hiwale-8] KM Hiwale (編集)、Directory of the United Theological College 1910-1997、バンガロール、1997年。大学ディプロマコースの卒業生、p.39; 大学院コースの卒業生、p.113。

[9] DI Hans、「ヒンドゥー法典がヒンドゥー社会の女性の地位に与えた影響の批判的評価」 、M. Th. 論文、1979年、マンガロールのカルナタカ神学大学図書館のアーカイブで閲覧可能。