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デウィ・ゼファニア・フィリップス（1934年11月24日 - 2006年7月25日）は、通常DZフィリップスと表記されるウェールズの哲学者、神学者である。フィリップスは、ウィトゲンシュタインの宗教哲学の主要な提唱者であった。
フィリップスは1934年11月24日、スウォンジーのモリストンで会衆派教会の家庭に生まれた。[ 2 ]彼はデイビッドとアリス・フィリップスの3人の息子の末っ子だった。彼は旧スウォンジー・グラマー・スクールに通った。フィリップスは1952年から1958年までスウォンジー大学で哲学を学び、 [ 3 ]彼の教師にはJRジョーンズ、RFホランド、ピーター・ウィンチ、そして最も重要なラッシュ・リースがいた。1958年から1961年まで、彼はオックスフォード大学で学び、セント・キャサリンズ・カレッジに入学した。オックスフォード在学中、彼は論文に取り組み、最初は英国国教会の哲学者マイケル・フォスターが指導し[ 3 ]、後にラッシュ・リースが監督した[ 4 ] 。1965年、彼の論文は最初の著書『祈りの概念』の源となった。[ 5 ]
オックスフォード大学を卒業後、フィリップスは1961年にダンディーのクイーンズ・カレッジで哲学の助教として学術キャリアをスタートさせた。翌年には講師となり、1963年にはバンガーの北ウェールズ大学カレッジで哲学の講師の職を得た。[ 2 ]
1965年、フィリップスはスウォンジー大学に戻り、哲学科の講師に就任した。1967年には上級講師に昇進した。[ 6 ] 1971年には教授兼学科長となった。[ 6 ]また、文学部長（1982年～1985年）および副学長（1989年～1992年）も務めた。[ 6 ]彼の研究対象は、宗教哲学、倫理学、哲学と文学、シモーヌ・ヴェイユ、セーレン・キルケゴール、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインなどであった。
1992年、フィリップスはカリフォルニア州クレアモント大学院大学のダンフォース宗教哲学教授に任命され、その後クレアモントとスウォンジーを行き来し、1996年にはスウォンジー大学に拠点を置くラッシュ・リース名誉教授およびラッシュ・リース・アーカイブ[ 6 ]とピーター・ウィンチ・アーカイブのディレクターに就任した。
スウォンジー大学在学中、フィリップスは、ウィトゲンシュタイン哲学の中心地であるスウォンジー哲学学派としての大学の評判に大きく貢献した。[ 7 ] [ 8 ] [ 4 ] [ 9 ]スコットランドのドミニコ会修道士ファーガス・カーは次のように述べている。「彼は『スウォンジーのウィトゲンシュタイン派』の中で最も有名な人物となった。哲学は、建設的な理論化というよりは、暗黒時代における一種の知的療法として理解され、学問分野における一般的な願望や実践に反して、哲学的な研究は、見落としがちだが否定できない事柄を思い出すためのものであり、準科学的な発見によって知識の総量を増やすものではない。」[ 3 ]
スウォンジー学派の思想は、おそらくフィリップス自身の著書『哲学のクールな場所』（1999年）において、積極的な研究プログラムとして最も明確に示されている。この中で彼は「観想的哲学」の利点を主張している。この見解によれば、哲学とは現実についての探求と、人々が生活し話す様々な文脈の解明の両方を含む活動である。新ウィトゲンシュタイン学派の思想とは対照的に、哲学は純粋に「治療的」なアプローチや哲学的混乱の解消に限定されるものではない。この点において、フィリップスは主にラッシュ・リースの研究に負っている。フィリップスによれば、哲学に独自の学問的特徴を与えているのは、現実の本質という問題への主要な関心である。「哲学は、さまざまな言説様式間の違いを単に指摘するだけでなく、共通の『現実』の尺度を持ち出したり、すべての言説様式が共通の主題、すなわち現実を持っていると仮定したりすることなく、現実を説明することができるだろうか？」[ 10 ]
フィリップスは、カリフォルニア州クレアモント大学院大学在任中に、数多くの寄付講座を行った。これには、カーディナル・メルシエ記念講演（ルーヴェン）、マレット記念講演（オックスフォード）、リデル記念講演（ニューカッスル）、マクマートン記念講演（オタワのカールトン大学）、ヒンツ記念講演（ツーソン）、アクィナス記念講演（オックスフォード）、フォンホフ記念講演（フローニンゲン）などが含まれる。
フィリップスは、祈りは、自然過程に介入する宇宙的存在に話しかけるかのように、経験的な結果を求めることが主眼ではないと主張する。そのような見方は、祈りの文法を誤解し、それを迷信に似た取引的なメカニズムに矮小化していると彼は主張する。むしろ、祈りは、信者の生活様式に埋め込まれた表現行為であり、神との関係を反映している。[ 11 ]
フィリップスは、祈りの意味は宗教的実践におけるその役割にあるのであって、その因果的効力にあるのではないと主張する。例えば、嘆願の祈りは神への依存を表し、希望や恐れを表明するものであり、観想の祈りは精神的な調和を促すものである。彼は、祈りは因果的効果という意味で必ず答えられるべきだという考えを否定する。そして、そのような期待は祈りの目的を歪めるものだと論じる。フィリップスにとって、祈りは自己省察と道徳的方向性を定めるための手段であり、現実を操作するための道具ではないのだ。
彼の結論は、祈りを理解するには、宗教共同体の言語ゲームにおける祈りの用い方に注目する必要があり、合理性という外部基準を押し付けるべきではないと強調している。これにより、祈りは経験的あるいは形而上学的な主張とは区別される、信仰の実践としての意義が明確になる。
哲学や学問の分野以外では、フィリップスはウェールズ語とウェールズの文化、特に演劇や詩に深く傾倒していた。[ 12 ]彼はウェールズの出版社からウェールズ語で本を出版し、地元の学校でウェールズ語の使用を推進した。彼はスウォンジー大学のキャンパスにタリエシン芸術センターを設立する上で重要な役割を果たした。彼は国立アイステズヴォッドのゴルセッド・サークルの会員に選ばれた。彼はスウォンジー・シティ・フットボール・クラブの通称であるスウォンズのホームサポーターだった。
1959年から1961年まで、フィリップスはスウォンジーのファビアンズ・ベイ会衆派教会の牧師を務めていた[ 13 ] 。彼は10代の頃から母語であるウェールズ語で説教を始めていた。彼は説教の許可は得ていたが、当初の意図であった牧師の叙任は受けていなかった[ 4 ] 。
1959年、フィリップスはマーガレット・モニカ・ハンフォードと結婚し、アレド、ステファン、リースという3人の息子をもうけた。[ 2 ] [ 14 ]
フィリップスは2006年7月25日、スウォンジー大学図書館で心臓発作により死去した。享年71歳。2001年から1996年に退職するまで、スウォンジー大学のラッシュ・リース名誉研究教授を務めた。[ 15 ]死去当時は、カリフォルニア州クレアモント大学院大学のダンフォース宗教哲学講座教授を務めていた。
フィリップスはおそらく宗教哲学に関する著作で最もよく知られていた。しかし、倫理学、哲学、文学、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインに関する論文や、ウェールズ語文学に関する出版物も発表していた。彼は『Philosophical Investigations』 、『Swansea Studies in Philosophy』、『Claremont Studies in the Philosophy of Religion』といった学術誌の編集者を務めた。彼の著作の一部を以下に挙げる。