訂正

修正訳 聖書（複数形は修正訳聖書）は、13 世紀に実施された批評的改訂の結果として作成された ラテン語ウルガタ訳聖書のテキスト形式のいずれかです。

筆写者の不注意、批評家の推測による訂正、注釈や言い換えの挿入、そして特に初期のラテン語版の読み方を優先したことなどにより、ヒエロニムスのテキストは早い時期に改ざんされました。西暦 550 年頃、カシオドルスはラテン語テキストの純粋さを回復しようと試みました。

カール大帝はアルクィンに同じ作業を委託し、アルクィンは801年に国王のパトロンに修正版を贈呈した。同様の試みは、オルレアン司教テオドルフ（787年（？）- 821年）、カンタベリー大司教ランフランク（1070年-1089年）、シトー修道院長スティーヴン・ハーディング（1109年-1134年）、ニコラウス・マニアコリア（13世紀初頭頃）によって繰り返された。

1236 年に開催されたドミニコ会総会では、ラテン語聖書の訂正本文がフランス管区の会員に伝えられ、すべての聖書がこれに準拠することが定められました。この作業については、これ以上のことは知られていませんが、以下の訂正は特に注目に値します。

• ビブリア・セノネンシス、つまりサンスの聖書は、サンスの大司教が認可したパリ聖書ではなく、その都市の教会当局が採用した特定のテキストでもありません。そこに住むドミニコ会の司祭が作成したパリ聖書の修正版です。この修正版の価値がどうであれ、1256年にパリで開催された総会の叙階から推測できるように、ドミニコ会の承認は得られませんでした。ソルボニクム修正館で見つかったこの修正版からの引用は、パリ国立図書館のラテン語写本第17号の読み方に似ています。サンスのドミニコ会は、パリ聖書の修正をあまりに控えめにしすぎたため、満足のいくテキストを作成できませんでした。
• ユーグ・ド・サン＝シェールは、注釈や外国語による付加物をすべて取り除き、当時はパリ聖書と実質的に同一であったラテン語ウルガタ訳の原典を復元しようとしました。しかし、ジェロームのテキストの写本に頼る代わりに、彼はパリ聖書を元のヘブライ語とギリシャ語の読みと比較し、訂正書ではなく新しいバージョンを提供しました。ロジャー・ベーコンは彼の著作を「最悪の改ざん、神のテキストの破壊」と呼んでいます。ユーグの訂正書の写本は 8 部が現在も残っています。
• テオバルドは、1248年頃に出版されたラテン語ウルガタ訳本文の次の校訂本と通常結び付けられるドミニコ会の司祭の名前である。この本文もパリ国立図書館所蔵のラテン語写本第17号と類似しており、したがってCorrectorium Senonenseと関連している。Correctorium Sorbonicumに引用されているCorrectio Parisiensis secundaと同一である可能性がある。
• もう一つの校正書は、1256年頃、パリのサンジャックにあるドミニコ会修道院で作成されました。こうして校正された写本には、パリの聖書と同等か、それ以上にひどい文章が含まれていました。 ^{[誰によると? ]}パリの聖書の読み方が新しい校正書に引き継がれました。校正者たちはサンシェールのユーグの原則に従い、省略する単語を赤でマークし、変更点を説明したり、バリエーションを提案したりするために欄外注を加えました。それらは、新約聖書よりも旧約聖書の方が豊富です。自筆はパリの国立図書館の写本 lat. 16,719-16,722 に保存されています。

フランシスコ会の著述家ロジャー・ベーコンは、ラテン語ウルガタ訳の修正を導くべき真の原則を最初に定式化した人物である。^{[誰によると？ ]}彼の修道士たちは、必ずしも成功したわけではないが、その原則を適用しようと努めた。

• おそらくウィリアム・ブルトンの作品である『ソルボンヌ写本コレクション』は、13世紀の修正が加えられた写本がソルボンヌ図書館に所蔵されていたことからその名が付けられたが、現在はフランス国立図書館に保管されている（写本lat. 15554、fol. 147-253）。欄外および行間注釈はパリ聖書およびドミニコ会司祭テオバルドの校正書に由来しており、作品の構成はドミニコ会の校正書を模倣している。
• ヴァチカン写本は、その最初の写本として知られているCod. Vaticanus lat. 3466にちなんで名づけられたが、現在では13世紀または14世紀初頭の写本が8つ知られている。著者はオックスフォード大学のウィリアム・デ・ラ・メアで、ロジャー・ベーコンの弟子であり、ベーコンの原理と手法に従っている。ラテン語とヘブライ語の写本、タルグム、ラシの注釈、原文に精通していたが、ヒエロニムスのテキストの初期の写本の権威に頼っていた。この校訂本にはいくつかの欠陥があるが、これは主に著者のギリシア語の知識が限られていたことに起因する。
• ジェラール・ド・ユイはロジャー・ベーコンの原則を忠実に守った人物で、古いラテン語の写本と教父の読み物が彼の第一の根拠であり、それらが一致しない場合にのみ原文に頼った。彼はアルクインの校訂本文を含む9世紀と10世紀より古いラテン語の写本を知らなかった。しかしジェラールは、訳本の歴史と聖書のテキスト改ざんの起源を知っていた。彼はパリ聖書を訂正し、欄外の注釈でその修正について説明している。
• フランシスコ会の校正書があと 2 つあり、15 世紀の写本 61 (トゥールーズ) は、アヴィニョンのジェラール・ド・ブクソの校正書を再現したもので、批評的というよりは解釈的な性格の作品です。14 世紀初頭の写本 28 (アインジーデルン) は、ケルンのヨハネの作品を含んでいます。

ウジェーヌ・マンジュノは、まだ十分に調査されていない他の 6 つの矯正グループについて言及しています。

そのうちの 2 つは、サンジャック修道院のドミニコ会修道会と提携しており、1 つはパリ国立図書館の写本 lat. 15,554、fol. 1–146 に、もう 1 つは Cod. Laurent.、Plut.、XXV、sin.、cod. 4、fol. 101–107 (フィレンツェ) と、パリのアルセナールにある写本 131、fol. 1 に示されています。

フランシスコ会の修道士たちと同盟を結んでいる他の 2 つのグループがあります。1 つは、写本 141、ラテン語クラス I、ページ 121-390、Marciana (ヴェネツィア) に代表され、ウィリアム・デ・ラ・マーレとジェラール・ド・ユイに基づいています。もう 1 つは、写本 82、Borges (ローマ) に見られ、ジェラール・ド・ユイに基づいています。

最後に、2 つの非常に短い訂正が、パドヴァの写本 492 (Antoniana) とニュルンベルクの写本 Cent. I, 47, fol. 127 にあります。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Correctories". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.