ボルセーナ伍長

ボルセーナのコルポラーレは、1263年にイタリアのボルセーナで起こった聖体の奇跡に由来する。コルポラーレとは、ミサのカノン中にホスチアとカリスを置く小さな布である。血が現れたことは、ミサ中の聖別の瞬間にパンとワインがキリストの体と血になるという、ローマカトリックの聖体変化の教義を裏付ける奇跡とみなされた。今日、ボルセーナのコルポラーレは、オルヴィエートの大聖堂にある豪華な聖骨箱に保存されている。布の赤みがかった斑点は、よく見ると、伝統的にイエス・キリストを表すものと似た横顔を示している。ホスチアの奇跡的な血は、聖体変化に疑問を抱いていた司祭、プラハのペテロの手によって起こったと言われている。 ^[1]「ボルセーナの奇跡」はローマカトリック教会によって私的な啓示とみなされており、カトリック教徒はそれを信じる義務はないが、自由に信じることはできるということを意味する。

教皇ウルバヌス4世は聖体祭を制定した勅書の中ではこれについて何も触れていないが、奇跡の伝説は教皇の存命中に設定され、その支持者らは彼が聖体祭を制定する目的を決定づけたと主張している。^[2]ウルバヌスの同時代の伝記作家たちは何も語っていない。ムラトーリの『イタリア語の聖書に関する伝記』（第3巻、第1部、400ページ以降）や、ラテン語の詩で書かれた教皇の生涯を記したティエリクス・ヴァッリコロリスは、教皇がオルヴィエートに滞在した際の出来事をすべて詳細に記述し、ミサを執り行うウルバヌスの献身や聖体祭の制定についても他の箇所で言及しているが、ボルセーナでの奇跡については一切触れていない。

ボルセーナの奇跡は、聖クリスティーナ教会の赤い大理石の板に刻まれた碑文に記されており、聖トマス・アクィナスの列聖（1323年）よりも後のものである。この奇跡に関する最も古い記録は、シエナの金細工師ウゴリーノ・ディ・ヴィエリ が1337年から1338年にかけて制作した聖遺物箱の前面を飾るエナメルの表現である。^[3]

1344年にクレメンス6世は、この件について文書で言及しており、propter miraculum aliquod（「何らかの奇跡により」）という言葉のみを使用しています（Pennazzi、367）。グレゴリウス11世は、1377年6月25日の文書で、この奇跡について簡単に説明しています。その後（1435年）、ドミニコ会の説教者、ウーディネのレオナルド・マッテイ（「キリストの祭壇に」、xiv、ed. Venice、1652、59）とフィレンツェのアントニヌスの説教（Chronica 、III、19、xiii、1）に、この奇跡に関する豊富な言及が見られますが、後者は（地元の伝説が主張するように）司祭が聖体におけるキリストの真の存在を疑ったとは述べておらず、単に聖杯から数滴の水が聖体に落ちたと述べています。その他、「血まみれの伍長」に関する同様の伝説は、14 世紀よりもさらに古い時代の伝説集に頻繁に登場し、9 世紀から 12 世紀にかけての聖体に関する大論争とも一致しています。

聖体祭はオルヴィエート市の主要な祝日の一つで、この日にはボルセーナの聖体像が盛大なパレードとともに市内を練り歩きます。^[4]

バチカン宮殿の使徒座の間の大きなフレスコ画「ボルセーナのミサ」の左半分は、ルネサンス期の画家ラファエロによって描かれたものです。

^{ロナルド・ベントレーとJW・ベネットは、プロディ}ジオシンという染料の発現によって生じる赤い色素と、パンで増殖する能力から、ボルセーナの体表に血が「奇跡的に」付着したという中世の記述を自然主義的に説明するものとして、 S. marcescensを提案した。 ^[5] 2015年、組織の保存状態を調査する中で、紫外線によるさらなる分析により、体表に血液が存在したことが確認された。「各切片から、血漿と血清に分かれた血液からなる生物学的沈着物が見つかり、透過によって鏡面反射かつ対称的に、元のひだを尊重する形で再現された」^{[6] 。}

• 「オルヴィエート」、カトリック百科事典の記事
• 心筋の証拠による同様の奇跡^[1]