ヘクサメロンのコレーション

『六日間の講義 』（ラテン語： [kɔllatsiɔnɛs in ɛksɛmɛɾɔn]、創造の六日間についての講話）は、 1273年の復活祭から聖霊降臨祭の間にパリで聖ボナヴェントゥラが行った未完の神学講義シリーズである。 ^{[1] [2]}

これらは、聞き手の記録（レポタシオン）の中にのみ存在し、短いバージョン（レポタシオンA）と、より長く、大幅に異なるバージョン（レポタシオンB）の両方が伝えられている。^[3]

著者は、発表の状況とテキストの作成に関する情報として、このReportatioの唯一の現存する原稿のテキストを追加した短いReportatio Aを提供しています。この原稿は現在シエナに保管されており^[4]、1934年にF. Delormeによって出版されました。

これらの講義の後、1273年4月9日のイースターから5月28日のペンテコステまでの間、パリで数人の教師と若い修道士からなる約160人の聴衆の前で講義が行われました。最初の7つの講義は、それぞれがより包括的で、Collat​​iones as Visio（翻訳すると Contributions as Vision）と題された部分で構成され、4番目のVisioの後に著者のより高い説明（1273年5月28日のボナヴェントゥラの枢機卿への昇格）を伝え、彼の死（1274年7月15日）のために講義に来なくなりました。

報告書ではボナヴェントゥラの名前は挙げられておらず、ボナヴェントゥラを「この作品の主であり巨匠」（ラテン語：dominus et magister huius operis）とだけ挙げており、彼の筆写は「話し手の口から」のもの（ラテン語：ab ore loquentis）であるとしている。彼は筆写をやめ、他の2人の仲間も筆写したが、その筆写は「非常に混乱していて判読しにくいため」、この人物の筆写以外は役に立たなかった。

しかし、その筆写版は他の聞き手によって再確認され、ボナヴェントゥラ自身も他の人々もそれを否定した。この『報告』の版は、最初にボナヴェントゥラが模範として受け入れた本に基づくものではなく、その後しばらくの間アレマンニア州の管区長勲章を受けたコンラッド兄弟という匿名の人物の本に基づいており、その後記憶から再び改訂されたが、彼が断言したように、アリストテレスの論理学の設計における拡張や、引用された権威の地域の証拠を除いて、独自のものを追加していない。

長いバージョンも、B は聴衆の筆写に短縮されていますが、その起源はよくわかっていません。また、デロームの調査の結果とは独立して、短いレポート A から派生しました。長いバージョンについては、現在 10 の写本が知られていますが、そのうちの 1 つ (D Sigle、キングス マウンテン王立図書館、Cod 1200) は、13 世紀後半または 14 世紀初頭のもので、現在は失われていますが、1875 年に Fedele Fanna によってまだ価値が下がっているとされています。

これら 10 冊の写本のうちの 1 つ、ミュンヘン大学図書館の写本 31 (M Sigle、15 世紀後半) は、1495 年にストラスブールで出版された作品の最初の印刷版のコピーにすぎず、その一方で、古い写本は高度なテキストに基づく補足です。彼女はこの作品をLuminaria Ecclesiaeというタイトルで制作し、他の作品のテンプレートとして、またシスティーナ礼拝堂の権威ある作品である Clementina (1588 年) の 19 世紀版まで使用されました。

Reportatio B の最初の、そして現在でも唯一の批評版は、1891 年にクワラッキの聖ボナヴェントゥラ学院の神父によって提出された『オペラ・オムニア』第 5 巻です。この版は、写本 M とストラスブール版のテキストを参照していますが、その質の低さと、Reportatio A のテキスト上の大きな相違がテキストの批評的確立には影響を及ぼさないため、現在知られている残りの 9 つの写本のうち 7 つの校合に基づいています。

つい最近になって、この重要号ではまだ取り上げられていない写本がさらに 2 点再発見されました。1 つはトゥールで JG Bougerol が発見した 15 世紀後半の写本(Sigle T Bibliothèque governmental de Tours、409) で、もう 1 つは現存する写本の中でおそらく最古の、いわゆるアッシジ写本です。この写本はボナヴェントゥーラの他の作品の重要な写本で、18 世紀に B. Bonelli が作成したアッシジの公会議図書館の目録に 1380 年にジョヴァンニ ダ イオロが掲載したもので、13 世紀末の日付が記されていましたが、その後失われ、レニングラード (現在のサンクトペテルブルク) の Ouy によって再発見されて初めて発見されました (サンクトペテルブルク国立図書館、Lat. Qv. I.219) 。この写本からの抜粋は、他のすべての写本のバリエーションとともに、1993 年に P. Maranesi によって出版されました。Reportatio B の新しい批評版は、研究の要望として依然として残っています。

Collat ​​iones は、神学の中心テーマと、哲学に対するボナヴェントゥラの立場についての彼の見解を表現したものです。本質的には、キリスト教、修道会、教会への神学的な入門書です。形式と内容は、de reduction Artium ad theologian (芸術の神学への還元)、itinerary mentis ad Deum (精神の神への道)、lignum vitae (生命の樹) などのより小規模な作品や大規模な作品に変化し、彼の神学的思考の最終的な総括として現れています。

In Collat​​iones は、創造における神のビジョンについてです。さらに、キリストと教会の創造物語を示唆しています。知的な議論では、信仰と理性の統合を求めています。その議論をサポートするために、当時の哲学的および科学的知識が求められています。

Collat​​iones は高度に構造化されています。Collat​​iones は、創造の日に形式的に方向付けられています。創造の各日は、ビジョンに対応しています。このビジョンは、認識、視点、または見解として理解できます。概念は Collat​​iones 自体で区別されています。

23 の照合書は、序文 (I ～ III)、第一の示現に関する論文 (IV ～ VII)、第二の示現に関する論文 (VIII ～ XII)、第三の示現に関する論文 (XIII ～ XIX)、および第四の示現に関する論文 (XX ～ XXIII) に分かれています。 ）。これらは補遺 (付録) によって補足されます。各合冊は、最初に作成日ごとの引用が紹介され、多くの場合、その後に前の合冊の概要が続きます。

コラティオ III .24 から 31 では、次のことを示しています。6 つの向かい合ったビジョンにおける神のビジョンに従った 6 日間の創造。休息の 7 日目は、死後の 7 番目のビジョンとしての神の永遠のビジョンに対応します。最初のビジョンの戻りである 8 日目は、復活として解釈されます。4 つのビジョンは工場で実行され、最後の 3 つはテーマとして再びメモに名前が付けられています。

ビジョンにはテーマが割り当てられています。最初のビジョンは理解と美徳、2 番目のビジョンは信仰、3 番目のビジョンは聖書、4 番目のビジョンは教会に関するものです。

著者は神に関するさまざまな知識源の価値を次のようにランク付けしています。

1. 聖書は聖典である
2. 聖人の著作
3. 教父たち
4. 異教の哲学者たち
5. 創造ですが、それは聖書の助けによるものです。

ヒエロニムスやアウグスティヌスに倣って、聖書を解釈するには、聖書に必要な知識が前提となります。したがって、彼は聖書の文字通りの解釈を大幅に拒否します。文字通りの意味(sensus litteralis) を、彼は 3 つの意味での霊的解釈 (triplex intelligenceia spiritualis) と見なし、そこに大きな可能性を見出しています。聖書のテキストでは、キリスト、三位一体、教会生活のイメージやシンボルとして広く理解されています。その領域への割り当てに応じて、寓話、またはアナゴギーの比喩があります。寓話はキリスト、天からのアナゴギー、教会生活の比喩についてです。霊的解釈の使用方法は、太陽のシンボルの解釈の例で本の中で明らかにされています。

さらに、著者は、ラテン語のspeculum (鏡)に由来する神学的思索の原理を説明しています。したがって、神の理性は理性に反映され、ミクロコスモスではマクロコスモスの創造の魂が、旧約聖書と新約聖書では、教会と天のエルサレムにおける約束と実現の原理に従って反映されます。

Collat​​iones は哲学的にはディオニュシウスと聖アウグスティヌスの新プラトン主義キリスト教の伝統に属し、アリストテレスを強く批判している。アリストテレスの神と創造の教義を批判しているにもかかわらず、Collat​​iones は基準と中心の観点から アリストテレスの倫理と徳の理論に従っている(VI, 12)。

• 「Reportatio A」（短縮版）:
  • マリー・フェルディナンド・デローム: P. Bonaventura Collat​​iones in Hexaemeron et Bonaventuriana selecta quaedam。 Quaracchi 1934 (= Bibliotheca Franciscana Scholastica Medii Aevi、8)。
• 「Reportatio B」（ロングバージョン）：
  • Doctoris Seraphici S. Bonaventura SRE Episcopi Cardinalis opera omnia、iussu et auctoritate Rmi。 P. Bernardini と Portu Romatino (..) スタジオと PP Collegii と S. Bonaventura ad plurimos codices mss を参照してください。 emendata anecdotis aucta prolegomenis scholiis notisque illustrata、Vol V: Opuscula Varia theologica。クアラッキ 1891、Sp 329-449
  • ピエトロ・マラネージ：バニョレージョのボナヴェントゥラ：サンクトペテルブルク写本からのヘクサエメロンの第3校訂版の転写。フランシスコ会研究53（1993）、p.47-78

• Bonventura Sanctus: 6日間の作業。ラテン語とドイツ語。ウィリアム・ニセンによる翻訳と序文、Kösel、ミュンヘン 1964、第2版 1979、3-466-20016-4。 - ラテン語のテキストは、B出力Quaracchi 1891から引用され、AからDelorme 1934までの括弧内に追加されています。
• Obras San Buenaventura、第 3 巻: Colaciones Hexaemeron o sobre el de la Iglesia Iluminaciones (とりわけ)。編、レオン・アモロス、ミゲル、ベルナルド・アペリバイ・オロミによる序文と注記付き、第 2 編、カトリカ社説、マドリード 1957 年、p. 176-659 (1891 年クアラッキ発行後のラテン語テキスト B、スペイン語訳付き)
• サン・ボナヴェントゥラ: 創作の 6 時間。翻訳、序文および注記：Marc Ozilou、序文：Olivier Boulnois、Desclée / Cerf、パリ 1991、ISBN  2-7189-0549-2
• Opere di San Bonaventura: Latino-edizione italiana、Vol VI.1: Opere teologici。 Pietro Maranesi の翻訳、Bernardo de Amellada による序文とメモ、Città Nuova Editrice、ローマ 1994、ISBN 88-311-9427-5 

• ジョゼフ・ラッツィンガー：聖ボナヴェントゥラにおける歴史の神学。 EOS Verlag、St. Ottilie、1992 年。ISBN 3-88096-081 -X 
• Ruedi Imbach: Bonaventura: Collat​​iones in Hexaemeron。掲載: Kurt Flasch (編):哲学、中世の主要な作品。解釈。 Reclam-Verlag、シュトゥットガルト、1998 (= RUB 8741)、ISBN 3-15-008741-4、pp 270–291 

• ボナヴェントゥラ『創造の六日間』（原文なし、Quaracchi 1891 の Reportatio B に基づく frz 翻訳。Delorme 版の注釈から引用して翻訳）