クラウドスプリッター

クラウドスプリッター

初版
著者	ラッセル・バンクス
カバーアーティスト	マーク・コーエン
言語	英語
ジャンル	歴史小説
出版社	ハーパーフラミンゴ
発行日	1998年3月
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	768ページ（初版、ハードカバー）
番号	0-06-016860-9（初版、ハードカバー）
OCLC	37024178
デューイ十進分類法	813/.54 21
LCクラス	PS3552.A49 C57 1998
先行	骨の法則
に続く	見えない見知らぬ人

『クラウドスプリッター』は、奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンの物語を描いたラッセル・バンクスによる1998年の歴史小説である。 ^[1]

この小説は、ジョン・ブラウンの息子オーウェン・ブラウンが、カリフォルニア州サンガブリエル山脈の庵で回想する形で語られる。彼の回想は、当時オズワルド・ギャリソン・ヴィラードの助手であり、ヴィラードの著書『ジョン・ブラウン：50年後の伝記』（ボストン、1910年） を研究していたミス・メイヨーからの招待を受けたことに始まる。

この本のタイトルは、ブラウン家の敷地のすぐ向こうにある山の名前（英語名はマウント・マーシー）であるイロコイ語の「タハウス」の翻訳に由来しています。この山はニューヨーク州で最も高い山です。

バンクスは2023年1月7日に亡くなるまで、ニューヨーク州キーン、ニューヨーク州ノースエルバのジョン・ブラウンズファームの近くに長年住んでいた。^[2]

1899年、過去約30年間孤独に暮らしてきたオーウェン・ブラウンは、彼の父ジョン・ブラウンに関する本の研究を手伝う若い女性ミス・メイヨーの訪問を受ける。オーウェンは最初彼女を追い払うが、考えを変え、父親とともに奴隷制度廃止のために戦った経験について彼女に一連の手紙を書くことに決める。

ブラウンは、父の指導の下で成長した幼少期を、苦難と喪失に満ちた時代として振り返る。オーウェンは幼少期に母親を亡くす。父は非常に信心深いにもかかわらず、彼は無神論を選び、父の不興を買う。幼い頃、日曜日には子供たちに反省するようにという父の命令に逆らったブラウンは、自宅の屋根から落ちて腕を骨折し、負傷して永久的な障害を負った。彼が十代の頃、父親は全財産を失い、家族は不安定で貧困な生活を強いられる。数年後、末っ子のキティが1歳くらいのとき、オーウェンの十代の妹ルースがこぼした水で重度の火傷を負って亡くなる。彼が24歳で、家族がノースエルバに引っ越す少し前、オーウェンは妹のエレンが亡くなった同じ日の夜に売春婦を誘拐する。父親は気が狂いそうになり、オーウェンは父親の死と悲しみは自分の罪によるものだと信じます。彼は悔い改め、父親とその大義に完全に身を捧げるようになります。

家族はノースエルバ島に引っ越し、ジョン・ブラウンは、ほとんどが自由黒人の都市住民であるティンブクトゥの家族を農業生活に慣らすのを手伝う代わりに、一等地の農地を安価で購入する機会を与えられた。恥ずかしいことに、オーウェンは再び父親から独立した生活を切望し、黒人との知り合いを通じて奴隷制の遺産に対する深い罪悪感を感じ、黒人の周りにいると落ち着くのに苦労する。留まるよう圧力をかけられた彼は、父親の測量作業を手伝い始め、さらにティンブクトゥの2人の黒人住民、ライマン・エップスとエルドン・フリートを連れて、地下鉄道の中継地点として彼らの農場を開発し始める。ブラウン家の白人の隣人のほとんどは消極的に奴隷制に反対しているが、ブラウンが白人の所有者を殺害したとされる若いカップル、サミュエルとスーザン・キャノンの解放に協力したことで、彼らの考えは変わる。エップスとフリートは、キャノン一家を支援した疑いで最終的に逮捕され、ジョン・ブラウンはオーウェンと彼の2人の兄とともに、彼らを刑務所から強制的に救出する。その後の戦闘で、フリートは撃たれて死亡し、賞金稼ぎと看守の2人の白人がブラウン一家に負傷する。ジョン・ブラウンは後に、キャノン一家がカナダにたどり着いていなかったことを知る。この知らせとフリートの死に落胆したジョン・ブラウンは、オーウェンをイギリスへの出張に連れて行くことを決意する。

イギリス旅行は悲惨なものとなり、ジョン・ブラウンは不運なミスのせいで羊毛を安値で売らざるを得なくなります。さらに経済的に破綻したオーウェンは、父親に商売のことは忘れて奴隷制を終わらせるという本当の人生の仕事に集中するよう促します。家に帰ると、オーウェンと父親は新しい法律、1850年逃亡奴隷法が可決されたことを知る。この法律はジョン・ブラウンをさらに過激化させる効果がありました。かつての住居であり失敗した商売の拠点であったマサチューセッツ州スプリングフィールドで、彼は黒人教会で説教し、教区民に自衛のために民兵を結成することを選び、それに加わることを誓います。約30人の小集団がブラウン家とともに、奴隷狩りから自分たちとコミュニティを守るために暴力を使うことを誓います。しかし、計画を実行に移す前に、ジョン・ブラウンはオーウェンにノース・エルバに戻るよう命じます。

農場に戻ったオーウェンは、ライマンとスーザン・エップスの周りにいる自分がとても居心地が悪いことに気づく。スーザンが死産した後、ライマンと彼女はブラウン家で働くのをやめ、ティンブクトゥに戻る。オーウェンは自分がスーザンに執着していることに気づき、エップスの小屋をうろつく。彼は最初、スーザンに恋していると信じていたが、後に、実はライマンに恋しているのだと思い始める。ジョン・ブラウンが農場に戻った後、オーウェンとライマンは友情を再開する。オーウェンがライマンに愛を告白できなかった後、ライマンは狩猟中の事故で亡くなるが、オーウェンは自分が防げたはずだと考え、ライマンの死を自分のせいだと責める。

その後すぐに、オーウェンは父親とともに、兄のフレッドをスプリングフィールドから連れ出し、ノース エルバに帰る任務を負う。そこにいる間、フレッドは女性に対して暴力的な性的思考を持っていることを明かす。オーウェンがフレッドの懸念を無視すると、フレッドは自ら去勢する。その後、オーウェンは父親に逆らうことを決意し、フレッドをカンザスに連れて行く。そこでは、2 人の兄、ジョン ジュニアとジェイソンが安い土地を求めて定住し、奴隷制度廃止運動を擁護していた。

カンザス州でオーウェンは、奴隷制支持派が寄せ集めの暴徒に過ぎないのに対し、奴隷制度廃止派は暴力を避けるために常に彼らに従おうとしていることに気付き、意気消沈する。やがてオーウェンは父と数人の兄弟に加わる。彼らは力を合わせて奴隷制度廃止派の隣人を暴力で守ろうとするが、宥和だけを求める政治家たちに何度も妨害されて驚く。オーウェンはついに父に暴力を振るうよう勧め、兄弟とともにポタワトミ虐殺として知られる事件で奴隷制度支持派の入植者 5 人を殺害する。オーウェンの兄たちが殺人事件に動揺し、父のもとを去ることを決意する一方、ジョン・ブラウンは小規模な民兵組織を結成して小規模な襲撃を行い、奴隷制度反対の感情を抱いているものの殺人には大半が動揺する白人男性たちの入れ替わり立ち替わりグループに加わる。数年後、オサワトミーで奴隷制支持派の勢力に数で劣勢だったにもかかわらず、ブラウンは民兵全員を捕らえることに成功した。

ジョン・ブラウンはやがて、大量の軍需品が保管されているハーパーズ・フェリーを襲撃する必要があると確信する。この地を占領したという知らせが広まれば、奴隷制度廃止を望む白人たちが合流し、大勢の奴隷が反乱を起こしてブラウンに加わるだろうと考えたからである。襲撃の前に、彼は友人であり同盟者のフレデリック・ダグラスと個人的に会談するが、ダグラスは彼の計画を支持しておらず、白人が黒人を解放するために命を危険にさらすとは思っていないため、計画が失敗するのではないかと恐れている。ジョン・ブラウンはダグラスが合流すると信じて、とにかく計画を進める。彼はオーウェンに書類を破棄し、逃亡奴隷がいたら会うまで待つよう促す。オーウェンは書類を燃やさず、襲撃が失敗するのをただ見ている。ブラウンと彼の民兵に加わる者は誰もおらず、奴隷制度支持派の暴徒に圧倒されたためである。

ブラウンは、父親が捕らえられた後、自由になったと感じたと明かすが、さらに、父親との生活についてようやく語り終えた後、自殺するつもりであることをメイヨー先生に明かす。

バンクスは、主題を長々と描写する中で、いくつかのテーマ上の疑問を提起している。その中でも注目すべきものは以下の通りである。

• 感情的な愛着と密閉された亡命が、いかにして信頼できない物語を生み出すのか。
• 過激主義の道徳的帰結：暴力的抗議と非暴力的抗議。
• 正気と宗教的 狂信の間の微妙な境界線：「主が私に語りかけます。」
• 家族の絆がいかに強いかということ自体が、一種の奴隷制である。
• 無邪気さの喪失。
• あなたの行動はあなたの周りの人々（ジョン・ブラウンとその家族や友人）に影響を与えます。

バンクスが採用した語り口は内省的で弁解的で、それぞれの登場人物の道徳観は、オーウェン・ブラウンの語り口の顕微鏡を通して見られるように、詳細かつ実物よりも壮大である。バンクスの散文は、精神に訴える言葉を使用し、アウグスティヌス派の 告白によって救済が得られるという確信を呼び起こす。^[要出典] それでも、一見克服できないような日々の苦難に直面しても、登場人物がひたすら粘り強く努力する姿に、読者は共感を抱くようになり、新生国家の無邪気さを思い起こさせる。

バンクスは、物語の中で歴史上の人物の一部を自由に描写しており、序文では、この本はフィクションであり、伝記や歴史書の代わりになるものではないと明確に述べている。

歴史的事実と本に書かれた架空の出来事との間の注目すべき相違点には、以下のものがあります。

• 本物のオーウェン・ブラウンが 1889 年に亡くなったとき、オーウェン・ブラウンは 1909 年 (50 年後) に生きていました。
• オーウェンは父親のイギリス旅行に同行した。
• キティは発明品です。
• ブラウンズのノースエルバへの移転のタイムライン。
• オーウェンはライマンの妻と、イギリスへの旅行中に海に飛び込んで自殺した妊娠中の若い女性に興味を抱いている。
• ライマン・エップスと彼の妻がブラウンズで過ごした時間。ライマン・エップス・シニアの人生の多くは、年齢、妻の名前、死亡時刻と死因を含めて、かなりフィクション化されています。
• 小説では、ポタワトミ連続殺人事件の標的とされていた「ダッチ」ヘンリー・シャーマンが殺害される。実際には、彼は殺人事件の朝にたまたま不在だったため生き残った。しかし、彼の兄弟ウィリアムは現場にいたため、殺害された。

この小説は多くの場所で好意的なレビューを受けました。

• 「ラッセル・バンクスは『クラウド・スプリッター』でアメリカ小説の金字塔を打ち立てた」 ^[3]
• 「見事な…地平線の向こうから聞こえる雷鳴のように注目を集める、激しく広がるドラマ。」タイム誌（引用元：）^[4]
• 「奴隷制度廃止運動家ジョン・ブラウンについての聖書に近い小説は、非常に長くて曲がりくねった導火線を備えた爆発物のような形をしている。」^[5]

2011年、ガーディアン紙の トム・コックスは『クラウド・スプリッター』を「アメリカ文学の見過ごされがちな古典」の一つに選んだ。 ^[6]

• PEN/フォークナー賞ファイナリスト
• ピューリッツァー賞最終候補

2002年、マーティン・スコセッシが映画製作会社HBOのためにラウル・ペック監督の『クラウド・スプリッター』の映画化をプロデュースすると報じられた。^{[7] [8]}

• 善き主鳥

• マクタガート、ウルスラ（2018）。 「ジョン・ブラウンに関する歴史小説と急進派運動における男性のアイデンティティ」アフリカン・ アメリカン・レビュー。51 （2）：129-142。doi：10.1353/afa.2018.0019。JSTOR 26795134。S2CID  166181361。
• マイラール、キース (1998 年 5 月 9 日)。「現代人の形成」。バンクーバー サン。Cloudsplitterのレビュー。p. 45 – Newspapers.com経由。
• セルウィン、エイミー (1998 年 3 月 29 日)。「ジョン・ブラウンの襲撃が本の焦点となる」。ノース カウンティ タイムズ。カリフォルニア州オーシャンサイド。p. 51 – Newspapers.com 経由。
• イタリア、ヒレル (1998 年 3 月 29 日)。「人種は国家の進路を分断する『雲を割る』ものだと著者は言う」。ノース カウンティ タイムズ。カリフォルニア州オーシャンサイド。p. 51 – Newspapers.com 経由。