生態学的悲しみ

生態学的悲嘆（またはエコ悲嘆）、特に気候悲嘆は、環境破壊や気候変動を経験したり学んだりすることで生じる喪失感を指します。^{[2] [3] [4] [5] [6]}たとえば、オーストラリアのグレートバリアリーフの減少を目撃した科学者は、不安、絶望、失望の経験を報告しています。^[7]大きな影響を受けるグループには、政府による環境対策の欠如に裏切られたと感じている若者や、生計を失った先住民コミュニティも含まれます。^{[8] [9]}

生物多様性の喪失、あるいは海氷、文化的景観、歴史的遺産などの無生物の環境的特徴の喪失などの環境の混乱も、生態学的悲嘆やソラストルジアなどの否定的な心理的反応を引き起こす可能性があります。^{[4] [10] [11] [12]}

「生態学的悲嘆」の使用は少なくとも1940年に遡り、アルド・レオポルドは環境損失の痛みを指すためにこの用語を使用しました。^{[16]レオポルドは}『砂漠の郡の年鑑』の中で 、「生態学的教育の罰の一つは、傷ついた世界で孤独に生きることだ」と書いています。^[17]生態学的悲嘆の現象は、悪化する気候危機とともに21世紀にさらに広まりました。^[16]

2018年、クンソロとエリスは「悲しみは生態系の損失に対する自然で正当な反応であり、気候の影響が悪化するにつれてより一般的になる可能性がある」と書いている。^[18]

オーストラリアの哲学者グレン・アルブレヒトは、ソラストルジアという用語を作り出し、2005年にこの考えに関する最初の学術論文を発表しました。 ^[19]この用語は、語源のsolacium（「快適さ」を意味する）と接尾辞-algia（「痛み」を意味する）に由来し、快適さの喪失を示唆し、気候悲嘆、生態学的悲嘆、環境憂鬱などの用語に似ています。^[19] 2022年のアトランティック誌の記事では、ソラストルジアを「1か所に留まりながら家を失うこと」に対する反応として説明しました。 ^[19]記事では、この言葉は「温暖化する惑星での生活に対する一種の不安に触れているようだ」と述べ、この言葉は英国のインストゥルメンタル音楽トラック、スロベニアのアルバム、そして磁器の表現に影響を与えました。^[19]

環境に対する罪悪感、不安、悲しみが精神衛生に及ぼす影響と、それが環境に優しい行動の可能性に及ぼす影響を、社会人口学的特性に基づいて測定する調査が行われた。^[20]参加者は、環境に優しい一連の質問を受け、5段階評価（1はほとんどない、5は常に/ほとんど常に）で評価するよう求められた。^[20]結果は、研究の各パラメータにおいて女性の総合スコアが高かったことを示した。^[20]農村部に住む人は郊外に住む人に比べて生態学的悲しみの感覚が強く、これは郊外に住む人の方が直接的な喪失をより多く経験したためと考えられた。^[20]

気候コミュニケーション担当者は、悲しみの側面よりも、気候の影響と適応について伝えることにまず重点を置くかもしれない。^[21]イェール大学の気候変動コミ​​ュニケーションプログラムなどのコミュニケーション担当者は、解決策を説明することの重要性を強調することで、悲しみの問題にしばしば対処してきた。気候不安を解決策のための行動に導こうとする試みは、シカゴ大学のラジオ制作ディレクター、シャーマン・H・ドライアーが第二次世界大戦のプロパガンダのマニュアルで述べたアプローチと一致しており、戦争に関するラジオ放送は常に、聞き手が戦争努力をどのように支援できるかについてのメッセージで終わる。^[22]

しかし、不安や絶望を行動に移すよう促すことが、そり犬を安楽死させなければならなかったグリーンランド人のような、具体的な個人的な損失を経験した人々に対する適切な対応であるかどうかは明らかではない。^{[23]カナダ極北の}ヌナツィアブトで活動する生態学者クンソロは、「悲しむべきか、悲しまないべきか？」と題した記事で、この問題と格闘した様子を述べている。^[24]

メディアでは、気候変動のマイナス面を伝えることで人々が絶望し、諦めてしまうのではないかという問題に焦点が当てられている。^[25] 2016年のサイエンティフィック・アメリカン誌の記事では、「トラウマ的な喪失感は気候変動に対する行動を凍らせてしまうのか？」という疑問が提起されている。 ^[5] 2019年、ジャーナリストのマイク・パール氏は、「人々は『気候絶望』とでも呼べるものに苦しんでいる。気候変動は人類を絶滅させ、その間の人生を無意味にする止められない力であるという感覚だ」と主張した。 ^{[26] [27]}最近では、危機や災害に対する感情的な反応は本質的に適応的であり、経験を振り返り、処理するための適切なサポートがあれば、これらの感情は回復力につながる可能性があることが研究で示されている。^[28]

気候変動が精神的健康に与える影響は、急性から慢性まで多岐にわたります。^[29]共通の感情として、無力感、絶望、悲しみが挙げられます。^[29]生態学的悲しみには、主に次の3つが関係しています。^[29] 1) 直接の異常気象、種の絶滅、生息地の喪失などの過去の物理的損失。^[29] 2) 周囲の環境との関係における自身の文化的アイデンティティの崩壊。^[29] 3) 将来の損失の予期と気候不安。^[29]

生態学的悲嘆の症状には、環境不安、環境罪悪感、環境麻痺などが含まれるが、これらに限定されない。^{[30] [20] [31]}ソラストルジアに関する研究は、環境損失に関連する悲嘆と将来の損失への予期に結びついた不安を評価することで、環境的苦痛尺度に記録されている。^[29]

アメリカ心理学会が2020年に実施した調査によると、アメリカ人の成人の3分の2以上が「エコ不安」を経験したことがあると答えている。^[19]習慣的なエコ不安は、将来の環境の不確実性に対する強い感情的反応や、環境に対する他人の行動に対する怒りに関連している。^[20]生態学的悲嘆によって引き起こされるエコ不安の種類に関連して使用される対処メカニズムを測定する研究が行われた。^[30]気候変動に関連して敏感な価値観が高まっていると考えられる中央ヨーロッパに住む17人の小規模なサンプルが含まれていた。 [ ^30]個人は、職業、研究、情熱、または直接経験した気候変動の影響に基づいて選択された。^[30]結果では、心配、共感、欲求不満や怒りに関連する葛藤、動揺、精神的健康、無力感を含む6つのエコ不安のクラスが分類された。^{[ 30]}この特定の研究は気候変動の影響に関心のある個人を対象としていたが、対処メカニズムの大部分は問題に焦点を当てており、社会的支援につながる適応性が最も高かった。 [30]気候悲嘆の新しいモデルは、人々が気候に対する絶望、または気候不安を悲嘆の段階を通して処理し、社会的支援ネットワークの形成がこのプロセスの一部であることを示唆している。^[32]エコ麻痺は、環境イベントのショックと圧倒的な葛藤感のために身体的反応を示せないことによって引き起こされる感情的反応である。^[30]エコ不安の悪影響は、気候変動に関して意味のある利益をもたらさない身体的、感情的、行動的反応である。^[20]

生態学的罪悪感は、自分の行動が問題を引き起こしているという自意識から生じます。^[30]集団的罪悪感は、人々が社会集団全体で経験する否定的な感情とみなされています。^[31]地球温暖化の認識が集団的罪悪感にどのように影響し、結果として環境に優しい行動を緩和する可能性を評価する操作的研究が行われました。[31] 集団的罪悪感の経験を通じて、環境に優しい行動への行動を緩和するのに役立つ可能性があるという仮説が立てられました。^{[ 31]}人間は気候変動に「小さな」影響しか与えないという立場を個人に提示した場合、集団的罪悪感の例が高かったことが記録されました。^[31]個人は、それらの感情に基づいて、エネルギーを節約する慣行を使用する可能性が高く、「環境税」を支払う意欲が高くなることが記録されました。^[31]また、生態学的罪悪感は、人間の影響が小さい場合よりも大きい場合の方が、環境に優しい行動の可能性が低く、無力感のレベルが高くなることと関連していました。^[20]

気候変動の文脈では、個人はしばしば「分析麻痺」という概念によって説明される具体的な罪悪感に悩まされる。^[33]

2018年4月14日、公民権弁護士のデイビッド・バックル（60歳）は、報道機関に電子メールで通知した後、午前6時頃、目撃者なしでニューヨーク市ブルックリンの公園で焼身自殺した。 ^[34]彼の遺書には、「化石燃料による私の早すぎる死は、私たちが自分自身に何をしているのかを反映しています」と書かれており、「命を捧げることで、より広範な行動の必要性にいくらかの注目を集めることができるかもしれないという希望があります」と書かれていた。^[34]

2022年4月22日、アースデーに、ウィン・ブルース（50歳）は、気候変動に関する講座についての2021年のフェイスブック投稿のコメントを編集し、火の絵文字の横に「4/22/2022」と書き込んだ後、気候変動対策の怠慢に抗議するためと思われる、米国最高裁判所ビルの前で焼身自殺した。[ ^35]

エコツーリズムに関しては、中国広西チワン族自治区にある巴馬ヤオ族自治区で悲惨な影響が出ている。^[36]巴馬県は、100歳以上の高齢者の割合が高いことから、長寿の町と呼ばれている。^[36] 2011年から2019年の間に、巴馬県の観光客は600％増加し、最大82万5千人に達した。^[36]観光業の経済成長による生態系被害を経験した巴馬住民の感情的な反応を評価する研究が行われた。^[36]住民は、かつては飲料水、入浴、釣り、冷房、調理の水源として使われていた潘陽川が、ウェルネスツーリズムのために環境に行われた搾取的な物理的変更の結果、現在は非常に汚染されていることに気づき、悲しんでいると報告された。 ^[36]住民は、川に関連する思い出を受け入れ、手放すことに関して無力感、悲しみ、失望感を報告している。^[36]住民は、川の水が枯渇したことにより帰属意識の一部が失われ、生態学的悲しみにつながったと述べている。^[36]

経済発展があれば環境破壊も起きる。両方の良いところを両立することはできない。自然環境はかつては良かったが、十分な食料が得られなかった - バマ住民^[36]

調査結果によれば、一部の住民にとって、環境的悲しみは経済成長とライフスタイルの近代化の機会によって補うことができると主張している。^[36]

場所への愛着とは、個人的な経験や記憶や感情に関係するランドマークから引き出された、特定の場所との感情的なつながりです。^[37]場所のアイデンティティとは、特定の地域に住むことで確立される自己意識と愛着を指します。^[37]グレートバリアリーフに対してより強い場所の価値を持つ個人が、生息地の減少による生態学的悲しみの兆候を示す可能性が高いかどうかを確かめるために調査が行われました。研究では4つのグループが使用され、第1グループは地元の人々、第2グループは観光客、第3グループは旅行業者、第4グループは漁業会社でした。^[37]すべてのグループに「サンゴの白化について考えると憂鬱になる」という質問を10段階で評価してもらったところ、住民のスコアが7.14/10と最も高く、次いで観光客が6.9/10、商業旅行業者が6.3/10、漁業会社が4.66/10でした。^[37]次に住民と観光客に、アイデンティティ、資源への誇り、場所への愛着、美的鑑賞、ライフスタイルに関する6つの質問がされました。 [37]観光客と住民の両方で、場所のアイデンティティと生物多様性を高く評価することの間には正の相関関係が見られました。 ^[37]若者と女性は「サンゴ礁の悲しみ」を感じると報告する傾向が強かったです。^[37]商業旅行業者と漁業会社は、気候変動の悪影響について心配しているときのみ、高いレベルの生態学的悲しみを報告しました。^[37]全体的に場所への愛着は、気候変動の影響の認識において重要な役割を果たすことがわかりました。^[37]

心理学者と心理療法士のグループはスウェーデン政府に宛てた公開書簡の中で、「大人の世界と意思決定者が積極的な解決策に焦点を合わせないまま環境危機が続くと、不安やうつ病に悩む若者が増えるという大きなリスクが生じる」と述べた。^[26]

ボストン大学の出版物「The Brink」は、「アマゾンの熱帯雨林の崩壊を研究した」大学院生の言葉を引用し、自然やコミュニティで過ごす時間、セルフケア、気候に対する日々の小さな努力への感謝といった支援的なアプローチを推奨している。^[38]ある支援団体のマネージャーは、「気候変動の世界で活動する私たちは、若者がこれから起こる損失を嘆いているのを見ています...これらの反応は現実的で正当なものです」と述べている。^[39]

「環境悪化の精神的健康と感情的要素を研究している社会科学者のレニー・ラーツマンは、 現在10代や20代の若者を悩ませている気候関連のストレスを、核による絶滅の脅威の下で成人したベビーブーマー世代の若者を襲った抑圧的な冷戦の恐怖に例えています。」^[39]

子どもに関するこれまでの研究では、子どもは気候変動との戦いにおける大人の無策に裏切られたと感じていることが示されている。^[8]子どもと若者の気候不安に関する研究では、オーストラリア、ブラジル、フィンランド、フランス、インド、ナイジェリア、フィリピン、ポルトガル、英国、米国の16～25歳の1万人のデータを収集した。^{[ 8]}主な目的は、まず、10代と若者が気候変動に対する感情的、認知的、機能的反応をどのように分類するかを評価することだった。 [8]次に、彼らが気候変動に対する政府の行動をどのように評価するかを調べ、最後に、気候変動に対する感情的反応と政府の行動の間に関係があるかどうかを判断することだった。^[8]参加者の60％以上が気候変動について「非常に」心配していると答え、45％が気候不安が日常生活に影響していると報告した。^[8]気候変動が生活習慣に影響している貧困地域では、気候変動が日常生活に影響しているという報告が多かった。^[8] 30％が、政府は環境問題を真剣に受け止めていると感じていると回答した。 [ ^8]全体的に、ほとんどの国では、政府の支援に対する安心感よりも裏切られたという気持ちの方が大きかったと報告している。政府機関からの裏切りを感じることに関して、否定的な感情と機能的反応の間には正の相関関係が示された。^[8]

気候変動と生物多様性の喪失を研究する科学者たちは、生態学的悲しみに対処するために、オンラインや機関で支援グループを結成しています。多くの科学者は、気候変動と生物多様性の喪失の影響を、しばしば非常に短い期間で直接目にしてきました。 ^[2]

私はちょうど魚の行動を研究するために博士課程の学生を採用したばかりだったのですが、彼を採用してから最初のフィールドシーズンに出るまでの間に、グレートバリアリーフは死に絶えてしまいました。私たちが研究しているサンゴの80％が消え、そこに生息していた魚のほとんども移動してしまいました。私はインタビューで、彼の訪問は最高に素晴らしい経験になるだろうが、それは歴史的なサンゴ礁の生命の悲劇的な墓場に過ぎない、と彼に伝えました。

— エクセター大学の海洋生物学と地球変動の教授、スティーブ・シンプソン氏。^[2]

科学者は感情を内面化したり、他の研究分野に移ったり、研究対象の環境の一部を保護したり、環境が適応できるようにするための方法を探ったりします。^[2]科学者の中には、環境への愛を祝うための新しい儀式が必要だと考える人もいます。^[2]

先住民族のコミュニティは、アイデンティティの喪失に悲しみを感じているかもしれない。なぜなら、アイデンティティは環境と密接に結びついており、環境はさらに悪化するという認識があるからだ。また、自分たちも経験した環境関連のトラウマを他の人々が経験するのを見る悲しみもある。^[2]

気候変動は北極地域に最も大きな影響を与えているため、北極地域に居住する先住民は生態系の損失に対して最も脆弱であると考えられています。^[9]

私たちは海氷の民です。もし海氷がなくなったら、私たちはどうやって海氷の民でいられるのでしょうか?

— イヌイットの長老^[2]

気候変動に対する懸念や悲しみの強さは、それぞれの世界観によって異なり、利己主義的（自分自身や自分の健康と幸福を最も気にする人）、社会的利他主義的（将来の世代、友人、家族、一般大衆など、自分のコミュニティ内の他の人々を気にかける人）、生物圏的（植物や動物などの環境面を気にかける人）の見解を持つ人では顕著に異なっている。^[40]生物圏グループに属する人々は、生態学的悲嘆、すなわち世界の環境の状態に関する心配に関連する形の悲嘆について最も懸念を示し、^[41]生態学的対処（コミュニティとのつながり、悲しみや悲嘆の表現、気候変動の制御可能な側面への焦点の移行、自然に近づくことなど）を行っている。^[41] 社会的利他主義グループに属する人々は生態学的対処を行っているが、生態学的ストレスを表明していない。

悲しみは、気候適応の二次的影響と直接関係している可能性があります。気候変動に関する政府間パネル(IPCC) によると、これらの二次的影響は女性に観察されています。

IPCC AR5 WG2 TSは次のように指摘している。

女性は、異常気象や気候変動、またその対応策（男性の国外流出など）の結果として、労働者や介護者としての追加的な義務を負うことが多く、心理的・感情的な苦痛の増加、食糧摂取量の減少、避難による精神衛生上の悪影響、場合によっては家庭内暴力の発生率の増加に直面しています。^[42]

• エコ不安
• 気候変動がメンタルヘルスに与える影響
• ファイブ・イヤーズ（デヴィッド・ボウイの曲）
• 核の不安

• Climate Griefとは何か？、Climate & Mindによるレビュー記事
• 気候変動がメンタルヘルスに与える影響、ブリット・レイによるTEDトーク
• 気候精神医学同盟