クラリス・ヘレンシュミット

クラリス・ヘレンシュミット（1946年ストラスブール生まれ）は、フランスの考古学者、歴史学者、文献学者、言語学者である。 1978年よりフランス国立科学研究センターの研究員であり、コレージュ・ド・フランスの社会人類学研究所の教授でもある。アケメネス朝イラン、特に初期ペルシャ王族の思想と親族構造に関する研究で知られている。 2008年に アカデミー・フランセーズのジョルジュ・デュメジル賞を受賞した。

クラリス・ヘレンシュミットは1946年ストラスブール生まれ。1967年にストラスブール大学で文学士（サンスクリット研究を含む）を取得し、さらにパリで考古学と美術史の学位（1968～1969年）を取得した。1971～1972年にはフランス国立東洋言語文明研究所でペルシア語とクルド語のディプロマを取得し、パリ第8大学で変形文法と生成文法の学位も取得した。1975年にイラン研究の修士号を取得。論文「ダリウス1世の旧ペルシア碑文の形と歴史的解釈に関する研究」はジルベール・ラザールの指導のもと執筆。博士号は、の指導のもと取得。彼女の博士論文のタイトルは「王立碑文の歴史の形式と解釈」でした。^[1]

ヘレンシュミットはポール・ベルナールの指導の下、アフガニスタンのアイ・ハヌム遺跡の発掘現場で6か月を過ごした。彼女はアカデミー・デ・インスクリプション・エ・ベル・レトルの出版部門に加わり、アンドレ・デュポン＝ゾンマーと共に働いた。^[1]

ヘレンシュミットは、言語の進化と文字の発達、特にエラム語起源のペルシア語の発達に関する研究で、言葉や話し言葉、記号としてのそれらの表現、そして神の意志を地上に秩序づける文字の使用の重要性について論じた。古代ペルシア語の表語文字では、5つの重要な概念（アフラ・マズダー神、王、大地、人々、神の概念）を表す母音が記されており、どの母音を発音すべきで、どの母音を発音すべきでないかが規定されていた。王は神の言葉を発するが、それは国民を代表して発するものであり、それによってゾロアスター教が教える社会秩序が強化された。^[2]アケメネス朝がゾロアスター教徒であったかどうかという疑問は、ヘレンシュミットによってさらに要約された。アケメネス朝はアフラ・マズダの崇拝者として扱われ、ゾロアスター教徒に分類される可能性があるが、キュロスとその子孫の著作にはゾロアスター教徒（預言者としてであろうとなかろうと）への言及がないため、ゾロアスター教徒ではなかったとも同様に議論の余地がある。^[3]

古典学者やイラン学者を悩ませた問題は、古代ギリシャとペルシャの間の知的影響の方向であった。1940年代以前は、例えばヘラクレイトスの火の重要性の見解に見られるように、ペルシャの教義がギリシャの思想に影響を与えたというのが定説であった。その後、批判的分析は方向を逆にし、アリストテレス派のカテゴリーがペルシャの文献に現れ、西から東への影響がササン朝時代に受け入れられた。^[4]しかし、1996年にヘレンシュミットは、デモクリトス自身の理論につながるイランの発生学の考えを説得力のある形で証明したが、これはギリシャの考えとは明らかに相反するものである。^[5]ゾロアスター教の元素思想では、湿潤と温暖は神の特徴であり、乾燥と冷たさは悪魔の特徴であるとされた。彼らは、男性の種子は熱く乾燥しており、脳から生じ、女性の種子は冷たく湿っており、下半身から生じると信じていた。 2つの種子（別々には不活性）の出会いは、お互いの悪魔的な側面を打ち消し、受精につながった。^[6]ギリシャ人は一般的に雌の種子の効力を否定し、雄からのみ生じる生命の火花の容器であると主張したが、デモクリトスは雌と雄の両方の種子が生命に必要であり、一方の種子が他方の種子よりも優勢であることが子孫の性別につながると信じていた。これはギリシャ人よりもゾロアスター教に沿った考えであった。^[5]

ヘレンシュミットの2007年の著作『3つの書体。言語、名、コード』は、紀元前4千年紀から現代までの書記の進化を探究したもので、言語、数字、コンピュータコードという3つの書記モードを明確に表現している。また、世界の物質的対象と言語の対象（および言語によって生じる距離）の関係、および書記方法と思考方法の関係を分析した。しかし、文化的慣性、伝統、標準化への抵抗は、書記体制の変化が遅いことを意味している。図式的体制は時間とともに変化し、文化的慣性の一部を伝えている。この本の最初の部分では、メソポタミアにおける書記の出現が、ウルクで発見された物と書かれた記号との関係とともに明快に説明されており、ウルクでは最初の記号、ピクトグラム、表語文字が登場している。本書は、フェニキア人とユダヤ人の間での子音アルファベット表記の発展について述べており、これは語根から単語が発展するという異なる構成論理に基づくシステムである。次に本書は、ギリシャ語アルファベットをプロセスの頂点として説明し、単語よりも文字の方が重要であり、平等主義的な市民の考え方に沿って平等に扱われているとしている。^[7]数字表記を扱う第2部では、貨幣の側面と数学と経済の関係に焦点を当てている。エフェソスのアルテミシオンから始めて、ヘロドトスのクロイソスへの捧げ物と彼の運命に関する物語をアルテミスと関連させて詳細に分析することを提案し、イオニアギリシャの貨幣表記を分析した。これにより、エフェソスで祝われる儀式とお金の発明との関連が明らかになった。^[8]最後の部分では、コンピュータ言語の発展とそれが人間の思考プロセスに及ぼす原因と影響、およびアングロアメリカ文化の重なりについて論じた。^{[9]この作品は}、博識、繊細さ、独創性をもって書かれていると高く評価され、2008年にアカデミー・フランセーズのジョルジュ・デュメジル賞を受賞した。^[10]

• ヘレンシュミット、クラリス (2007)。 Les trois écritures:ラング、ノンブル、コード (フランス語)。ガリマール。ISBN 978-2-07-076025-1。
• ボッテロ、ジャン、ヘレンシュミット、クラリス、ヴェルナン、ジャン＝ピエール（2000 年 6 月 15 日）。『西方の祖先：メソポタミア、エラム、ギリシャにおける文字、推論、宗教』。テレサ・L・フェイガン訳。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-06715-5。
• ブリアン、ピエール。ヘレンシュミット、クラリス編。 （1994年）[1989年]。 Le tribut dans l'Empire perse (フランス語)。ピーターズ。ISBN 9782908322149。

• ボンネット、コリンヌ（2008）。 「Les trois écritures. Langue, nombre, code, Bibliothèque des Sciences humines by Clarisse Herrenschmidt」。アナバセス(7)。土井：10.4000/anabases.2555。JSTOR  43595799。
• ボンテ、ピエール (1997)。 「J. ボッテロ、C. ヘレンシュミット、J.-P. ヴェルナン、古代ロリエント、その他の文学。レクリチュール、レゾン、レ デュー: compte-rendu」。ロム（フランス語）。37（144）。
• デュシェーヌ＝ギユマン、ジャック編（1979年）。 「クラリス・ヘレンシュミット」。アクタ・イラニカ。ペルセ帝国ペルセ財団 2500 周年記念コレクション。 Vol. 20.ブリル。ISBN 9789004059412。
• 「ル・プリ・ジョルジュ・デュメジル2008、マダム・クラリス・ヘレンシュミットのエテ・デセルネ」。ナント・アヴァンセ・エチュード研究所。 2008 年 12 月 10 日。2021 年4 月 28 日に取得。
• リンカーン、ブルース（2001）。「世界の中心と生命の起源」 宗教史40 （4）：311–326。doi ：10.1086/463646。JSTOR 3176369。S2CID 161405128  。
• リンカーン、ブルース (2003)。 「パラディ・ペルデュの研究」。宗教の歴史。43 (2): 139–154。土井：10.1086/423008。JSTOR  423008。S2CID 162335303  。
• シニ、カルロ (2002)。ラ スクリットラとイル デビト: 文化と人類学に関する衝突。ジャカ本。ISBN 978-88-16-40581-3。