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| 「恋する死」 | |
|---|---|
| テオフィル・ゴーティエによる短編小説 | |
 | |
| 国 | フランス |
| 言語 | フランス語 |
| ジャンル | ゴシック、短編小説 |
| 出版物 | |
| 掲載 | ラ・クロニク・ド・パリ |
| 発行日 | 1836 |
『恋する死女』（英語訳：The Dead Woman in Love）は、テオフィル・ゴーティエが執筆し、 1836年に『パリ年代記』に掲載された短編小説です。この物語は、ロミュアルドという名の司祭が、吸血鬼であることが判明する美しい女性クラリモンドに恋をする様子を描いています。英語訳では、『クラリモンド』、『死せるレマン』、『夢の国の花嫁』、または『吸血鬼』といったタイトルが付けられています。
物語は、老司祭ロムアルドが初恋の相手クラリモンドとの思い出を語るところから始まる。何年も前の叙階式の日、彼は教会で美しい若い女性を見かける。その女性の声が、彼を愛し、天国よりも幸せにすると約束する。一目惚れと宗教的信念の間で葛藤しながらも、彼は彼女の懇願にも耳を貸さずに式を終える。神学校へ戻る途中、小姓が彼に挨拶し、「クラリモンド、コンチーニ宮殿にて」と書かれたカードを渡す。
ロミュアルドは田舎の静かな場所に赴任し、聖職者としての身分に息苦しさを感じていた。彼は学業を続けていたが、クラリモンドの記憶に悩まされ、集中力を欠いていた。セラピオン神父はロミュアルドの様子がおかしいことに気づき、最近亡くなった悪名高き高級娼婦クラリモンドの伝説を彼に話した。ロミュアルドはセラピオンに宮殿について尋ね、セラピオンはそれがコンチーニ宮殿であり、クラリモンドが住んでいると答えた。彼はロミュアルドに、そこは大変な放蕩の場だと告げた。セラピオンはロミュアルドに、クラリモンドが死んだのは今回が初めてではないと警告した。ある夜、馬に乗った謎めいた男がロミュアルドの教区に現れ、ロミュアルドに一緒に来るように頼んだ。二人は馬に乗って田舎の豪華な城へと向かった。ロミュアルドが馬から降りると、その女はもう手遅れで、死んでしまったと告げられた。彼は儀式を行うため女性の部屋へと案内されるが、そこでその女性がクラリモンドであることを知る。悲しみに暮れた彼は彼女にキスをし、一時的に彼女に命を吹き込む。彼女は二人はまもなく再会できると告げ、ロムアルドは彼女の魂が去っていくのを見て気を失う。
ロムアルドはクラリモンドとの出来事はすべて夢だったと信じていたが、数日後、彼女が彼の部屋に現れる。クラリモンドは死んでいるように見えたが、美しく、彼に旅の準備をするように告げる。二人はヴェネツィアへ旅立ち、共に暮らす。クラリモンドの体調は悪化し、死にかけているように見えたが、ロムアルドが指を誤って切った際に流れた血を飲んだことで回復する。ロムアルドはクラリモンドが吸血鬼であることに気づくが、彼女との関係を続ける。
セラピオン神父は、クラリモンドとの関係を心配してロミュアルドを訪ねる。セラピオン神父は、ロミュアルドのクラリモンドへの欲望は罪から生まれたものだと断言し、ロミュアルドを彼女の墓へと連れて行く。そして、彼女の遺体がロミュアルドの血によって奇跡的に保存されていることを明かす。彼女の唇の端に血が付いているのを見たセラピオン神父は激怒し、聖水を彼女の遺体に注ぎながら悪魔呼ばわりする。彼女は塵となって崩れ落ちるが、その夜遅くロミュアルドのもとに戻り、彼の裏切りを叱責する。そして、彼女は永遠に姿を消す。
現在に戻り、ロミュアルドは聴衆に向かって、これが人生最大の悔恨だったと語り、同じ運命を辿らないよう、決して女性に目を向けてはならないと忠告する。彼自身もまだクラリモンドを恋しく思っている。
『恋する死』は生と死の境界を弄ぶ。例えば、クラリモンドは吸血鬼であるため、生と死の両方から生まれたハイブリッドな存在であり、完全に怪物でも人間でもない。彼女はハイブリッドな性質によって生と死の領域を行き来することができる。彼女が死から蘇った理由は愛であり、ロムアルドとの関係はアリストパネスのプラトン神話と比較されている。[ 1 ]
二重生活に葛藤を抱えるロムアルドもまた、同じように捉えることができる。昼間は司祭としての務めを果たしている間は死んでいる（あるいは生きていない）が、夜になるとクラリモンドの恋人であるイル・シニョール・ロムアルドとして生き生きとしているのだ。
悪夢は文化的に重要な意味を持つ。夢や悪夢は、夢を見た人に見えたものに基づいて科学的に分析されることが多かった。例えば、特定の色は特定の感情状態に対応すると考えられていた。[ 2 ]悪夢は悪魔の介入の結果、あるいはより稀に心理障害の副作用と考えられていた。悪夢は、文字通りには悪い夢、あるいは夜に男女の胸の上に座って窒息させ、恐怖や畏怖を引き起こす黒い馬を指す。インキュバスとサキュバスという用語は同じラテン語の語源を共有している。この2つの用語は、concubinusとconcumbre（横たわる）という言葉から生まれた。本文中で、ロミュアルドはクラリモンドの城まで彼を運ぶ馬を、有名な馬「ナイトメア」の幽霊と呼んでいる。ゴーティエの本文で提示されている悪夢は、クラリモンドと過ごした時間を夢のようなものとして捉えている。夜の悪魔はエロティックな夢と関連付けられており、ロムアルドが夢の空間でクラリモンドと過ごす時間は確かにエロティックである。ロムアルドはクラリモンドの世界に住むことを夢見ているのではなく、むしろクラリモンドが自分の欲望を満たすためにロムアルドを作り出しているのかもしれない。[ 2 ]この場合、悪夢はクラリモンドではなくロムアルドである。
テオフィル・ゴーティエのフランスのロマンティック短編小説「恋する死」の筋書きは、愛が死を克服できるという考えに焦点を当てています。[ 3 ]例えば、主人公のロミュアルドが病に倒れた高貴な高級娼婦に終油の秘蹟を施すよう呼ばれたとき、彼は彼女がクラリモンドだと気づきます。このクラリモンドは、短編小説の冒頭で、ロミュアルドが叙階式で一目惚れした女性です。ロミュアルドも気づかないうちに彼女に恋をしていました。そこで、城にいるクラリモンドのところへ行ったとき、終油の秘蹟を施して死なせる代わりに、彼女にキスをすることに決めます。こうして、彼女への愛の力が唇を通して伝わり、ロミュアルドはクラリモンドにキスをして彼女を生き返らせます。
二人の登場人物は、それぞれの世界の対立にもかかわらず恋に落ちる。ロムアルドにとっては神と教会の世界、クラリモンドにとってはサタン（女性と快楽）の世界である。伝統的に対立するこれらの二つの存在領域は、物質的なものと形而上学的なものの間に隔たりを生み出す。[ 4 ]つまり、彼らの愛は両方の領域を超越し、物理的法則と形而上学的法則に逆らうために存在する。
この物語は、ロミュアルドの性的欲望の具現化であるクラリモンドが、ロミュアルドを通して表される人間を誘惑によって罪に誘い込む悪魔であるという寓話として読むことができる。この物語の寓話的解釈は、クラリモンドがロミュアルドを誘惑することによって彼の司祭としての貞潔の誓いを破ろうとする欲望、ロミュアルドの彼女に対する相反する欲望、そして遠くから見ると「神々しい」のに、触れると「蛇の皮膚のように冷たい」という対照的な描写によって具現化されている。[ 5 ]
もう一つの寓意的解釈も可能である。ヴァージニア・マリーノによれば、「クラリモンドは、不死の吸血鬼として生者の世界で生き延びていることと、ゴーティエが彼女を自然の「四元素」、すなわち空気、火、水、土に執拗に例えることの両方を通して、生命力とその避けがたい物質性を象徴している」。ロミュアルドは司祭になることで、クラリモンドが執拗に覆そうとする抑制された生活に身を捧げている。ロミュアルドは生きているものの、司祭職、ひいてはロミュアルド自身は、人間の欲望を自制することによって死と結びついている。さらにマリーノは、「語り手は彼女を見たとき、突然自分の中に生命が湧き上がるのを感じる」と述べている。[ 5 ]
『恋する死』は、ファム・ファタール、つまり女性の誘惑によって男性が破滅するというテーマを踏襲している。ファム・ファタールは、中世文学ではしばしば、男性を危険な状況に誘い込む魅惑的な女性として描かれる。[ 4 ]物語は、老齢のロムアルドが、かつて愛したことがあるかという質問に答えるところから始まる。彼は愛したことがあると答えるが、その出来事を「自分が犠牲になった魔法」と表現する。クラリモンドは、ロムアルドの叙階式の日に彼の人生に現れ、ロムアルドは彼女を「稀に見る美しさを持つ若い女性」と表現する。この瞬間から、ロムアルドはクラリモンドの美しさに心を奪われ、司祭としての生活から引き離され、後に彼が眠っている間に血を吸って生きている吸血鬼であることが明らかになるクラリモンドと共にヴェネツィアで暮らすことになる。
クラリモンドはセラピオン神父から極めて軽蔑されており、物語の最後での彼女の運命は、彼女が生かしておくに値しない人物であったことを示している。ロミュアルドのクラリモンドへの愛に対する絶え間ない罪悪感と恐怖は、彼が彼女と関わるべきではないと知っていることを示している。しかし、彼の欲望とクラリモンドの性的魅力は、彼の良心を凌駕する。ゴーティエの作品のいくつかには、このような女性の原型が登場する。「オンファーレ」と「アリア・マルセラ」はどちらもファム・ファタールが登場する物語である。[ 6 ]
クラリモンドは吸血鬼であり、ゴーティエの短編小説ではドラキュラと同様に「エロティシズムの最高の象徴的表現」を体現している。これは吸血鬼のテーマに対する異なる解釈である。なぜなら、ほとんどの吸血鬼は女性を誘惑する男性だからだ。この物語では、若い男性を誘惑するのは女性の吸血鬼である。最も有名な吸血鬼であるドラキュラはしばしば女性の欲望の対象となるが、ここでは性別が逆転し、クラリモンドが物語の恋人となる。彼女が彼の血を吸う場面は物語の中でエロティックな瞬間であり、ロミュアルドをより高次の状態へと導く。幻想的なものは、私たちには知られていないかもしれない憧れや欲望の表れと見なすこともできる。[ 7 ]
血はこの物語において重要なテーマである。なぜなら、血こそがクラリモンドを生かしているものだからである。ロムアルドの血がなければ彼女は死んでしまうため、血は二人の登場人物を結びつけている。幻想的なテーマはしばしばこのような暗く暴力的な設定を取り入れる。死後の世界に関するテーマも含まれており、そこで吸血鬼が登場する。なぜなら吸血鬼は不死を象徴するだけでなく、生ける屍をも象徴するからである。[ 7 ]
もう一人はクラリモンドとして描かれている。彼女の経歴は彼女が高級娼婦であることを示しており、非の打ちどころのない美しさであると描写されている。彼女の乱交に関する噂は、彼女を邪悪な人物として描くことを意図しているが、同時に彼女の性的魅力を利用することも意図している。彼女はあらゆる悪を象徴しており、ロムアルドでさえ快楽主義と聖職者の間で生きることに苦悩している。[ 7 ]
ゴーティエは、愛の文脈を描写していることから、ある程度「リアリスト」でありロマンティストであると考えられています。エプスタインは、このような「詩的な比喩は強迫観念を表現する」と主張しています。[ 8 ]したがって、これらの比喩は個人的なものであり、不快感の状態にある傾向があります。ゴーティエの物語では、主人公は性欲に縛られています。ゴーティエの学術的な議論に基づくと、彼の作品は「成就の夢と不安の夢」に分類されます。[ 9 ]彼の物語は、皮肉と夢のシークエンスを伴うファンタジーであることが多いです。『恋する死』では、クラリモンドに恋をした司祭が不安を感じます。クラリモンドが死ぬと、彼女は吸血鬼になり、物語を通して司祭に取り憑き続けます。この物語で、ゴーティエは物質主義の世界における憑依は罪、あるいは「破滅」と見なされることを示唆しています。[ 10 ]全体として、ゴーティエの作品は、欲望、夢、そしてファンタジーを強調しています。
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LibriVoxで入手可能なパブリックドメインのオーディオブック「Clarimonde」（英語）。