クリスチャン・アウグスト・クルシウス

クリスティアン・アウグスト・クルシウス（1715年1月10日 - 1775年10月18日）は、ドイツの哲学者、プロテスタントの 神学者であった。

クルシウスはザクセン選帝侯領のロイナに生まれた。ライプツィヒ大学で教育を受け、1750年に同大学の神学教授となり、1773年に学長となった。^[1]

クルシウスは、宗教的正統性の立場からゴットフリート・ライプニッツとクリスティアン・ヴォルフの哲学に反対したことで初めて注目されるようになった。彼は、主に、あらゆる決定論のシステムから必ず生じる道徳的悪を理由に、その哲学を攻撃し、意志の自由を擁護しようとした。彼の生涯のこの時期の最も重要な著作は、Anweisung、vernünftig zu leben [合理的な生活へのガイド] (1744)、Entwurf der nothwendigen Vernunftwahrheiten wiefern sie den zufälligen entgegengesetzt werden [理性の必要な真理の概要、それらが反対している限り] です。 [偶然の真実] (1745)、 Weg zur Gewissheit und Zuverlässigkeit der menschlichen Erkenntniss [人間の知識の確実性と信頼性への道] (1747)、およびAnleitung, über natürliche Begebenheiten ordentlich und vorsichtig nachzudenken [反省の仕方に関する指示]自然現象について正しく慎重に] (1749)。クルシウスの哲学書は大きな人気を博したが、その人気は長くは続かなかった。彼のヴォルフ批判は、イマヌエル・カントの体系が形成された当時に影響を与えた。また、彼の倫理的^[1]および認識論的教義は、彼の資格論文や『実践理性批判』に引用されている。カントは「クルシウスに深く影響を受けた」^{[2]だけでなく、彼の}著書『未来形而上学への序論』の脚注で、クルシウスの精神に関する特徴づけを明確に反駁している。「クルシウスだけが妥協案を思いついた。すなわち、誤りを犯すことも欺くこともできない精神が、もともとこれらの法則を我々に植え付けたのだ、というものである。しかし、この人の体系自体が少なからぬ例で示しているように、誤った原理がしばしば入り込んでくるので、本物の起源と偽物の起源を区別する確かな基準がなければ、そのような原理の使用に関して我々は困難に陥る。なぜなら、我々は、真理の精神や偽りの父が我々に何を植え付けたのかを確実に知ることはできないからである。」^[3]カントはまた、『解釈』、『創造』、『講義』も所有していた。

クルシウスは晩年、神学に身を捧げた。彼は大学で「クルシウス派」として知られる一派を率い、ヨハン・アウグスト・エルネスティの信奉者「エルネスティアー派」とは対照的であった。二人の教授は正反対の解釈方法を採用した。エルネスティは聖書を他の古代の書物と同じように扱うことを望んだが、クルシウスは正統派の教会の伝統を固く守った。^[1]

彼はライプツィヒで亡くなった。

クルシウスの主な神学上の著作は、『預言的神学の概説』（1764年 - 1778年）と『道徳神学の概説』 （1772年 - 1773年）である。哲学上の最も重要な著作は、『道徳神学の概説』 （ダルムシュタット：科学書庫、1963年）である。クルシウスは、正典の著者が誰であるかの承認、言葉​​の霊感、旧約聖書の人物や出来事を新約聖書の型として扱うことなどに関する革新に反対した。彼の見解は、エルンスト・ヴィルヘルム・ヘングステンベルクやフランツ・デリッチなど、後の福音主義の旧約聖書研究者に影響を与えた。^[1]

クルシウスについては、エルシュとグルーバーの『アルゲマイネ百科事典』に詳しく記載されています。ヨハン・エドワード・エルドマンの哲学史も参照。アントン・マルカルト、カントとクルシウス; Herzog-Hauck、 Realencyklopädie (1898)の記事。^[1]

• クルシウス、クリスチャン・オーガスト。『Die philosophische Hauptwerke』、ジョルジオ・トネッリ編集、ヒルデスハイム：ゲオルク・オルムス、1964年（4巻）。
• トネッリ、ジョルジオ。「クルシウス、クリスチャン・アウグスト」、ポール・エドワーズ著『哲学百科事典』、ニューヨーク：マクミラン、1967年、第2巻、268～271ページ。

• オントロジーの誕生。1560年から1770年までの存在論者選集
• Entwurf der nothwendigen Vernunftwahrheiten 第 3 版 (1766 年)